吳承學(xué)，中國古典文學(xué)研究專家。1956年出生于廣東潮州。1990年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)，獲博士學(xué)位?，F(xiàn)任《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》(文科版)主編、中山大學(xué)中文系教授。是我國首位古代文學(xué)學(xué)科的“長江學(xué)者”特聘教授、廣東省學(xué)位委員會(huì)學(xué)科評(píng)議組成員、中山大學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長、中國明代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長、廣東省古代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長、全國重點(diǎn)學(xué)科中山大學(xué)古代文學(xué)學(xué)科負(fù)責(zé)人。在《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》兩大文學(xué)研究權(quán)威學(xué)術(shù)刊物上共發(fā)表論文近40篇，并出版《中國古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》、《晚明小品研究》、《中國古代文體形態(tài)研究》等著作。先后獲中國高校人文社會(huì)科學(xué)研究優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)一次、廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)三次，并多次獲得《文學(xué)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》“優(yōu)秀論文獎(jiǎng)”。其主要研究領(lǐng)域與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：

1、古代文體學(xué)研究。近20年來，吳承學(xué)倡導(dǎo)回歸古代文體與文體學(xué)的基本實(shí)際，從歷史的原生狀態(tài)出發(fā)，在新的歷史條件下重續(xù)和重新闡釋古代文體學(xué)的傳統(tǒng)。早在上世紀(jì)80年代末，他以《中國古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)》為題撰寫博士論文，出版后復(fù)旦大學(xué)顧易生教授認(rèn)為該書“構(gòu)筑了一個(gè)較為完整的中國古典文學(xué)風(fēng)格學(xué)體系，這對于研究中國古代文學(xué)批評(píng)和文學(xué)創(chuàng)作。對于建立有民族特色的當(dāng)代文學(xué)風(fēng)格理論，都很有參考意義?！眳浅袑W(xué)多年來潛心研究古代文體學(xué)，他把文體的發(fā)生、發(fā)展置于文學(xué)史、美學(xué)史的大背景之中，以歷史的、動(dòng)態(tài)的眼光揭示文體的發(fā)展，在研究文體體制的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡釋文體所反映出來的人類的感受方式、審美心理以及文學(xué)史意義。近年出版《中國古代文體形態(tài)研究》，對先秦盟誓、詩讖、策問與對策、漢魏六朝挽歌、唐代判文、宋代隱括詞、明代八股文、晚明小品、清言等文體追源溯流，對文體的結(jié)構(gòu)、語言、技法、風(fēng)格等體制特征進(jìn)行細(xì)密分析，注重從文學(xué)自身闡釋文體形成與發(fā)展，被譽(yù)為“具有鮮明學(xué)術(shù)個(gè)性、代表目前古代文體學(xué)研究水平的專著”。在吳承學(xué)等學(xué)者的倡導(dǎo)與帶動(dòng)下，原先相當(dāng)冷僻的文體學(xué)已成為當(dāng)代古代文學(xué)研究領(lǐng)域中最有發(fā)展前景的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)之一。

2、明清詩文研究。明清詩文是古代文學(xué)與近現(xiàn)代文學(xué)的交接點(diǎn)，其研究非常重要但長期以來不受重視。吳承學(xué)撰寫《清代文章研究的歷史與現(xiàn)狀》、合撰《一個(gè)期待關(guān)注的學(xué)術(shù)領(lǐng)域——明清詩文研究三人談》，呼吁調(diào)整學(xué)科研究布局。加強(qiáng)對明清詩文的研究，同時(shí)通過明代八股文、晚明小品等有關(guān)文體研究切入這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域，多有創(chuàng)獲。《晚明小品研究》一書勾勒出晚明小品的發(fā)展線索，概括出它在思想情趣與藝術(shù)形態(tài)上的特點(diǎn)，揭示其在古代散文與現(xiàn)代散文轉(zhuǎn)型中的重要地位和作用，比較真實(shí)、全面地研究了晚明文人的復(fù)雜心態(tài)及其小品創(chuàng)作的長處與弊端，做出了實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。在明代八股文研究方面，他的多篇論文對其體制形態(tài)、源流演變、八股語體以及八股理論等方面展開探討。承擔(dān)教育部基金項(xiàng)目“陳眉公與晚明士風(fēng)與文風(fēng)”。發(fā)表了《明清人眼中的陳眉公》、《隱逸與濟(jì)世—陳眉公與晚明的士風(fēng)》等一系列論文，以個(gè)案來考察晚明的士風(fēng)與文風(fēng)。

3、文學(xué)評(píng)點(diǎn)學(xué)研究。評(píng)點(diǎn)是古代文學(xué)批評(píng)中極富民族特色的一種特殊形態(tài)。吳承學(xué)先后撰寫《評(píng)點(diǎn)之興——論文學(xué)評(píng)點(diǎn)的起源和南宋的詩文評(píng)點(diǎn)》、《儒學(xué)與評(píng)點(diǎn)之學(xué)》、《現(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書——論<古文關(guān)鍵>的編選、評(píng)點(diǎn)及其影響》等系列論文，以評(píng)點(diǎn)的起源和南宋詩文評(píng)點(diǎn)為重點(diǎn)，勾勒出較為清晰的早期文學(xué)評(píng)點(diǎn)學(xué)形成、發(fā)展的線索：針對有關(guān)研究中所存在的重“評(píng)”輕“點(diǎn)”現(xiàn)象，他對于各種“圈點(diǎn)”標(biāo)志意義的研究拓展了人們對于評(píng)點(diǎn)學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。他還注意到多種學(xué)術(shù)、文化因素，如經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁句讀之學(xué)、詩文選本、詩話、科舉等對評(píng)點(diǎn)學(xué)形成的影響。近期所撰的《四庫全書與評(píng)點(diǎn)之學(xué)》一文，則以獨(dú)特的傳播與接受的角度，考察了官方對于評(píng)點(diǎn)之學(xué)的特殊態(tài)度。

4、文學(xué)經(jīng)典學(xué)與學(xué)術(shù)史研究。吳承學(xué)的《中國古代文學(xué)的經(jīng)典》通過對經(jīng)典的形成、經(jīng)典的品質(zhì)、經(jīng)典的類型、經(jīng)典的影響等幾個(gè)中心問題的梳理，全面論述了古代文學(xué)經(jīng)典悠久的歷史、豐富的實(shí)踐及其在古代文學(xué)與文學(xué)批評(píng)中的核心地位。《<過秦論>：一個(gè)文學(xué)經(jīng)典的形成》一文，則以《過秦論》為個(gè)案，研究文學(xué)經(jīng)典的形成及相關(guān)的理論問題?！冬F(xiàn)存評(píng)點(diǎn)第一書——論<古文關(guān)鍵>的編選、評(píng)點(diǎn)及其影響》一文則結(jié)合評(píng)點(diǎn)形態(tài)的研究，揭示了此書的編選與評(píng)點(diǎn)在唐宋八大家的形成以及唐宋古文經(jīng)典化進(jìn)程中產(chǎn)生的巨大影響?！度螘P<文章緣起>考論》一文，力求以豐富的文獻(xiàn)質(zhì)疑長久以來學(xué)術(shù)界以《文章緣起》為依托的傳統(tǒng)說法?！墩?lt;四庫全書總目>在詩文評(píng)學(xué)術(shù)史上的貢獻(xiàn)》一文從目錄學(xué)的角度，考察了中國古代詩文評(píng)學(xué)科的建立從朦朧到逐漸清晰的進(jìn)程，認(rèn)為《四庫全書總目》代表了封建社會(huì)晚期正宗正統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想，既是傳統(tǒng)詩文評(píng)研究的集大成之作，也是現(xiàn)代形態(tài)文學(xué)批評(píng)史學(xué)科形成的基礎(chǔ)?！吨袊膶W(xué)批評(píng)史研究的回顧與展望》、《從傳統(tǒng)形態(tài)詩文評(píng)到現(xiàn)代形態(tài)批評(píng)史》等論文考察了從魏晉以來至20世紀(jì)中國文學(xué)批評(píng)學(xué)科史的演變，并展望了該學(xué)科的發(fā)展趨勢。

責(zé)任編輯：李樂剛