高　鵬　賈聚輝

【摘要】美聲唱法進(jìn)入中國(guó)后對(duì)中國(guó)唱法的影響很大。中國(guó)的聽眾將怎樣接受這種外來的唱法？本文將闡明美聲唱法的起源、引進(jìn)及在我國(guó)存在的現(xiàn)狀，重點(diǎn)通過對(duì)其語言運(yùn)用和獨(dú)特審美觀念對(duì)中國(guó)聽眾所產(chǎn)生的影響的論述，進(jìn)一步研究如何將美聲唱法帶入我國(guó)大眾的生活。

【關(guān)鍵詞】美聲唱法；中國(guó)聽眾；起源；現(xiàn)狀

一、美聲唱法的起源和引進(jìn)

美聲唱法源于歐洲，產(chǎn)生于17世紀(jì)，以音色優(yōu)美，富于變化；聲部區(qū)分嚴(yán)格，重視音區(qū)的和諧統(tǒng)一；發(fā)聲方法科學(xué)，音量的可塑性大；氣聲一致，音與音的連接平滑勻凈為其特點(diǎn)。這種演唱風(fēng)格對(duì)全世界有很大影響。現(xiàn)在所說的美聲唱法是以傳統(tǒng)歐洲聲樂技術(shù)、尤其是以意大利聲樂技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格。

在文藝復(fù)興思潮的影響下，逐漸產(chǎn)生了歌劇，美聲唱法也逐漸完善。佩里根寫出意大利最早的歌劇《達(dá)芙妮》，1600年又寫出了歌劇《猶麗狄茜》。作曲家的創(chuàng)作，使歌劇突破了以往的唱法。歌劇中要求詠嘆調(diào)和宣敘調(diào)相結(jié)合；要求合唱和重唱相結(jié)合；宣敘調(diào)需要足夠的氣息支持，要求明亮優(yōu)美的聲音能穿透交響樂送到觀眾耳邊。歌劇的出現(xiàn)，使美聲唱法趨于完善。

美聲唱法意大利原名：Belcanto.即：“美妙的歌唱”之意。美聲唱法更確切的是叫歐洲傳統(tǒng)唱法。美聲唱法有著三百多年的歷史，主要應(yīng)用在宗教場(chǎng)所的合唱、獨(dú)唱以及歌劇和音樂會(huì)（交響樂、室內(nèi)樂獨(dú)唱）的演出中，在人民群眾中有深厚的基礎(chǔ)。經(jīng)過幾百年的發(fā)展，美聲唱法已形成了其獨(dú)具特色的審美觀念。美聲唱法的特點(diǎn)是聲音圓潤(rùn)，富于金屬色彩和豐富的共鳴音質(zhì)。美聲唱法強(qiáng)調(diào)氣息的支持和聲音連貫，主張胸腹式聯(lián)合呼吸方法。氣息吐字清晰、準(zhǔn)確。提倡胸、頭腔混合共鳴，不僅流傳意大利，也對(duì)歐洲的法、德、英和俄羅斯產(chǎn)生重大影響。

20世紀(jì)二十年代末三十年代初，隨著西方文化的傳入，西方音樂也不例外地傳入了我國(guó)，當(dāng)時(shí)傳入我國(guó)的兩條途徑：

（1）我國(guó)赴美、法、德、意、比利時(shí)等國(guó)的聲樂留學(xué)生相繼返回,聲樂界不少老前輩出國(guó)留學(xué)歸來，他們有趙梅伯、黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等。他們把所學(xué)到的西洋唱法在各大院校傳授和演唱。他們是我國(guó)吸收西洋唱法發(fā)展中國(guó)聲樂唱法的先驅(qū)。

（2）十月革命后，一些俄籍歌唱家、聲樂教師來到我國(guó)。著名的有男低音蘇石林教授等。

美聲唱法進(jìn)入中國(guó)后，被中國(guó)的聲樂工作者拿來豐富自己，其中以上海音樂學(xué)院的周小燕教授為代表，她至今還奮斗在祖國(guó)的教育戰(zhàn)線的最前沿，學(xué)生屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)，為發(fā)展中國(guó)的聲樂事業(yè)做出了重要的貢獻(xiàn)。中央音樂學(xué)院的喻宜萱、沈湘，都為在中國(guó)普及“美聲唱法”做出了杰出的貢獻(xiàn)。在這代先驅(qū)的努力培養(yǎng)和影響下，中國(guó)民族聲樂舞臺(tái)上多了一種唱法“中國(guó)式美聲唱法”，我國(guó)民族唱法大膽的借鑒美聲唱法的發(fā)聲原理，吸收了美聲唱法在呼吸、發(fā)聲、共鳴等方面的優(yōu)點(diǎn)，使民族唱法更加科學(xué)化。

二、美聲唱法在我國(guó)的現(xiàn)狀

美聲唱法現(xiàn)在在中國(guó)的現(xiàn)狀分為兩種：一種是用美聲唱法演唱中國(guó)歌曲。隨著大量?jī)?yōu)秀的中國(guó)美聲作品的增多，很多作品受到老百姓喜愛，如《我為祖國(guó)獻(xiàn)石油》《我愛你中國(guó)》《夕陽紅》等等這一類膾炙人口的作品。另外一種就是演唱純美聲的作品，如歌劇詠嘆調(diào)，藝術(shù)歌曲等。這些作品在演唱的時(shí)候多數(shù)都是用外國(guó)原文來演唱，只有學(xué)習(xí)本專業(yè)或?qū)@一方面有很深了解的人士才能聽懂，所以這一類不容易被大眾所接受。

美聲唱法在中國(guó)的現(xiàn)狀雖然沒有民族唱法、通俗唱法更容易被大眾接受，但是在眾多美聲歌唱家長(zhǎng)時(shí)間的努力下還是在走上坡路，不過中國(guó)聽眾現(xiàn)在所能接受并喜歡的還是用美聲唱法唱中國(guó)歌曲。大家可以看到，現(xiàn)在絕大多數(shù)的演出都會(huì)有美聲唱法登臺(tái)，而用美聲唱法演唱的中國(guó)歌曲更是受老百姓所喜愛，美聲唱法演唱中國(guó)歌曲的歌唱家會(huì)經(jīng)?；钴S在舞臺(tái)上。其代表的歌唱家有劉秉義、殷秀梅、戴玉強(qiáng)、廖昌永等等。但用美聲唱法在中國(guó)的舞臺(tái)上演唱外國(guó)歌劇或藝術(shù)歌曲就現(xiàn)在而言市場(chǎng)并不大。那是什么拉開了美聲唱法（歌劇或藝術(shù)歌曲的演唱）和中國(guó)聽眾的距離？

三、美聲唱法中的語言和獨(dú)特審美觀念的運(yùn)用對(duì)我國(guó)聽眾的影響

美聲唱法的音樂魅力是與他的語言密切相關(guān)的。一般歌曲大多用意大利語、德語、法語來演唱。對(duì)于不熟悉歐洲語言的絕大多數(shù)中國(guó)人來說,實(shí)在沒有必要一定去聽這種聽不懂的歌聲。有很多演員在臺(tái)上演唱的時(shí)候聲音非常的好，自己唱的也非常的投入，演出完以后臺(tái)下的觀眾完全聽不懂他唱的是什么？

美聲唱法的獨(dú)特審美觀念是要具有自然優(yōu)美的嗓音，在整個(gè)歌唱音域范圍內(nèi)能將聲音保持均勻與統(tǒng)一。然后通過嚴(yán)格訓(xùn)練后，達(dá)到對(duì)極為華麗的、具有高度技巧性的音樂作品能夠唱得毫不費(fèi)力。最后通過聆聽賞析意大利優(yōu)秀歌唱家的歌唱并能融會(huì)貫通，充分掌握美聲唱法的風(fēng)格。我國(guó)普通的聽眾是不會(huì)用專業(yè)的角度去欣賞美聲唱法的，正是這種獨(dú)具特色的審美觀念拉開了中國(guó)聽眾對(duì)美聲的欣賞。

四、 如何將美聲唱法帶入我國(guó)大眾生活？

1．加強(qiáng)美聲唱法的歌者對(duì)中國(guó)歌曲的演唱

美聲唱法要想在中國(guó)立足并發(fā)展，必須加強(qiáng)美聲唱法的歌者對(duì)中國(guó)歌曲的演唱?，F(xiàn)在許多的聲樂大賽中美聲唱法有很多歌手從初賽到?jīng)Q賽都沒有唱過中國(guó)歌曲，在許多國(guó)內(nèi)的演出中臺(tái)上的歌唱演員唱起歌劇詠嘆調(diào)唱的是興致勃勃，而臺(tái)下的觀眾絲毫不理解他在唱什么。美聲唱法傳入中國(guó)后，已在中國(guó)的歌唱園地中占領(lǐng)了大片的領(lǐng)域，在全國(guó)的音樂教育學(xué)府中都有美聲專業(yè)，學(xué)習(xí)美聲的青年越來越多，足見這種藝術(shù)生命力的強(qiáng)盛。近些年來中國(guó)的教育家，美聲歌唱家所取得的成就漸漸令世界對(duì)中國(guó)美聲唱法的歌者刮目相看。可是在國(guó)內(nèi)和民族唱法、通俗唱法相比，他就未曾征服今日大多數(shù)的青年。讓現(xiàn)在的中國(guó)青年接受這種高雅的藝術(shù)是完全可能的，美聲唱法的歌者必須重視唱好中國(guó)歌的主題。雖說音樂是無國(guó)界的，但自己本民族的藝術(shù)是大家應(yīng)該了解和發(fā)揚(yáng)光大的。美聲唱法之所以在中國(guó)生根、發(fā)芽、結(jié)果，就是因?yàn)橐惠呡叺母璩液徒逃乙宰约罕久褡宓奈幕癁橹行?，以“洋為中用”的原則，堅(jiān)持在使用美聲唱法唱好中國(guó)歌這方面做出了不懈的努力，才會(huì)使美聲唱法逐漸成為我國(guó)人民喜聞樂見的形式。今日，隨著社會(huì)的開放，人民群眾對(duì)藝術(shù)樣式、門類、品種的選擇，有著新的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)美聲唱法的歌者要學(xué)好國(guó)外科學(xué)的發(fā)聲方法唱好中國(guó)歌曲為中國(guó)百姓服務(wù)，若不把唱好中國(guó)歌這件事當(dāng)做今后主要的發(fā)展趨向來對(duì)待，總有一天會(huì)被中國(guó)的觀眾淘汰和忘卻的。所以堅(jiān)持“以中國(guó)文化為本，古為今用，洋為中用”這個(gè)“繼承與借鑒”的原則來探索和發(fā)展中國(guó)聲樂藝術(shù)。

2．培養(yǎng)我國(guó)聽眾對(duì)西方文化的了解

中國(guó)的聽眾聽美聲唱法存在一個(gè)門檻的問題，不同的藝術(shù)是有不同的門檻的。有的藝術(shù)門類門檻高，欣賞水平就要達(dá)到一定的高度才能跨進(jìn)。中國(guó)現(xiàn)在的人口有14億以上，但是真正聽的懂美聲唱法的又有多少人？一般古典的作品不一定是經(jīng)典，而經(jīng)典的作品由于年代久遠(yuǎn)，不容易被現(xiàn)代人所接受，現(xiàn)代人最容易接受的還是與本年代相符的音樂比較多一些，所以時(shí)代也拉開了聲樂的距離。正是因?yàn)槲幕牟煌詫?dǎo)致欣賞觀念的不同。有時(shí)候別人會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)美聲專業(yè)的說“那種藝術(shù)太高雅，我們欣賞不了”。美聲唱法盡管受到提倡和扶持，但由于喜歡它的人太少，再加上一種欣賞習(xí)慣要受到居住地、受教育程度和生活水準(zhǔn)等多種因素的限制。藝術(shù)的雅俗是由欣賞者欣賞水平的高低來決定的，正如中國(guó)人的京劇藝術(shù)，許多外國(guó)人就聽不懂，也聽不出門道來，就是因?yàn)樗麄儾涣私馕覀兊奈幕?，不知道該從什么樣的角度去欣賞。反過來也是一樣的，因?yàn)槲覀儾涣私馑麄兊奈幕?，所以總是不明白怎樣去欣賞這種經(jīng)典的藝術(shù)，并不是說高雅藝術(shù)我們欣賞不了，關(guān)鍵是我們沒有去了解這種藝術(shù)。剛開始學(xué)習(xí)聲樂的愛好者大部分不愿意選擇美聲唱法，而多數(shù)會(huì)選擇通俗唱法，在老師強(qiáng)烈要求下才學(xué)習(xí)美聲，由于從來沒有接觸過這種藝術(shù)所以心里會(huì)有抵觸情緒，通過對(duì)這種藝術(shù)長(zhǎng)時(shí)間的接觸，漸漸對(duì)它產(chǎn)生了興趣。所以培養(yǎng)我國(guó)的聽眾去了解西方文化也是把美聲唱法帶入大眾生活的方法之一。

3．創(chuàng)作大量有中國(guó)特色的聲樂作品

美聲唱法若要在中國(guó)和世界舞臺(tái)上占有一席之地，必須有大量的中國(guó)特色的作品出現(xiàn)。目前中國(guó)的聲樂教育令國(guó)際社會(huì)刮目相看，幾乎成為美聲唱法歌手生產(chǎn)大國(guó)。但是我國(guó)在世界聲樂舞臺(tái)上仍然成為不了重要的角色。其根本原因在于沒有大量聲樂作品和歌劇作品在中國(guó)和世界的舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來，引起聲樂界重視。因?yàn)樗囆g(shù)歌曲、歌劇作品是一種文化，歌手只是表達(dá)和體現(xiàn)這種文化的一種工具。當(dāng)一個(gè)國(guó)家的歌曲、歌劇作品無論從量到質(zhì)都被世界各國(guó)所接受時(shí)，表明這個(gè)國(guó)家的文化被各國(guó)接受和認(rèn)同。所以我國(guó)一定要有大量的、表現(xiàn)民族特色的作品出現(xiàn)，把中國(guó)的作品呈現(xiàn)給世界，讓世界了解中國(guó)。

五．結(jié)論

美聲唱法在我國(guó)所獲得的發(fā)展，是不容忽視的，它已成了我國(guó)演唱藝術(shù)中不可缺少的一部分?，F(xiàn)中國(guó)已成了世界上生產(chǎn)美聲唱法歌唱家的大國(guó)。本文闡明了美聲唱法的起源、引進(jìn)及在我國(guó)存在現(xiàn)狀，重點(diǎn)通過對(duì)其語言運(yùn)用和獨(dú)特審美觀念對(duì)中國(guó)聽眾所產(chǎn)生的影響的陳述，通過加強(qiáng)美聲唱法的歌者對(duì)中國(guó)歌曲的演唱，培養(yǎng)我國(guó)聽眾對(duì)西方文化的接受能力，創(chuàng)作大量有中國(guó)特色的聲樂作品。進(jìn)一步研究了如何將美聲唱法帶入我國(guó)大眾生活，探討其研究的重要性和必要性。

美聲唱法作為人類音樂文化的一個(gè)重要組成部分，其特殊的傳情達(dá)意的方式是任何一門學(xué)科都替代不了的，是獨(dú)具魅力的。讓中國(guó)老百姓真正的去了解和欣賞美聲唱法，關(guān)鍵是在人民群眾中種下它，澆灌它，相信這朵奇葩在中國(guó)大眾的生活中將會(huì)開放的更加絢麗奪目！

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（作者單位：高鵬河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院；賈聚輝 河北趙縣職教中心）