新書推薦

《思想解放與政治進(jìn)步》

俞可平

社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

定價(jià)：35元

中國的民主政治是一種“增量民主”，將遵循三條路線：以黨內(nèi)民主帶動(dòng)社會(huì)民主；逐漸由基層民主向高層民主推進(jìn)；由更少的競(jìng)爭(zhēng)到更多的競(jìng)爭(zhēng)。

《馬未都說收藏(家具篇)》

馬未都

中華書局

定價(jià)：29元

人們了解歷史有兩個(gè)途徑——文獻(xiàn)和證物。在馬未都的收藏故事里，有說不盡的歷史，這是文物帶給人們的樂趣。

《中國女性的性別與性相》

[英]艾華

江蘇人民出版社定價(jià)：18元

包括對(duì)女嬰的態(tài)度、性教育、戀愛婚姻、女性在婚姻中的角色、賣淫、同性戀等，作者對(duì)半個(gè)世紀(jì)中國女性相的縱向研究令人驚嘆，帶來了不同思維方式和文化背景的全新視角。

《左岸：從人民陣線到冷戰(zhàn)期間的作家、藝術(shù)家和政治》

[美]赫伯特·洛特曼

新星出版社

定價(jià)：34元

從上個(gè)世紀(jì)30年代一直到冷戰(zhàn)時(shí)期，是法國歷史上的一個(gè)傳奇時(shí)代，巴黎作為世界知識(shí)分子的集散地，成了藝術(shù)家和文人離開珍愛的象牙塔進(jìn)入世界舞臺(tái)的角斗場(chǎng)。

《茶葉之路：康熙大帝與彼得大帝的商貿(mào)往事》

鄧九剛

新華出版社

定價(jià)：35元

由于茶葉之路的存在，使17世紀(jì)和18世紀(jì)世界東西方構(gòu)成了兩個(gè)中心，而這個(gè)國際商道的兩個(gè)端點(diǎn)——中國和俄羅斯，走的是兩條完全不同的道路。

被忽悠出來的強(qiáng)權(quán)

黃鐘

《世界主義與民族國家》是德國歷史學(xué)家梅尼克的頭部重要著作，初版于1907年。梅尼克生于1860年代初，對(duì)那時(shí)的普魯士，馬克思這樣描述過：“如未經(jīng)政府批準(zhǔn)，你們不能活、不能死、不能結(jié)婚、不準(zhǔn)通信、不能思考、不能出版、不能做生意、不能教書、不能學(xué)習(xí)、不能集會(huì)、不能開工廠、不能遷移，無論什么事都不能做?！?/p>

那是一個(gè)政府主導(dǎo)的時(shí)代，一個(gè)權(quán)力當(dāng)?shù)赖膰?。到了第二帝國橫空出世，這種本色不改?？删驮谶@樣一個(gè)帝國里，梅尼克一帆風(fēng)順，發(fā)表《世界主義與民族國家》的時(shí)候，他在弗萊堡大學(xué)當(dāng)教授呢。和馬克思不同，梅尼克不是那個(gè)時(shí)代官方精神和制度的叛逆者，在有皇帝的國度里，梅尼克是個(gè)君主主義者。

當(dāng)時(shí)許多國家把德國當(dāng)成學(xué)習(xí)的榜樣，德國不僅輸出克虜伯大炮西門子產(chǎn)品，也輸出價(jià)值觀。且不說在梅尼克出生之前，德國已經(jīng)產(chǎn)生過康德、黑格爾、克勞塞維茨、歌德、席勒等等世界文化史上的巨匠，就是在《世界主義與民族國家》出版前后，德意志帝國四位臣民獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

可就是在這樣一個(gè)如日中天的國家里，梅尼克卻在他書里探討，作為世界民族文化個(gè)體的“德意志文化”，如何從世界主義的迷夢(mèng)中覺醒?這不免會(huì)讓人有點(diǎn)納悶，從歌德的《浮士德》、康德的《純粹理性批判》，到叔本華的《作為意志與表象的世界》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，都不是拾人牙慧呀，在一個(gè)如此群星璀璨的國度，琢磨這么個(gè)玄玄乎乎的問題干嗎呢?

事實(shí)上，德國沒有可能孤立地發(fā)展自己的文化，它不能不面對(duì)文化的交流與碰撞。德國地處歐洲的中央，四周什么思想都有，況且英國、瑞士都是共和國，法國人更是思想五花八門，最后連君主都被革命掉了。想想也是，倘若德國人都像馬克思那樣，看到普魯士今天抓這個(gè)人，明天禁那張報(bào)，就覺得渾身不自在，對(duì)別國保障國民政治自由的做法心向往之，豈不威脅了帝國政權(quán)的安全?

因此，要防止臣民見異思遷，就得想法子。其中一個(gè)法子，就是強(qiáng)調(diào)“德意志文化”的獨(dú)特性，增強(qiáng)臣民的“文化免疫力”，以排斥朝廷所不樂意的思想文化，培養(yǎng)臣民的“文化自覺”，以養(yǎng)成自覺地、條件反射似地排斥朝廷所不喜歡的思想文化。作為《歷史雜志》的主編，梅尼克地前任特賴奇克就特別的強(qiáng)調(diào)德意志文化的獨(dú)立性，呼吁德意志民族返回固有的理想主義傳統(tǒng)，反抗“西方”和“現(xiàn)代”的挑戰(zhàn)。擔(dān)心德意志文化喪失獨(dú)立性也好，反對(duì)世界主義強(qiáng)調(diào)德意志民族文化也罷，都不過只是想構(gòu)筑一道德意志帝國的心理長(zhǎng)城，以防止德意志帝國演變成共和國。

其實(shí)，籠統(tǒng)而言，每一個(gè)國家既需要有保守，也需要有創(chuàng)新。但是，保守什么，創(chuàng)新什么，怎么保守，怎么創(chuàng)新，具體到國民個(gè)人，保守或創(chuàng)新，堅(jiān)持或解放，固有或外來等等這些名號(hào)，都會(huì)被強(qiáng)勢(shì)的權(quán)力翻手為云覆手為雨地作為壓制國民的工具和借口，而且可憐的國民被人賣了耍了，很可能還會(huì)樂滋滋地幫著數(shù)錢呢。