一些志同道合的家長悄然組建“孟母堂”。在這里，學(xué)生要做的，除了背誦經(jīng)典還是背誦經(jīng)典?！白x經(jīng)典、尊孔孟、頌莎翁、演數(shù)理”，接受“家教”。上海市教委對(duì)“孟母堂”緊急叫停。

靠近“孟母堂”

教學(xué)內(nèi)容：將經(jīng)典進(jìn)行到底

“我們不講課文、不教英文單詞、不上一般的小學(xué)算術(shù)?！边@是上?！懊夏柑谩卑l(fā)起人呂麗委的明確說法。在閔行區(qū)莘莊的四間教室里，5名老師就在秉承“讀經(jīng)典、尊孔孟、頌莎翁、演數(shù)理”的宗旨下，教授年齡跨度從4歲到12歲的12個(gè)孩子。

在“孟母堂”，教學(xué)內(nèi)容大致如下：中文教授背誦《易經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等古代傳統(tǒng)經(jīng)典；英文教授背誦莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》《十四行詩》等文學(xué)經(jīng)典；而數(shù)學(xué)則是由外聘老師進(jìn)行數(shù)理讀經(jīng)教育，內(nèi)容甚至涉及微積分等高等數(shù)學(xué)內(nèi)容。此外，“孟母堂”還外聘教練教授瑜伽和游泳來代替一般小學(xué)的體育課。

課程安排：每堂課上足兩小時(shí)

10歲男孩沈一燈和他的同學(xué)們一天的課程安排：上午8：00到11：30，上課前集體念一遍《弟子規(guī)》，課上再將前一天學(xué)的《易經(jīng)》自己讀20遍。下午1：30到5：00，英語讀經(jīng)課讀《仲夏夜之夢(mèng)》，老師根據(jù)每個(gè)同學(xué)的水平和能力提出不同要求，然后每人發(fā)一臺(tái)CD機(jī)，每人根據(jù)自己的進(jìn)度，聽音、跟讀。這些內(nèi)容沈一燈同學(xué)在讀，他４歲的學(xué)弟也在讀。

不同于一般小學(xué)的40分鐘課程，“孟母堂”的私塾式授課每堂課長達(dá)近兩個(gè)小時(shí)，其間沒有休息。學(xué)生按年紀(jì)被分別安排在不同教室里。在這里，老師統(tǒng)一講課的時(shí)間相對(duì)較少，五分之四的時(shí)間都用作學(xué)生自學(xué)，背誦經(jīng)典是他們的頭等功課。

課余時(shí)間：看《三國演義》《大長今》

沈一燈和他的同學(xué)一天24小時(shí)都被父母全托在這所私塾里，在“孟母堂”的生活除了上課，早上會(huì)有早鍛煉，下課后也會(huì)有休息和娛樂，比如收看《三國演義》《大長今》等被認(rèn)為“對(duì)孩子成長有益”的電視劇。

“以最經(jīng)濟(jì)、最節(jié)約的方法讓每一位同學(xué)擁有結(jié)實(shí)的人身修養(yǎng)和更豐富的知識(shí)。”對(duì)于如此另類的教學(xué)方式，呂麗委這樣解釋其初衷?！懊夏柑卯厴I(yè)的孩子升入初中一定是出類拔萃的?！眳嘻愇Z氣堅(jiān)定地說。

呂麗委說，《義務(wù)教育法》制定的目的，是要保證適齡兒童都有書讀。但現(xiàn)在不是家長不讓子女讀書的問題，而是家長想讓子女接受更好的教育，在現(xiàn)行模式下得不到滿足，所以被迫組織起來“自救”，所以應(yīng)該說，孟母堂并沒有違反《義務(wù)教育法》。

來自官方的聲音

上海市教委把這樣一種“另類”學(xué)校教育明確定性為“違法辦學(xué)”。其違反《中華人民共和國義務(wù)教育法》的事實(shí)是：未獲得辦學(xué)許可證；家長未把適齡子女送到經(jīng)國家批準(zhǔn)的教育機(jī)構(gòu)接受義務(wù)教育；“讀經(jīng)教育”內(nèi)容和教學(xué)方法，與相關(guān)規(guī)定不符。另外，未經(jīng)物價(jià)部門審核，擅自違規(guī)收取高額費(fèi)用。

8月23日，教育部法制辦公室副主任張文明確表示：“任何將孩子送往全日制私塾受教育的行為都是違法行為。即使家長再有本事，孩子也不能在家接受教育?！?/p>

我們的學(xué)校到底給了兒童什么？

什么是學(xué)校？為什么要孩子們到學(xué)校去？孩子們渴望在學(xué)校里干什么？

學(xué)校，應(yīng)該是通過教師的幫助和學(xué)生的合作，來實(shí)現(xiàn)學(xué)生獨(dú)自一人無法進(jìn)行學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。

杜威在《我的教育信條》第二條中說，學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)于兒童說來是真實(shí)而生氣勃勃的生活。像他們?cè)诩彝ダ?、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上所經(jīng)歷的生活那樣。

不通過各種生活形式，或者不通過那些本身就值得生活的生活形式來實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。

既然學(xué)校生活是如此簡化的社會(huì)生活，那么它應(yīng)當(dāng)從家庭生活里逐漸發(fā)展出來，它應(yīng)當(dāng)采取和繼續(xù)兒童在家庭里已經(jīng)熟悉的活動(dòng)。

現(xiàn)在教育上許多方面的失敗，是由于它忽視了把學(xué)校作為社會(huì)生活的一種形式這個(gè)基本原則?，F(xiàn)代教育把學(xué)校當(dāng)作一個(gè)傳授某些知識(shí)，學(xué)習(xí)某些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場(chǎng)所。這些東西的價(jià)值被認(rèn)為多半要取決于遙遠(yuǎn)的將來；兒童所以必須做這些事情，是為了他將來要做某些別的事情；而這些事情只是預(yù)備而己。結(jié)果是，它們并不成為兒童的生活經(jīng)驗(yàn)的一部分，因而并不真正具有教育作用。

馬古拉齊說：“孩子，是由一百組成的，/孩子有，一百種語言，一百只手，一百個(gè)念頭，一百種思考方式、游戲方式及說話方式；/還有一百種……/孩子有一百種語言（一百一百再一百），但被偷去九十九……”

我們的學(xué)校到底給了兒童什么？

這是一些我們不曾思考，也不屑思考的問題。但正是我們?nèi)狈λ伎迹圆虐褜W(xué)校辦成了孩子們并不喜歡的地方。

有人可能說，學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)的地方，僅僅如此的話，學(xué)生在家里不是也一樣嗎？或者，學(xué)校是聽老師講課的地方，那在電視機(jī)前也就解決問題了。

有些孩子生性好動(dòng)，一到學(xué)校，卻變得木訥、不合群、缺乏自信，家長老師都徒嘆奈何。很多學(xué)生不堪忍受學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，身心長期受到壓抑，心理問題凸現(xiàn)。

有的孩子在某些方面特別出眾，家長擔(dān)心，一般的學(xué)校教育會(huì)扼殺孩子的天分，最后“泯然眾人矣”，希望安排個(gè)性化的教育方式。

格拉肖說：“培養(yǎng)優(yōu)秀的科學(xué)人才最好的辦法，就是停止當(dāng)學(xué)生”。王小平，一個(gè)有著罕見才氣的少年，“停止當(dāng)學(xué)生”，以她有力的作品，對(duì)學(xué)校教育，對(duì)那種整齊劃一的大生產(chǎn)方式的教育深惡痛絕，不管個(gè)人條件如何，需求如何，都得按統(tǒng)一程序去制作統(tǒng)一規(guī)格的產(chǎn)品。她說：“我們需要的教育，應(yīng)該是個(gè)性化的教育，讓鷹去飛，讓鹿去跑，盡情的張揚(yáng)靈性。”王小平們嘲弄和抨擊了現(xiàn)行的教育體制，也炒了學(xué)校的魷魚。

暨南大學(xué)東南亞研究所莊禮偉說，“……而我們的學(xué)校體制，卻把一位有抱負(fù)的聰明孩子逼到要離開學(xué)校才能‘養(yǎng)吾浩然之氣’，才能‘做自己想做的事’，思考自己想思考的問題?！?/p>

浙江海鹽一位父親，因?yàn)樯罡信畠骸盁o法適應(yīng)學(xué)校教育”，辭去工作，回到老家，一門心思培養(yǎng)孩子。問孩子：“你愿意去學(xué)校嗎？”孩子答：“一天到晚死記硬背，我哪敢去呀？”而“孟母堂”有一位孩子家長也說：“至少現(xiàn)在，我的孩子只有‘孟母堂’可去?！?/p>

讀懂孩子，了解“孟母堂”產(chǎn)生的土壤，發(fā)現(xiàn)并改進(jìn)學(xué)校教育存在的問題，創(chuàng)建適合孩子個(gè)性化的發(fā)展空間、環(huán)境，這才可能是官員及老師的本位。這比封殺“孟母堂”要重要的多。

否則，將來一定會(huì)有越來越多的人選擇放棄中國的學(xué)校教育，回家自學(xué)或走出國門，逃學(xué)或輟學(xué)；會(huì)有越來越多的“孟母堂”再現(xiàn)。那時(shí)我們的學(xué)?？赡苷鏁?huì)名存實(shí)亡了。

（作者單位：山東濰坊教育學(xué)院）