千百年來，故國(guó)鄉(xiāng)土之思，骨肉親人之念，摯友離別之感，牽動(dòng)了多少人的心弦，“離別”也就自然成為我國(guó)古典詩(shī)歌中歌詠的重要內(nèi)容。從先秦《詩(shī)經(jīng)》到兩漢的樂府，從唐代詩(shī)歌到宋元詞曲以至明清的詩(shī)文，離別之情唱之不盡，一如長(zhǎng)江之水源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。送別詩(shī)以它獨(dú)特的、不可抗拒的魅力吸引和感染了一代又一代的文人騷客、布衣鴻儒。

江淹說：“黯然銷魂者，唯別而已矣?！彪x情中有情人晶瑩的淚水，“執(zhí)手相看淚眼，竟無語(yǔ)凝噎”（柳永《雨霖鈴》）；有朋友的依依不舍，“金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰短長(zhǎng)。”（李白《金陵酒肆留別》）；有母親鬢邊的白發(fā)，更有赤子拳拳的情懷，“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！保辖肌队巫右鳌罚?。也許相見就意味著離別，離別就意味著傷感，但有誰能否認(rèn)這離別是美的，盡管有些凄涼，有些傷感。詩(shī)人將濃烈的感情化作語(yǔ)言的珠璣散落在歷史的玉盤中，閃耀在色彩斑斕的文學(xué)星空里。離別是一種痛，痛得令人肝腸寸斷。但離別也不只有漣漣的淚水和無盡的哀傷，有相當(dāng)多的詩(shī)人敢于跳出送別詩(shī)傷感的通套，他們的詩(shī)別開天地，或?qū)γ谰凹右再潛P(yáng)，融情入景，情景交融?！吧賱e華陽(yáng)萬里游，近南風(fēng)景不曾秋。紅芳綠筍是行路，縱有啼猿聽卻幽?！保ù魇鍌悺端腿擞螏X南》），“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！保钊f里《曉出凈慈寺送林子方》）或?qū)τ讶思囊宰８Ｅc勸慰?！扒Ю稂S云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。”（高適《別董大》）“與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！保ㄍ醪端投派俑问裰荨罚?。這些詩(shī)清新秀麗，毫無悲酸之態(tài)，也不故作豪放語(yǔ)，意境高遠(yuǎn)，情深意濃，為送別詩(shī)添上了明快積極的一筆！當(dāng)然，也有既非抒生離死別，又非勸說祝福的，而是以送別為題，寄長(zhǎng)期不平的際遇于無限的人生感慨中。

借送別言志，表達(dá)自己的志向或懷抱?！皠e君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ɡ畎住秹?mèng)游天姥吟留別》），“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

盡管“言志抒情”原是中國(guó)古代詩(shī)歌數(shù)千年間積淀而成的一種民族特色，而非獨(dú)為送別詩(shī)所專擅，然而這類詩(shī)在抒情方面較其他類屬作品卻來得更為摯厚、強(qiáng)烈。正如前人所說：“古傷逝惜別之詞，一披詠之，愀然欲淚者，其情真也?！保ā豆艥h語(yǔ)修辭學(xué)資料匯編》錄騷隱居士語(yǔ)）。此為送別詩(shī)特征之一。其特征之二是：以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫，展現(xiàn)出主體意愿與嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)的矛盾，在情感上體現(xiàn)為“欲留不能，欲舍不忍”。舉一詩(shī)為例：

故關(guān)衰草遍，離別自堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩淚空相向，風(fēng)塵何處期？（盧綸《送李端》）

少小孤獨(dú)，正需親友撫慰，卻過早為客，一可悲也；相識(shí)恨晚，當(dāng)?shù)终拼傧?，朝夕同處，然又臨別，欲留不能，二可悲也；適逢衰草暮雪，那堪凄涼時(shí)節(jié)？三可悲也；別后期聚，卻不知相會(huì)于何時(shí)何地，四可悲也。正是這種主體意愿與客觀現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)重背違導(dǎo)致了作者漸次騰涌的感情沖突，從而使作品染上一層濃郁的悲劇色彩。

借景言情，是中國(guó)古典詩(shī)歌重要的表現(xiàn)藝術(shù)之一，送別詩(shī)也往往如此。值得一提的是，為情感內(nèi)容和創(chuàng)作環(huán)境所決定，其借以言情的客觀物象及其所構(gòu)成的美感形態(tài)有其獨(dú)特之處。古人送別多在歧路旁、津渡口、長(zhǎng)亭間或都門外。在這樣一個(gè)較為廣闊的空間環(huán)境里，可供作者觸目傷懷、借以言情的客觀物象，不外落日余暉、流水通波、江風(fēng)引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山之屬，所謂“登山臨水送將歸”是也。這些物象一經(jīng)帶著作者的離情別緒入詩(shī)，便構(gòu)成一種荒寒而悲涼、空廓而沉深的美感形態(tài)。“荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸”（孟浩然《送杜十四之江南》），“山隨平野盡，江入大荒流”（李白《渡荊門送別》），“長(zhǎng)江一帆遠(yuǎn)，落日五湖春”（劉長(zhǎng)卿《餞別王十一南游》），“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”（白居易《賦得古原草送別》），莫不如此。這些送別詩(shī)多從大處、遠(yuǎn)處和動(dòng)處著筆進(jìn)行描寫，不僅使人從其空間的無限擴(kuò)展和延伸產(chǎn)生一種知交遠(yuǎn)別的失落感，而且給人以“蘭舟催發(fā)”“桂軺不駐”的躁動(dòng)感和憂煩感，從中體味到離別的惆悵與悲傷。

虛實(shí)相生，是送別詩(shī)創(chuàng)作上的又一藝術(shù)特色。“醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢(mèng)里長(zhǎng)?！保ㄍ醪g《送魏二》）詩(shī)的后兩句即是推想，虛擬分別后友人月下船泊瀟湘，“愁聽清猿”，甚至在夢(mèng)里也因旅夜孤獨(dú)而不得安恬的幻象，借以加倍地表現(xiàn)作者離別的惆悵和對(duì)友人深切的關(guān)懷。

當(dāng)我們隨凄清哀婉的送別而輾轉(zhuǎn)傷懷時(shí)，當(dāng)我們?yōu)榍逍旅骼实乃蛣e而歡欣鼓舞時(shí)，當(dāng)我們?yōu)殡x傷中滲出的身世之感際遇之悲而扼腕嘆息時(shí)，我們才算走進(jìn)了送別詩(shī)。只有走進(jìn)送別詩(shī)，才能感受到詩(shī)歌美麗的文字中流淌出的悠長(zhǎng)韻味；只有走進(jìn)送別詩(shī)，才能感受到詩(shī)歌優(yōu)美的詞句中蘊(yùn)含的深沉魅力。

陳玉娟，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖南祁陽(yáng)。本文編校：高述新