“古人之言，包含無盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會心?！鼻宄松虻聺摰囊环胃缫训莱稣Z文閱讀教學的視角應落腳在尊重學生或讀者的“各有會心”的權(quán)利上。但正如中國根深蒂固的政治、建筑思想體系都要求“統(tǒng)一”一樣，我們的語文閱讀教學也一直都邁著循規(guī)蹈矩的步子，似乎無論文章體式如何變革，教材內(nèi)容的如何改版，教師還是一味地把教參的定論強加于學生身上，無論教師本身和學生，認可不認可，其結(jié)果都是要接受并記住“定論”。這種無奈和偏執(zhí)，只能在遺憾中使我們的思想愈來愈麻木和對一切既成的理論都覺得理所當然，我們的學生也被訓練成了千人一面，一呼百應。我們期盼的那種常能震撼我們思想的意見出現(xiàn)的場面是少之又少。但我們常常感到想幫助他們打開思想之門、智慧之窗顯得如此力不從心。

新課標中說：“閱讀是學生的個體化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。要珍視學生的獨特的感受、體驗與理解；閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具有感受、理解、欣賞和評價的能力，逐步培養(yǎng)學生探究式閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力，提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待、閱讀反思和批判等環(huán)節(jié)，拓展思維空間?！毙抡n標的出臺和相應評價體系的建立無疑將使語文閱讀成為一個思想交匯的舞臺。那么，在我們的“自主”“合作”“探究”的教學理念中，我們應如何拋棄疑慮，在實踐中建立自己的教育思想，從而把握我們的主動權(quán)呢？

一、把握閱讀本質(zhì)，傳承思想火花

帕斯卡爾說：“人是一株思想著的蘆葦”，一個時代的人文水準，不僅從它的閱讀群體，而且從閱讀的內(nèi)容，乃至閱讀的方式，都能一窺端倪。而能否把握閱讀的本質(zhì)，本身就決定了我們的教學是否已先天不足，發(fā)育不良。以課本代作品，以習題代閱讀，以能力訓練代心靈感受，從而篡改了閱讀的本質(zhì)，降低了閱讀的品位，沒有思想的閱讀，等于抽去了閱讀的靈魂。

教材的改版中增加了文學作品的篇幅，增加了鑒賞的份量，這使我們教學中的人文思想日益凸顯出來，而每一個單元已不是按體裁劃分，而是以文章內(nèi)容所反映的社會思想為主軸，把“愛”“奮斗”“成長”“大自然”“戰(zhàn)爭”“友情”等等這些主題串起來，是抬高了人文思想的價值，降低了語法的絕對優(yōu)勢。如果語文脫離了思想的反思，她剩下的也許只是一個殼了。在我們把握了閱讀的本質(zhì)之后，我們的課堂中才真正出現(xiàn)了有思想的東西。我覺得每一個有責任的教育者都應該讓每一個學生有機會有欲望地到浩瀚的文學海洋中暢游，古今中外文學歷史著述都是我們涉獵的范圍。試想一下，一個人在孤陋寡聞毫無任何閱讀積淀的情況下，又怎會升華成有見地的思想？

“以人為鑒，可以知得失；以史為鑒，可以知興替”作為一個教師，應創(chuàng)造一切機會讓學生們擴大閱讀，并在教學中讓學生有表達閱讀的機會，只有這樣，我們才能真正激發(fā)出思想的火花，讓古今中外的文學思想真正融入到我們學生的心靈深處，同他們一起悲歡離合?！痘缴讲簟分小叭祟惖淖罡咧腔奂性谒膫€字“等待”和“希望”就走入了學生內(nèi)心；《飄》中的那句“明天我一定能行的，畢竟明天是新的一天了”給了學生堅強的內(nèi)核；冰心筆下的愛才像“紙船”一樣搖到了學生的心坎。在我的課中，每周周一成了大家的閱讀開放課，表達課，同學們不僅感受到了閱讀的樂趣，燃起了閱讀的激情，更重要的是，閱讀中滲透的思想開始在這里碰撞出真正的火花，是他們真正思想的體現(xiàn)，都能實實在在地觸及到人靈魂深處，滋養(yǎng)著曾經(jīng)孱弱的我們。學生們正是在品味這些文學作品中，不斷地審視自己，讓自己的思想不斷地接受洗禮。

二、弱化教學定論，正確看待誤差

從接受理論看，一切作品都具有“朦朧性”，唯有如此，才有讀者無限多樣地將作品具體化為“第二文本”的自由境界。（《接受理論》第45頁，四川人民出版社，1989年5月）根據(jù)這個理論，我們更有充分的理由，讓學生在欣賞文學作品時，從各自的角度出發(fā)，各持己見，鼓勵他們豐富的聯(lián)想和想象，而不是很早就給他們指定一個方向，讓他們水到渠成地走向“定論”。在實際教學中許多學生為什么不愿開口，他們大多都是害怕答錯，被人笑話，長此以往，大多的學生都是以沉默代替思考，以定論代替創(chuàng)新，慢慢地閱讀課便成了大鳥喂小鳥的情景，基本變成了任何東西都以“抄下來”為罷。網(wǎng)絡上曾一時流行的一個說法，說中國孩子最缺的是什么？那就是自己的看法，有時也在某種程度上體現(xiàn)了一種現(xiàn)狀。其實，在實際教學中，我們大可不必有這樣的疑慮，學生的理解與作品的原意大相徑庭，甚至截然相反。所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，我們沒必要忌諱閱讀時的理解誤差，相反我們在教學中，始終能夠肯定學生的回答。允許思想的多樣化，那么，就可以避免再次出現(xiàn)教師千呼萬喚，也是猶抱琵琶半遮面的尷尬。

三、從合作中探究，從分歧中升華

馬克思曾說過：“既然世界上允許有五彩繽紛的顏色，為什么卻要求世界上最豐富的思想只有一種形式呢？”一般說來，學生閱讀作品后的最初感受都比較粗略、淺薄，看法之間有的也相互游離。就像《紅樓夢》世事滄桑，賈寶玉、林黛玉、王熙鳳、賈母這諸多豐富的人物，對一個十幾歲的小孩而言，他能理解多少！一個雙腿齊全的人對《我與地壇》中史鐵生的心路歷程又怎能完全感同身受呢！當然，即使是一個成熟的讀者對同一部作品的看法也不是千篇一律的，正是因為有了辯論有了沖突，才真正地清晰深刻地認識事物的本質(zhì)。讓學生各抒己見，并遷就他們，那我們是不是就不知所措無從下手并放任自流呢？當然不是！教師在閱讀中，按照語境作適時地引導，做到收放自如，至關重要。俄國作家魯巴金所言：“閱讀，就是在別人思想的幫助下，建立自己的思想?！蔽覀兊恼Z文教學注重鑒賞，以鑒賞替代人文教學，普遍缺乏批判的能力。而真正的思想，首要的是獨立思考與批判的立場。缺乏批判的不過是盲從和媚悅，這樣，豈能培養(yǎng)出具有高貴精神實質(zhì)的人才！我們讓學生們敞開心扉，我們首先要允許他們各抒己見，考慮到素質(zhì)不同的每個人對理解的制約。否則，只能是言者諄諄，聽者邈邈了。

記得有一位偉人說過：“在每個孩子的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，那就是希望自己能成為一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！碧幱谥袑W階段的學生，對未知的世界充滿著渴求，他們就像一塊干燥的海棉，可以容納大量的水份，求知可以說是人的天性，求知過程中主動積極地錄覓、探求，自然會獲得不同的認知效果。

何況，語文是一個無限廣闊的天地，我曾不止一次地對學生們說：沒有哪個學科像語文學科一樣深刻地影響著我們的生活，我們的思想，我們?nèi)松较虻陌盐?，人生道路的選擇，影響著我們的人生軌跡。在這么一個豐富多彩、思想交匯的舞臺上，我們哪一個孩子的心靈深處不埋藏著一份好奇和表現(xiàn)的欲望呢？

進行小組討論，同學們在彼此意見中了解，討論、乃至辯論，沒有絕對的對錯，沒主次，沒順序，把分歧意見保留，并在全班表達出來，在這許多未解的命題之中，問號之中，包含了許多的有價值的認識。我在實際教學中感受到，學生們的意見和表達遠遠超出了我們的預想。試想，在合作探究和保留分歧之前，我們曾埋沒了多少有見地的思想？

四、超越書本閱讀，追尋人生價值

古人說有“讀萬卷書，行萬里路”之訓。除了在書本中進行閱讀體驗外，我還讓學生在生活的體驗中進行生命的閱讀。遠有孔子帶門徒周游列國，閱讀人世天道；近有余秋雨踩遍中華大地人文穴位，發(fā)出“文化苦旅”的感嘆。我們要求學生觀察生活，觀察大自然，因為沒有任何閱讀比我們的身邊的事物更能吸引人和值得我們?nèi)ヌ骄康牧?。我們的學生每周都要進行生活點滴感悟的積累，對生活本身的感受使他們具有了一顆關懷世事的心，在閱讀中真正了解了生活并把他們擁有的深邃思想去審視世界和改造世界。課堂上為他們開辟了抒發(fā)心聲的天地，他們可以暢所欲言，更可以在每天的語文課的“生活留言板”上寫下自己的心聲，在這些真正屬于學生們的天地中，他們的性靈真正得到了抒發(fā)。

總之，我們的語文閱讀教學，在自主、合作、探究的宗旨下，尊重學生的獨特感受，讓學生在尋找作品美的同時，也在尋求建立自己的思想。拋棄以往的盲從和定論，因為任何結(jié)論都不能絕對成為一面永遠飄揚的旗幟；我們應讓學生在探究中去追尋，因為追尋的過程遠比追尋的結(jié)果更有意義。

梁書琴，語文教師，現(xiàn)居廣東珠海。本文編校：舒坦