新課程改革若干個年頭了，語文課堂發(fā)生了很大的變化，教學(xué)更加關(guān)注學(xué)生，學(xué)生們動起來了，讀了，問了，說了，演了……課堂氣氛活躍了，師生互動充分了，但語文課堂效率低的問題并沒有得到真正解決，出現(xiàn)了“課上熱熱鬧鬧，課后收獲寥寥”的現(xiàn)象。有人感慨語文教學(xué)是最辛苦的了，有時為了一節(jié)課要查大量資料，結(jié)果吃力不討好。比如有老師教《長亭送別》，找《西廂記》影視材料，從學(xué)生中選演員扮演雜劇中的人物，讓他們背臺詞，選場地，備道具，花費了大量的時間和精力，最后學(xué)生的表演卻在全班同學(xué)的哄笑中結(jié)束，完全表現(xiàn)不了主人公分別之時的悲傷纏綿悱惻、對功名前程的蔑視之情，也感受不了景物環(huán)境的渲染烘托作用，更體會不了凝練生動極富表現(xiàn)力的語言的魅力。教《說數(shù)》時老師花了近一個課時來展示通過網(wǎng)絡(luò)搜集到的許多跟“數(shù)”相關(guān)的素材，如“數(shù)”的定義、“正數(shù)”“負數(shù)”是什么、“有理數(shù)”“無理數(shù)”等，結(jié)果上成一節(jié)數(shù)學(xué)課?！镀婷畹某蜏厥澜纭烦闪艘惶糜矛F(xiàn)代媒體介紹“超低溫世界”的科普課，學(xué)習《杜十娘怒沉百寶箱》的課堂竟變成了審判李甲的公堂……我們經(jīng)?！坝^摩”到類似的語文公開課，往往會遭遇這樣的尷尬：語文課不像“語文”了！由于教學(xué)內(nèi)容的移位，使得“概括觀點”、“篩選信息”、“解難句”、“體會作者精神”等這些真正的語文目標反而旁落了。其實，這種現(xiàn)象，在許多文體的教學(xué)中普遍存在，《孔雀東南飛》變成了倫理道德教育課，《瓦爾登湖》變成了圖片展示……

這樣的課聽得多了，不由得思考一個問題：語文課，究竟應(yīng)該教給學(xué)生什么？我們究竟應(yīng)該建構(gòu)什么樣的語文教學(xué)內(nèi)容呢？毋庸置疑，這是語文教師在思想上必須明確認識的首要問題。

從文學(xué)的角度來看語文該教什么

語文課是研究人們言語交際的基本課，因為是涉及人類生存和發(fā)展最基本的知識，也是涉及面最廣的知識，所以這一課程在“程”的安排上，所占的比例是很大的，甚至人們終生都在學(xué)習語文，所以教什么尤為重要。

我們平時常說：語文有人文性和工具性。所謂人文性就是指政治性、思想性、品德性、情感性。其中，道德、情感和價值觀是最重要的人文性；所謂工具性，就是指語文的使用價值性，指語文這門學(xué)科對學(xué)生在實際生活中所起的運用功能。

從教育的角度來說，語文該教什么？就是教語文的人文性。就是要培養(yǎng)學(xué)生的道德、情感和價值觀。換句話來說，就是通過語文教學(xué)來教學(xué)生怎樣做人。其實，任何學(xué)科都有人文性和工具性的功能。都有除了傳授本學(xué)科的使用功能外，還必須培養(yǎng)學(xué)生的道德、情感和價值觀等做人的觀念、思想以及行為準則的義務(wù)。但是，語文學(xué)科又有與其他學(xué)科不同的地方，主要體現(xiàn)在：它與思想政治課不同，思想政治課的主要教學(xué)目的是培養(yǎng)人文性，是以教學(xué)生怎樣做人為主的學(xué)科，而語文則是培養(yǎng)學(xué)生的語與文為主要目的的學(xué)科。因此，不能把語文上成思想政治課。再者，因為語文課是傳授語言、文字知識，訓(xùn)練語言能力的的課程，而語言是思維的工具，是道德、情感與價值觀等人文內(nèi)容的載體，所以，在語文教學(xué)中，比起數(shù)學(xué)等自然科學(xué)來，它的人文性更突出。人文性是在教學(xué)工具性時潛移默化的體現(xiàn)的。在設(shè)計教學(xué)目標時，教師要心里有數(shù)，但在教學(xué)過程中不宜故意張揚，否則像在衣服上強加了一塊補丁。深圳寶安區(qū)胡浜老師在教《留取丹心照汗青》時讓一名學(xué)生誦讀第三部分，當學(xué)生讀到“啊啊，古今的無窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩文，這是中華民族的慷慨呼嘯！”語氣慷慨，情感真摯，并伴有手攥拳頭的動作，老師問你為什么要用這樣的方式來讀？學(xué)生說這樣更能表現(xiàn)文天祥大義凜然，慷慨赴死，驚天地、泣鬼神的愛國精神，教室立即響起一片掌聲。胡老師相機點撥，舉重若輕地將情感、價值觀等人文精神適時地不著痕跡地滲透在課堂教學(xué)之中。

從語言的角度來看語文該教什么

這里的語言教學(xué)是剝離了所有課程都須有的人文教育后，專指剩下的為完成本學(xué)科職能——工具性職能的課堂活動，這是語文教學(xué)的中心任務(wù)。如果說，人文性任務(wù)是所有課程都有的共有任務(wù)，那工具性任務(wù)就是語文課的私有任務(wù)。

從這個角度來看，語文課應(yīng)該教些什么呢？首先，什么叫語文。所謂“語”，就是說的話。它是人們利用聲音互相傳遞彼此意思的一種約定。不同區(qū)域的人，不同時代的人這種約定是不相同的。所謂“文”，就是人們用文字表述出來互相傳遞彼此意思的一種約定。跟“語”一樣，不同區(qū)域的人，不同時代的人這種約定是不相同的。地球人都知道，肯定是先有語，后有文。文是在語的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。既然語、文都是人們用來互相傳遞彼此意思的工具，那它們必定有公共認同和熟知的語音約定、符號約定、表述規(guī)則，進而還有表述技巧。讓人們都熟知這些約定、規(guī)則、技巧——這就是語文老師的職責所在，這就是語文課應(yīng)該教的東西！具體來說，語文教學(xué)就是完成八個字的任務(wù)。讓學(xué)生掌握語與文的基礎(chǔ)知識：字、詞、句、篇。讓學(xué)生訓(xùn)練語與文的基本技能：聽、說（語）、讀、寫（文）。這八個字說起來簡單，實際上是非常豐富的，簡直就是浩如煙海。怎樣把這浩如煙海的語文知識傳授給學(xué)生？專家就給我們編寫了語文教材，每一篇課文就是一個例題，由一系列的課文把知識由淺到深地串起來，教給學(xué)生。還以胡老師教《留取丹心照汗青》為例，胡老師第二課時的教學(xué)內(nèi)容是“品讀段落，訓(xùn)練表達”。步驟是：（一）誦讀第三部分第三自然段；（二）簡析段落結(jié)構(gòu)，1、2句是承接句，3、4句是中心句，5、6、7、8句為例證句，10、11、12句為結(jié)論句；（三）熟讀全段，背誦第3句；（四）訓(xùn)練表達，仿照第3句再寫一個句子，接著自己仿寫的句子，再寫兩個例證句。（五）“他的使命還沒有結(jié)束”中的“使命”指什么？“使命”指文天祥用他的愛國情懷和不屈的精神為百姓豎起一座豐碑，為中國傳統(tǒng)知識分子的偉大人格和崇高品性再添光彩。胡老師緊扣語言本身，教給學(xué)生怎樣通過語言體會主人公的事跡情感，體會作者的旨意、編者的意圖。熟讀文段，背誦經(jīng)典語句，仿寫經(jīng)典語句，將仿寫的句子在課堂上交流并作修改……立足本文，而不是節(jié)外生枝地去說教布道，這樣將語文課上出了本學(xué)科應(yīng)有的特色。

從語文教學(xué)的目的來看語文該教什么

語文是新中國人文教育科學(xué)中以典范的古今書面語言作品為教學(xué)媒介、以啟迪并發(fā)展學(xué)生智力為根本目的、以同化現(xiàn)代化的書面語言交際規(guī)范和同化現(xiàn)代化的中華民族共同人文心理為任務(wù)的基礎(chǔ)學(xué)科。語文教學(xué)關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生的表達能力，培養(yǎng)會思考、敢質(zhì)疑、能創(chuàng)造、善表達、有批判精神和溝通能力的人。啟迪發(fā)展智力，是語文學(xué)科的根本目的。語文教學(xué)對于培養(yǎng)觀察、記憶、思維、想象與判斷等認識能力和創(chuàng)造能力有其他學(xué)科無法比擬的作用。胡老師教《留取丹心照汗青》的教學(xué)流程是讀—析—背—練—悟，這就是一個完整的語文知識體系，也是逐步提升的思維過程，教學(xué)的內(nèi)容充分考慮了新時期高中語文教育的任務(wù)和學(xué)生的需求，體現(xiàn)了從知識和能力、過程和方法，情感態(tài)度和價值觀三個方面出發(fā)的課程目標，體現(xiàn)了語文課促進學(xué)生的知、情、意全面發(fā)展的目的。本人曾主講區(qū)級公開課陶淵明的《歸去來兮辭》，這節(jié)課我采用的發(fā)現(xiàn)法教學(xué)。布魯納說：“發(fā)現(xiàn)不限于尋求人類尚未知曉的事物，確切的說：它包括用自己的頭腦親自獲取知識的一切方法?！卑l(fā)現(xiàn)法倡導(dǎo)的課堂教學(xué)不再是教師全盤告訴學(xué)生解決問題的思路、途徑、方法，而是學(xué)生自主探究問題解決的思路、途徑、方法。課前要求學(xué)生查閱有關(guān)陶淵明的一些資料，參看文前的賞析提示、文下注釋、課后練習，提出發(fā)現(xiàn)方向：本詩在語言方面你有何發(fā)現(xiàn)？本詩透露出的作者思想情感方面你有何發(fā)現(xiàn)？你發(fā)現(xiàn)的依據(jù)是什么？突然有一位學(xué)生說讀《歸去來兮辭》中的“歸去來兮，請息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時，曷不委心任去留，胡為乎遑遑欲何之？”等詩句并不能給人一種輕松感，詩人看似逍遙的背后似乎有一種憂愁和無奈……教參上不是寫著本文體現(xiàn)了陶淵明辭官歸隱田園的欣喜嗎？我當機立斷，讓學(xué)生就這一同學(xué)的發(fā)現(xiàn)進行討論，通過討論論證一致認為：陶淵明本質(zhì)上不是一個只喜歡游山玩水而不關(guān)心時事的純隱士，雖然他說“性本愛丘山”，但他的骨子里是想有益于社會的……這節(jié)課預(yù)定的教學(xué)任務(wù)沒有完成，但聽課老師給予了充分的肯定，認為這樣的發(fā)現(xiàn)對培養(yǎng)學(xué)生的探究能力十分有意義。的確，學(xué)生會思考敢質(zhì)疑、會表達能論證這不正是語文教學(xué)的目的嗎？

在新課改進行若干年頭，語文課堂“轟轟烈烈”“異彩紛呈”，弄得語文教師眼花繚亂的情況下，明確“語文課教什么”的問題，是不無裨益的，只有充分認識到每一節(jié)課教什么，才有可能探究每一節(jié)課怎么教。一位語文老師，上課時首先要想的是“今天這節(jié)語文課我將教給學(xué)生什么”，把語文課教什么放在首要思考的地位，這樣才能把語文課程目標細化到每一節(jié)語文課堂上。

張銀萍，語文教師，現(xiàn)居廣東深圳。本文編校：左曉光