作文如何才能取勝呢？或者說什么樣的作文才是優(yōu)秀作文？筆者以為，優(yōu)秀作文應該具備四個度。

一是感情有濃度。一篇佳作不是沒有靈魂的文字游戲，不是人云亦云的精雕細刻，不是曇花一現(xiàn)般的光怪陸離，而是通過人、事、景、理來傳遞作者的感情的媒介。好的文章不是靠造情矯情去忽悠人撩逗人，而是靠真真切切濃濃釅釅的感情來感染人折服人。劉勰在《文心雕龍·知音》篇中說：“夫綴文者，情動而辭發(fā)；觀文者，披文以動情?！比魏挝恼露紤懈卸l(fā)，情感是聯(lián)接作者與讀者的橋梁。在應試作文中，考生要以充沛真實的情感打動閱卷者，只有將自己的情感融于作文之中，即寓情于事，融情于景，寄情于理，用自己的真情去撥動評卷者的喜怒哀樂的琴弦，才會產(chǎn)生“使人心動”的魅力效果。請看下例：

在一個建筑工地上，機動電梯的索鏈突然斷了，而幾十米高的樓層間還有一男一女兩名工人，在電梯載板墜落的一剎那，兩名工人不約而同地死死地抱緊了同一根長木桿。由于木桿無法承負兩個人的重量，便開始傾斜，眼看就要折斷了。女人對男人說：“我還有兩個孩子，我死了，他們怎么辦？”說著，一行熱淚便流了下來。男人聽了，只說了一句：“好好照顧你的孩子！”便義無反顧地松開雙手跳了下去……

這是一個真實的故事。在第一次讀時，我哭了。素不相識的兩個人，在生死存亡的時刻男人把生的機會留給了女人，而且不僅僅是舍己為人，最深層的原因還是為了那兩個孩子，為他們可以和母親快樂的生活在一起！我總在想象著男人縱身一躍時無怨無悔的安詳?shù)纳袂椤ā稛o怨無悔的選擇》）

這段文字用語樸素，沒有豪言壯語，更無意為文造情，然所敘情節(jié)卻能緊緊牽住讀者的眼球，讀來令人砰然心動，心情久久難以平靜，原因就在于作者從現(xiàn)實生活出發(fā)，善于捕捉自己生活中觸動心靈的感人故事，字里行間充溢著作者真切而濃烈的感情，這種感情是從內(nèi)心流露出的真實的體驗與生活真實性的統(tǒng)一。

不少人認為，議論文不容易融入感情，其實不然。好的議論文，尤其是議論性散文，往往是融情于議，議中含情，議論抒情水乳交融。作者既發(fā)自己的見解，又抒自家的襟懷，使文章表現(xiàn)出濃濃的情味和親和力。例如：

感情是一把雙刃劍，它既能造就“莊生夢蝶”的浪漫，也會招致“安史之亂”的災患；它既能書寫“黛玉葬花”的蘊藉，也會造成屈平“忠而被謗”的悲憤。我們只有在看待事物時將公正放在感情之上，用公正的空氣托起感情的氣球，才能使它飛向更高、更遠、更美的藍天；否則，感情必然會像美麗的迷藥，引你走向絕望的深淵。我們不想放棄“月上柳梢頭，人約黃昏后”的詩情畫意，我們不想失去“誰言寸草心，報得三春暉”的溫情蜜意，我們不想拋下“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的深情厚意，那么，選擇公正吧，朋友！

盡管感情的親疏會導致錯誤的事物認知，但公正的靈魂一定會時刻提醒你，讓你免于踏入感情的陷阱！（《警惕感情的陷阱》）

在這段議論性的文字中，作者以理為其骨骼，又以情為其風貌。在議論之中滲入了澎湃的激情，在曉人以理的同時，更動人以情。這樣的議論，仿佛千里波濤，一瀉千里，又如颶風過野，其勢難遏。

二是視點有高度。所謂“視點”，即觀察或分析問題的著眼點。視點具有高度，就是要做到高屋建瓴，高瞻遠矚。善于由表及里，由此及彼，發(fā)人所未發(fā)，道人所未道。有這樣一個很精彩的例子：

智者忙著思考，愚人忙著高談闊論，商人忙著盈利，醫(yī)生忙著救人……忙只是過程，決不是結(jié)果。那結(jié)果又是什么呢？

許多人已無暇思考，因為太忙了。忙到忘記兒時捉蟋蟀的青草地，忙到?jīng)]有機會靜下心來聞茶香。恬然，在他們心中溜走得義無反顧，只剩下浮華在招搖。

現(xiàn)代人的特質(zhì)便是忙，像書法這樣的藝術(shù)精粹是根本不可能去碰了，連筆桿子都已被電腦鍵盤所替代，毫無美感可言的印刷字取代了流傳千年、靈動飛揚的手寫漢字。效率是大大提高了，然而這到底是一種幸運，還是悲哀呢？

忙使我們的社會飛速發(fā)展，忙也使我們的心靈無所依傍。以往的質(zhì)樸人情正在變得淡薄，曾經(jīng)的經(jīng)典著作正在被人遺忘，那種久久品味、欣賞名家之美的感覺，已變成了一種奢侈，龍井在角落里毫無意義地散發(fā)淡香，可樂披著閃亮的華服高高在上。（《忙兮忙兮奈若何》）

古詩有云“欲窮千里目，更上一層樓。”站得高才能看得遠，觀察細才能想得深。作者從人們“忙”的現(xiàn)象引起對“忙”的結(jié)果的思考：人們因為“忙”，忙掉了品茶，忙掉了讀書……忙掉了生活的真正情趣；“這到底是一種幸運，還是一種悲哀？”讀之令人深思，耐人尋味。

三是說理有深度。議論文的深度，主要表現(xiàn)在觀念和認識上。所謂具有一定的深度，就是要真正揭示事物的本質(zhì)——或概括現(xiàn)象提煉本質(zhì)，或感悟生活揭示本質(zhì)，或典型事例再現(xiàn)本質(zhì)，或轉(zhuǎn)換角度巧探本質(zhì)——這是文章具有深度的必由之路。理不能自現(xiàn)，也不能自明，要明理就要論辯，就要闡發(fā)，使讀者通過你的周密的論辯，全面理解道理的深度和廣度。同時，還要有一定的折力，以理取勝，以理服人，循循善誘，才能讓讀者接受你所揭示的深刻本質(zhì)。我們拈取這樣一例：

東方有這樣一個神奇的民族。他們是龍的傳人，懷揣著飛天的夢。他們有著相同的黃皮膚、黑眼睛，有著相同的善良和與世無爭的胸懷。他們是黃河的孩子，是炎黃的后裔。他們造就出一種神奇的文化，博大無際，一如海納百川，包容一切。

這就是華夏文明——“包容”的文明。

屢有“外族”入侵這里，躍馬揚鞭，改朝易服，企圖切斷這里的文明。然而，華夏文明寬容地接納了他們，耐心地消化他們，把他們轉(zhuǎn)化為自己的營養(yǎng)，在華夏文明的彩圖上，勾勒奇異瑰麗的一筆。一次次鐵騎狼煙，一次次飛揚跋扈，一次次消化包容……華夏文明不但沒有被顛覆，反而更加的血肉豐滿，異彩紛呈。

這就是華夏文明的力量——包容的力量。

靠著非凡的包容力，華夏兒女背負著艱辛、屈辱，不屈不撓地前進著，于是有了今日大中華，有了華夏民族的偉大復興，有了飛天圓夢的時刻！世界驚呼“北京共識”——中國的包容，創(chuàng)造著世界奇跡。（《華夏的包容》）

作者由華夏屢遭入侵說到華夏飛天夢圓，從華夏“包容的文明”到華夏“包容的力量”，議論不急不緩，合理而透徹，連貫而有折力，體現(xiàn)了考生深度的觀察力?！斑@就是深刻，像羅螺一樣，愈繞愈深入，并不見在平面上兜圈子?！保ㄐ祉埂遏斞傅碾s文》

四是語言有力度。高考作文講究語言的藝術(shù)性，那些用詞生動，句式靈活，善于運用修辭手法，句子有意蘊，有感情，有畫面的作文，常令閱卷老師眼睛一亮，而獲得應有的高分。因此，考生要善于運用最準確、最鮮明、富有形象感的詞語，使人讀后有如聞其聲、如見其形、親歷其境之感。要善于運用各種句式，整句與散句結(jié)合，長句和短句交替，使文章音韻和諧，舒緩相間，錯落有致，節(jié)奏多變。有人說：“修辭是作文的魔水。”這話一點不假?？忌谧魑闹幸朴谶\用各種修辭手法，為文章增添文采。尤其是排比句，可使內(nèi)容步步推進，感情層層高昂，讀來酣暢淋漓，大氣磅礴，具有很強的感染力和雄辯的說服力。

“立片言以居要，乃一篇之警策。”這里的“片言”即“文眼”。一篇文章不可能字字珠璣，但那些閃耀著智慧光彩，蘊涵著豐富思想的名人名言，警策語句，能起到畫龍點睛的作用，往往能給閱卷老師留下極好的印象，情不自禁地給出高分。如有一篇佳作《走不倦的人生》中寫道：

李白再飄逸，他不懂上網(wǎng)；你再英雄，也成不了劉邦。毛澤東不會彎弓射大雕，照樣不妨礙他“槍桿子里面出政權(quán)”。人生中最難的就是擺正自己的位置，撫平自己的心態(tài)，走好自己的路。也許命運會剝奪你活得富有的權(quán)力，但不會剝奪你活得快樂的權(quán)力；也許生活會剝奪你活得顯赫的權(quán)力，但不會剝奪你活得偉大的權(quán)力。如果熱愛生活，你可以做覆蓋土地的青草，可以做點綴草間的小花，可以做花瓣上第一顆露珠，可以做露珠反射的第一縷陽光。如果懂得生活，你盡可去做沙灘上清晨泛著珠光的粉紅色貝殼，去做密林中雪夜尚未凍僵的精神抖擻的松枝。在某個夕陽西下的黃昏，不妨靜立著讀一首詩，畫一幅畫，欣賞一掠鳶影，勾勒一個名字，回味一段往事，咀嚼一份心情，你也許就此醒悟：人生中，痛苦不多啊。

作者綜合運用比喻、排比、引用等多種修辭手法，擷華掇英，文采燦然；整散結(jié)合，可圈可點，其視野之開闊，聯(lián)想之豐富，信息之密集，語言之精彩，讀來美不勝收。這樣的文筆怎能不讓閱卷者產(chǎn)生偏愛之情呢？

綜而言之，作文有法而無定法?？紙鲎魑娜俚拈T徑很多，大可“不拘一格展我才”。上述“四個度”，可視為作文取勝的四個招數(shù)。如果按照這幾點去用心訓練，循序漸進，拾級而上，留心攢足自己的作文“本錢”，做到“眼高手也高”，就能寫出“人人心中有，個個筆下無”的佳作來。

劉國成，北京市語文特級教師，現(xiàn)居北京豐臺。本文編校：曉蘇