語(yǔ)文教材處理指的是在準(zhǔn)確理解語(yǔ)文教材的基礎(chǔ)上選擇教學(xué)內(nèi)容利用教學(xué)資源的教材組合過(guò)程，它解決的是“教什么”的問(wèn)題。語(yǔ)文教材處理藝術(shù)指的是科學(xué)地、動(dòng)態(tài)地、高效地從課文中提煉與組合最佳教學(xué)內(nèi)容的藝術(shù)，它解決“教什么最好”的問(wèn)題。教什么永遠(yuǎn)比怎么教更重要，因此說(shuō)，處理好教材是上好課的前提。從目前高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，主要有以下幾種語(yǔ)文教材處理的方法與藝術(shù)。

一、點(diǎn)面結(jié)合的處理藝術(shù)

這里的“面”，指的是文章的基本內(nèi)容；這里的“點(diǎn)”指的是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)確定的教學(xué)重點(diǎn)。這種處理藝術(shù)適合較長(zhǎng)課文的教學(xué)，特別是高中語(yǔ)文教材中的小說(shuō)、戲劇，運(yùn)用這種處理藝術(shù)，能達(dá)到長(zhǎng)文短教省時(shí)增效的作用。我們?cè)谛≌f(shuō)和戲劇的教學(xué)中，要讓學(xué)生在“面”上了解大意，在“點(diǎn)”上落實(shí)目標(biāo)。這些課文的“面”就是情節(jié)。我們首先要讓學(xué)生了解情節(jié)，欣賞情節(jié)，概括情節(jié)，掌握作品的基本內(nèi)容。然后選擇表現(xiàn)人物性格的精彩語(yǔ)段、關(guān)鍵內(nèi)容、突出手法作為教學(xué)重點(diǎn)組織教學(xué)。

例如教《林黛玉進(jìn)賈府》一文，首先讓學(xué)生在閱讀全文的基礎(chǔ)上概括情節(jié)：①林黛玉初進(jìn)榮國(guó)府，②見(jiàn)賈母，③見(jiàn)熙鳳，④見(jiàn)兩舅，⑤見(jiàn)寶玉。然后抓住兩處精彩點(diǎn)來(lái)賞析人物形象。一是賞析王熙鳳的形象（5、6段）：①寫(xiě)人物出場(chǎng)（語(yǔ)言描寫(xiě)，潑辣）；②寫(xiě)服飾容貌（肖像描寫(xiě)，刁鉆狡詐）；③見(jiàn)林黛玉（動(dòng)作描寫(xiě)，隨機(jī)應(yīng)變，虛偽逢迎）；④回王夫人話（語(yǔ)言描寫(xiě)，機(jī)變精明）。二是賞析賈寶玉的形象（13、14段）：①王夫人介紹（側(cè)面描寫(xiě)）；②肖像描寫(xiě)（襯托性格）；③《西江月》詞（概括性格）；④寶玉摔玉（突出性格）。又如教《陳奐生上城》一文，首先讓學(xué)生欣賞情節(jié)，感受陳奐生上城的行路與心路歷程：①?gòu)泥l(xiāng)下進(jìn)城——自卑；②在車(chē)站生病——惶惑；③到賓館住下——懊惱；④由城里回村——神氣。然后選擇陳奐生住賓館前后的人物心理與行為描寫(xiě)作為教學(xué)重點(diǎn)來(lái)賞析陳奐生的善良質(zhì)樸而又自私狹隘的性格，準(zhǔn)確把握新時(shí)期初中國(guó)農(nóng)民的心態(tài)。這樣的處理藝術(shù)能收到節(jié)約時(shí)間，激發(fā)興趣，提高效率的效果。

二、理思路與抓基點(diǎn)兩步走的處理藝術(shù)

每篇文章都有思路，思路體現(xiàn)在文章的層次之中。理清文章的層次，概括文章的層意是最傳統(tǒng)的教法也是最有效的教法，盡管目前有人否定這種處理方法。如果一個(gè)學(xué)生學(xué)了一篇文章，不知道文章寫(xiě)了些什么，不知道文章前面說(shuō)了什么，中間說(shuō)了什么，后面說(shuō)了什么，為什么要說(shuō)這些，能叫讀懂了文章嗎？我認(rèn)為，閱讀教學(xué)就要從理思路入手。理清文章思路，不但對(duì)提高理解能力有用，對(duì)提高學(xué)生的寫(xiě)作能力更有用。在理清文章思路的前提下，教師要抓住兩個(gè)基點(diǎn)去組織教學(xué)。兩個(gè)基點(diǎn)指的是知識(shí)點(diǎn)與能力點(diǎn)。知識(shí)點(diǎn)包括字詞句篇、語(yǔ)修邏文等；能力點(diǎn)指的是讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力，具體指朗讀能力，識(shí)記能力，理解能力，分析綜合能力，表達(dá)應(yīng)用能力，鑒賞評(píng)價(jià)能力?；c(diǎn)的教學(xué)是學(xué)生閱讀課文的一種導(dǎo)向，是訓(xùn)練語(yǔ)文能力的一種規(guī)范，是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的具體落實(shí)。我們應(yīng)該選擇課文以下地方來(lái)落實(shí)基點(diǎn)教學(xué)：①精彩詞語(yǔ)，②關(guān)鍵句子，③重點(diǎn)語(yǔ)段，④典型層次，⑤突出手法，⑥難點(diǎn)內(nèi)容，⑦主要知識(shí)，等等。把理思路與抓基點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，教學(xué)一定會(huì)有廣度，有深度，有厚度。

例如教《荷塘月色》一文，先讓學(xué)生賞析全文，理清文章思路：①想起荷塘（不寧?kù)o），②夜游荷塘（寧?kù)o），③荷塘歸來(lái)（不寧?kù)o）。然后抓住4—6段進(jìn)行基點(diǎn)教學(xué)。知識(shí)點(diǎn)：①比喻——特點(diǎn)、作用、神韻，②描寫(xiě)——景物描寫(xiě)（角度、順序）。能力點(diǎn)：①朗讀——美文美讀，感受畫(huà)面美和音樂(lè)美；②理解——精彩詞“瀉”“浮”“洗”等，疊詞，比喻句；③分析綜合：寫(xiě)荷塘——荷葉、荷花、荷香、荷波，寫(xiě)月色——月光、月影，寫(xiě)樹(shù)——樹(shù)色、樹(shù)姿、樹(shù)梢、樹(shù)縫；④鑒賞評(píng)價(jià)——借輕淡恬靜之景寄托淡淡的喜悅和淡淡的哀愁之情，情景交融，這些情感表現(xiàn)了作者的進(jìn)步性和局限性。

三、牽一發(fā)而動(dòng)全身的處理藝術(shù)

這種教材處理方法是一種課文整體教學(xué)藝術(shù)，也是語(yǔ)文教師在教學(xué)中用得較多的一種處理方法。它最主要的特點(diǎn)，就是精選課文一個(gè)或幾個(gè)關(guān)鍵的教學(xué)問(wèn)題，既能帶動(dòng)對(duì)全篇文章的閱讀理解，又能帶動(dòng)學(xué)生生動(dòng)活潑地閱讀、思考、研討、探究等一系列的學(xué)習(xí)活動(dòng)。在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中，讓學(xué)生的思維深入到課文的每一個(gè)角落之中。這種處理藝術(shù)的關(guān)鍵是要準(zhǔn)確確定“一發(fā)”，即帶動(dòng)全篇的問(wèn)題。一般來(lái)說(shuō)，這“一發(fā)”在以下方面確定：①抓住文章的“文眼”來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，如教《荷塘月色》一文，圍繞“這幾天心里頗不寧?kù)o”來(lái)提問(wèn)：為什么不寧?kù)o？怎樣才能寧?kù)o？寧?kù)o了沒(méi)有？②抓住文章中心來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，如教《燈下漫筆》，扣住“中國(guó)人做了奴隸反而高興”來(lái)發(fā)問(wèn)：做了奴隸為什么高興？不做奴隸怎么樣？是不是永遠(yuǎn)做奴隸？③抓住文章的線索來(lái)設(shè)計(jì)問(wèn)題，如教《項(xiàng)鏈》，緊扣“項(xiàng)鏈”來(lái)發(fā)問(wèn)：為什么會(huì)借項(xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈？不丟項(xiàng)鏈，不賠項(xiàng)鏈怎么樣？為什么會(huì)借假項(xiàng)鏈？④抓住主要人物設(shè)計(jì)問(wèn)題，如教《祝?！罚o扣“祥林嫂”發(fā)問(wèn)：祥林嫂為什么要二次來(lái)魯鎮(zhèn)？祥林嫂死在誰(shuí)手里？⑤抓住主要事物設(shè)計(jì)問(wèn)題，如教《內(nèi)蒙訪古》中“一段最古的長(zhǎng)城”，扣住“長(zhǎng)城”發(fā)問(wèn)：文章為什么在第八自然段才出現(xiàn)長(zhǎng)城？為何還要寫(xiě)秦始皇修長(zhǎng)城？⑥抓住題目中的關(guān)鍵詞設(shè)計(jì)問(wèn)題，如教《故都的秋》，扣住“秋”發(fā)問(wèn)：寫(xiě)了故都哪幾種秋景？⑦抓住能激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題來(lái)設(shè)計(jì)，如教《我的空中樓閣》，緊扣“樓閣為什么會(huì)建在空中”來(lái)發(fā)問(wèn)，等等。下面以教《拿來(lái)主義》為例，具體說(shuō)明。我教此文時(shí)，運(yùn)用“中間開(kāi)花，兩頭并進(jìn)”的教法。首先對(duì)文中三個(gè)含有“拿來(lái)”的句子進(jìn)行討論：①我們沒(méi)有人根據(jù)“禮尚往來(lái)”的禮節(jié)，說(shuō)道：拿來(lái)?、谖抑幌牍拇滴覀?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來(lái)”，是為“拿來(lái)”主義。③所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！問(wèn)：這三個(gè)句子哪一句是本文的中心論點(diǎn)？為什么？然后引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，啟發(fā)思維，討論交流。從討論第一句中引出“送出主義”的三種表現(xiàn)及危害，從討論第三句中概括“拿來(lái)”主義的正反幾種做法，從討論第二句得出答案。這種處理方法真正收到了“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的效果。

四、讀、創(chuàng)、評(píng)一條龍的處理藝術(shù)

這種處理方法注重學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，以課堂學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐為線索開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。語(yǔ)文能力來(lái)源于語(yǔ)文實(shí)踐，語(yǔ)文課應(yīng)是活動(dòng)課，應(yīng)是訓(xùn)練課。語(yǔ)文課堂應(yīng)成為學(xué)生語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)所。語(yǔ)文教師要把一節(jié)節(jié)語(yǔ)文課設(shè)計(jì)成形式多樣的、饒有興趣的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)活動(dòng)課?；盍瞬庞袆?dòng)力，動(dòng)了才有活力。把讀、創(chuàng)、評(píng)結(jié)合起來(lái)，就是很好地體現(xiàn)了這種教學(xué)思想。“讀”是前提，讀就是感受文本，體驗(yàn)語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容。初讀，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，讀出節(jié)奏；再讀，讀出語(yǔ)境，讀出內(nèi)容，讀出情感；三讀，讀出美感，讀出風(fēng)格，讀出個(gè)性。“創(chuàng)”，指的是學(xué)生的創(chuàng)造活動(dòng)，包括改寫(xiě)、表演、演講、創(chuàng)作等語(yǔ)文活動(dòng)?！皠?chuàng)”要以理解文本為前提，既要加強(qiáng)對(duì)文本的理解，又要激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力?！霸u(píng)”就是在讀與創(chuàng)的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議，這是深化文本理解，落實(shí)教學(xué)目標(biāo)的關(guān)鍵步驟。通過(guò)學(xué)生的評(píng)議，把教材的重點(diǎn)、難點(diǎn)、基點(diǎn)落實(shí)到位。例如教戲劇單元，首先讓學(xué)生研讀，然后分小組表演，選出優(yōu)勝者課堂示范，然后引導(dǎo)學(xué)生評(píng)議，最后把戲劇改寫(xiě)成記敘文。例如教《滕王閣序》《歸去來(lái)兮辭》等美文，以讀為重點(diǎn)，反復(fù)讀，多形式地讀，在讀的基礎(chǔ)上議一議，評(píng)一評(píng)就可以了。教《巴爾扎克葬詞》，可模仿“挑戰(zhàn)主持人”欄目，先改寫(xiě)，后挑戰(zhàn)，然后再評(píng)議。教《門(mén)檻》，可把文章改為劇本，模仿“夢(mèng)幻劇場(chǎng)”欄目，進(jìn)行表演，然后再評(píng)議。教現(xiàn)代詩(shī)歌，首先讀，再舉行詩(shī)歌朗誦競(jìng)賽活動(dòng)，然后評(píng)議，等等。這樣的教學(xué)實(shí)現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)化，活動(dòng)教學(xué)化，變語(yǔ)文課堂為語(yǔ)文活動(dòng)場(chǎng)所，師生互動(dòng)，學(xué)生互動(dòng)，全方位激活課堂。

五、文言與文意并重的處理藝術(shù)

這種處理方法主要適合文言文教學(xué)。文言文教學(xué)的難點(diǎn)主要是語(yǔ)言隔閡，因此首先必須讓學(xué)生弄懂字詞句。語(yǔ)言沒(méi)疏通，就在那里大講“微言大義”，大講文化底蘊(yùn)，這只是隔靴抓癢，囫圇吞棗，得不償失。文言文先學(xué)語(yǔ)言，不是說(shuō)要大講古漢語(yǔ)語(yǔ)法知識(shí)，而是要把學(xué)語(yǔ)言放在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)行。學(xué)習(xí)語(yǔ)言一般要求學(xué)生弄懂以下幾點(diǎn)：文言文中常出現(xiàn)的又較難的詞；古今異義的詞；典型的活用的詞；突出的通假字；突出的偏義詞；常用的又容易混淆的重點(diǎn)虛詞；古今不同的句式；難句的理解，等等。在理解詞句的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生去理解文意，把握基本內(nèi)容和突出手法，把握作者的觀點(diǎn)與情感，積累語(yǔ)感，積淀文化，提高對(duì)文言文的理解能力和鑒賞能力。在文言文教學(xué)中，要克服兩種錯(cuò)誤的處理方法：一是支離破碎地只在語(yǔ)言上糾纏，甚至一句一句地串講，不賞析內(nèi)容，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林；一是丟掉語(yǔ)言，只在內(nèi)容上求深求透，開(kāi)拓創(chuàng)新。

謝學(xué)寧，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖南株洲。本文編校：黃碧齋