本文試圖反思高中文言文教與學(xué)的現(xiàn)狀，以尋找文言文教學(xué)的有效策略。

首先我們來分析一下高中生文言文的學(xué)情。文言文作為我國傳統(tǒng)文化的主要語言載體，是傳承我國古代文明的重要媒介。但是，隨著社會文化的革新，以及時(shí)間的推移，文言文中相應(yīng)的文化背景、歷史條件、社會形態(tài)等等都與學(xué)生生存的環(huán)境存在著巨大的時(shí)空距離，文言文語言表達(dá)形式、表現(xiàn)方式、詞法語法等方面與學(xué)生現(xiàn)實(shí)語言交際之間也都存在隔膜。加之隱藏在古代詩文中的微言大義，又增加了學(xué)生認(rèn)知理解的難度，學(xué)生因而對學(xué)習(xí)文言文產(chǎn)生了一定的排斥、疏離、拒絕的心理。而課堂上，文言文的教學(xué)往往是枯燥乏味的，即使為了應(yīng)付考試，硬著頭皮學(xué)了，大多數(shù)學(xué)生也感到學(xué)習(xí)起來十分僵硬，因而興趣不大。久而久之，文言文也就成為學(xué)生學(xué)習(xí)中一頭龐大的“攔路虎”?，F(xiàn)階段的高中學(xué)生，除了課內(nèi)迫不得已去學(xué)習(xí)文言文外，其他時(shí)間是很少去讀的。雖然有極少的一部分學(xué)生也喜歡讀文言文，但由于缺少氛圍，也由于其他各科的學(xué)習(xí)壓力，他們讀的數(shù)量和質(zhì)量極其有限。另外，在初中階段，學(xué)生在課本里接觸到的文言也只有幾十篇，且內(nèi)容比較簡短，學(xué)習(xí)要求也比較低，多數(shù)初中老師對古漢語語言現(xiàn)象與規(guī)律疏于歸納整理。這樣也導(dǎo)致學(xué)生進(jìn)入高中后，對于內(nèi)容與語言形式不再像初中那樣淺易的文言文，自然產(chǎn)生了畏懼心理。提高文言文閱讀能力有無長遠(yuǎn)價(jià)值？多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，提高閱讀文言文的能力，不僅是困難的，也是沒有必要的?，F(xiàn)代文閱讀能力可以終身受用，而文言文閱讀能力，在校時(shí)既無操練的環(huán)境，畢業(yè)后（極少數(shù)例外）也不可能派上用場。況且，在文言文的學(xué)習(xí)過程中，很少有人收到實(shí)效，大多數(shù)學(xué)生對學(xué)過的古文依舊陌生，對其中的詩文名句，口頭發(fā)言，不能脫口而出，下筆作文，不能旁征博引，即使能夠讀懂淺易文言，又有何用？那么，為什么又要學(xué)習(xí)文言文？多數(shù)學(xué)生認(rèn)為是為了應(yīng)付考試。正因?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)文言文目標(biāo)單一，急功近利，因而學(xué)習(xí)的興趣淡薄，學(xué)習(xí)的收效也很有限。

接下來我們來分析一下高中文言文的教學(xué)現(xiàn)狀。與學(xué)生文言文學(xué)習(xí)現(xiàn)狀緊密相關(guān)的是當(dāng)前并不景氣的文言文教學(xué)現(xiàn)狀。當(dāng)前文言文教學(xué)存在的主要問題有三：一是教法僵化，程式固定：先介紹作者、時(shí)代背景，接著逐詞逐句的串講，作“內(nèi)容分析”。二是目標(biāo)單一，“言”“文”割裂：一種是把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的解釋和翻譯上，講究“字字落實(shí)，句句過關(guān)”，唯恐有所遺漏。把文言文教成了古漢語，將一篇文質(zhì)兼美的文章分解得支離破碎，毫無美感可言，學(xué)生成了被動筆記、背誦的工具；另一種是脫離雙基，老師大講特講其藝術(shù)特色、人物形象，學(xué)生雖聽得津津有味，但合上書本，又覺似無所獲。三是“從本到本”，缺少遷移。這種教學(xué)以讀懂一篇課文為目的，認(rèn)為課文講完了，文中所有文言句子會翻譯了，教學(xué)的目標(biāo)也就達(dá)到了，其結(jié)果卻是學(xué)生不能形成文言文閱讀遷移能力。

以上三個(gè)問題一言以蔽之：有“言”而無“文”，重“實(shí)”而輕“活”。這是教師“字字落實(shí)，句句清楚”，嚼爛了喂的必然結(jié)果。文章是作者的思想情感、道德評價(jià)、文化素養(yǎng)、審美趣味等等的“集成塊”，是一個(gè)活的整體，而不是各種語言材料的“堆積物”。教師課堂上重“實(shí)”輕“活”，使得學(xué)生面對的文本只是一串串冰冷僵死的漢字符號，沒有鮮活的生活情景，沒有人物的音容笑貌，沒有思想感情的曲折變化，這樣自然就磨滅了學(xué)習(xí)文言文的興趣與熱情。一切文章，古文也好，現(xiàn)代文也好，語言之所以值得揣摩咀嚼，是因?yàn)樗亲髡咚枷肭楦械鹊鹊妮d體；如果只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內(nèi)容，那叫“買櫝還珠”，結(jié)果必然連語言本身也不可能真正學(xué)好。要消除文言文教學(xué)的弊端，我認(rèn)為，首要的是語文教師要有正確的文言文教學(xué)價(jià)值認(rèn)識。

蘇霍姆林斯基說過：“要想散布陽光到別人心里，首先自己心里得有陽光?！弊鳛檎Z文老師，必須自己首先“鐘情于文言文”。不管教材如何變、制度如何改，如果教師理念不更新，急功近利的只為考試的灰色文言教學(xué)就永遠(yuǎn)也不會產(chǎn)生高效。文言文教學(xué)至少具備有以下價(jià)值。

1.文言文是現(xiàn)代語文的基礎(chǔ)，現(xiàn)代語文是文言文的繼承和發(fā)展，搞好文言文教學(xué)可以奠定現(xiàn)代語文教育的根基。

文言文是現(xiàn)代語文的基礎(chǔ)，現(xiàn)代語文是文言文的繼承和發(fā)展。它們二者一脈相承。文言文是“源”，現(xiàn)代語文是“流”，彼此有著千絲萬縷的聯(lián)系。文言是一種有著幾千年歷史淵源的語言，而白話是一種歷史極短的語言。文言在幾千年的歷史發(fā)展中，“積淀”了數(shù)量巨大的極富表現(xiàn)力的典故、語匯、辭章，而全民使用白話自“五四”誕生至今不過百年。白話還沒有創(chuàng)造出自己“輝煌”、“豐厚”的歷史“積淀”，當(dāng)今白話的基本語匯幾乎依附于、脫胎于文言。在現(xiàn)代漢語的3755個(gè)一級字中，可以找到1001個(gè)古漢語常用字，也就是說，古漢語常用字（1086個(gè)）的92%仍舊保留在現(xiàn)代漢語中。另外，84個(gè)古漢語常用字，出現(xiàn)在《現(xiàn)代漢語常用字表》和《印刷通用漢字字形表》中的高達(dá)82個(gè)。由此可見，古漢語常用字的絕大多數(shù)仍以強(qiáng)大的生命力存活在現(xiàn)代漢語中。因此，學(xué)好文言文是掌握現(xiàn)代語文的基礎(chǔ)。教師教好文言文，讓學(xué)生繼承前人創(chuàng)造的優(yōu)美語言文字成分，從中吸納豐富、鮮活的營養(yǎng)，滋潤現(xiàn)代語文教學(xué)的內(nèi)容，此為高中語文老師對文言文教學(xué)價(jià)值的首要認(rèn)識。

2.文言文是中國千百年來的文化積淀和民族瑰寶，是歷史淘洗的結(jié)晶，文言文教學(xué)有益于學(xué)生“為人”與“為文”。

文言文是中國千百年來的文化結(jié)晶，是歷史淘洗留下的的精華，是培育民族精神的沃土，是培養(yǎng)人們審美情趣和文學(xué)鑒賞能力的基地。文言文不是一個(gè)個(gè)漢字的排列，而是中國古人生活、感情的積淀，是中國古人生存的記錄，是古人生活的一種真實(shí)的再現(xiàn)，每一個(gè)字都有豐富的意蘊(yùn)，可以說每個(gè)字都有生命。有的學(xué)生讀到一段文字，往往只讀懂了字面的有限的含義，卻參不透文字后面的意蘊(yùn)，這就是他們?nèi)狈盼牡男摒B(yǎng)所致。許多文言文本身就是歷史的見證或者歷史生活的生動畫卷，學(xué)生從中可以了解祖國古代的社會風(fēng)俗、人情風(fēng)貌等。文言文教學(xué)，從大方面來說，可以繼承我們民族的文化精髓，增強(qiáng)學(xué)生對祖國古代社會的認(rèn)識，增進(jìn)學(xué)生熱愛祖國語言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情；從小的方面來說，可以修身養(yǎng)性，提高個(gè)人做人與為文的品位。筆者認(rèn)為，文言文教學(xué)在幫助學(xué)生為人與為文兩方面的價(jià)值具體體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一方面，學(xué)習(xí)文言文是豐富情感認(rèn)知的重要載體。經(jīng)歷了上千年錘煉的古典文學(xué)是我們民族精神內(nèi)涵的源頭活水，深沉的思想，誠實(shí)的品德，博大的襟懷，深深地為我們所折服。閱讀古典文學(xué)作品，我們不知不覺間情感變得雅致、俊朗，在潛移默化中對人生宇宙的認(rèn)識也博大了許多。另一方面，學(xué)習(xí)文言詩文，是陶冶情操、歷練品質(zhì)的重要手段。屈原、司馬遷、李白、蘇軾等先賢，以文言構(gòu)筑的詩文，是輝煌燦爛的“精神燈塔”，照徹千年，沐浴古今。他們的靈魂，他們“走過”的漫漫的精神歷程，被“文言”記錄著，我們今人再通過“文言”，去“循跡走過”，這對學(xué)生的精神就是一次歷練。讓學(xué)生從古人那里找到精神的品質(zhì)的坐標(biāo)，不斷提升歷練，這樣，文言文教學(xué)從某種意義講，就是對民族精神品質(zhì)的記憶與傳承。再者，學(xué)習(xí)文言文是提升文學(xué)品鑒能力的絕好機(jī)會。古典作品離我們時(shí)代較遠(yuǎn)，表意又很含蓄，講究煉字琢句，用典采韻，它的生活又不是我們所了解的，這就要求讀者首先必須對作家經(jīng)歷、作品內(nèi)容、社會背景透徹把握，這無疑鍛煉了我們的整體閱讀能力。再者要想真正理解，還必須憑借藝術(shù)敏感，調(diào)動生活閱歷、知識庫存，馳騁想象，細(xì)致入微地理解作品，并在原有作品基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，這當(dāng)然是提升品鑒能力的絕好機(jī)會。此外，學(xué)習(xí)文言文是吸納寫作養(yǎng)料的重要途徑。文言文是一座儲存豐厚的藝術(shù)寶庫。凡是在寫作方面，表現(xiàn)能力強(qiáng)、表達(dá)典雅、底蘊(yùn)豐厚的學(xué)生，無一例外都是喜愛文言文、認(rèn)真學(xué)習(xí)文言文的學(xué)生。文言文行文簡練，文字表達(dá)精練，遣辭造句考究，注重語言的錘煉。例如王安石“春風(fēng)又綠江南岸”、賈島“推敲”典故的產(chǎn)生，都說明了這點(diǎn)。文言文對學(xué)生為文的作用不可低估，教師應(yīng)該把它作為作文教學(xué)的源頭活水。

基于以上高中生文言文學(xué)情、高中文言文教學(xué)現(xiàn)狀以及文言文教學(xué)價(jià)值取向的分析，我們力圖尋求一條既可以改變學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀又可以避免文言文教學(xué)弊端的一個(gè)比較折中的策略，即在教學(xué)內(nèi)容上，“言”“文”并重，在教學(xué)方法上“活”“實(shí)”并舉。

所謂“言”“文”并重，指的是：既重視教學(xué)必要的古漢語語言知識，也重視理解古文的思想內(nèi)容與鑒賞古文的文學(xué)藝術(shù)?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》對于高中生文言文學(xué)習(xí)提出的要求是：“能閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇?！薄皩W(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價(jià)其積極意義與歷史局限?！边@里明確提出了文言文教學(xué)的雙向目標(biāo)，即“言”與“文”并重。

所謂活實(shí)并舉，就是既不排斥傳統(tǒng)的扎實(shí)的文言文教學(xué)方法，又引進(jìn)靈活生動的文言文教學(xué)機(jī)制，變文言文“難學(xué)”為“易學(xué)”，變學(xué)生“畏學(xué)”“厭學(xué)”為“好學(xué)”“樂學(xué)”。

以下將著重探討如何“活”“實(shí)”并舉。

什么是“實(shí)”？“實(shí)”，從字面意義看，是與“虛”“空”相對的，一方面是指實(shí)在的而非虛幻不現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，對應(yīng)于文言文教學(xué)內(nèi)容的“言”；另一方面指務(wù)實(shí)的教學(xué)作風(fēng)與踏實(shí)的教學(xué)策略行為以及落到實(shí)處的教學(xué)效果。就內(nèi)容而言，文言文的“實(shí)”具有知識的穩(wěn)定性、科學(xué)性、體系性。就方法而言，文言文的“實(shí)”，相對注重求同性、規(guī)范性、實(shí)用性，具體在文言文教學(xué)中的體現(xiàn)為：在文言文“言”上，字詞句落實(shí)，不玩花拳繡腿，不走形式主義，不是課堂熱熱鬧鬧，課后空空蕩蕩；在文言文“文”上，忠實(shí)文本，落實(shí)文本思想內(nèi)容；在方法指導(dǎo)上，切合學(xué)生實(shí)際；在效果上，切實(shí)收到實(shí)效。

什么是“活”？“活”，字面上與“死”相對，就文言文教學(xué)而言，一方面指的是鮮活的具有生命力的內(nèi)容，文言文以靜態(tài)的文字記錄的卻是鮮活的人物事件，雖然時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)久，但是古人的思想感情是可以激活的，這個(gè)對應(yīng)于文言文教學(xué)中的“文”的教學(xué)內(nèi)容；另一方面是指靈活多樣的教學(xué)方法、生動活潑的課堂學(xué)習(xí)氣氛以及學(xué)生活學(xué)活用的教學(xué)效果。與實(shí)相對應(yīng)，文言文教學(xué)的活具有求異性、個(gè)別性、創(chuàng)造性、趣味性等特點(diǎn)。

文言文教學(xué)既注重“實(shí)”在又注重“活”，這樣才能既適應(yīng)考情，取得實(shí)效，又能喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，切實(shí)養(yǎng)成古文閱讀的素養(yǎng)。那么，“實(shí)”與“活”是怎樣的關(guān)系呢？

“實(shí)”與“活”是互為手段，互為目的與結(jié)果的關(guān)系?！皩?shí)”，是讓學(xué)生真正學(xué)會知識遷移、活學(xué)活用的前提，也是教師活教、學(xué)生活學(xué)，從而讓教與學(xué)落到實(shí)處的結(jié)果?！盎睢?，是實(shí)的手段，同時(shí)也是“實(shí)”最終的結(jié)果。

我們講求教法的實(shí)在落實(shí)，方能讓學(xué)生學(xué)活，我們講求活教活學(xué)，為的是更好的落實(shí)，以取得實(shí)效。

如何做到“實(shí)”？目前文言文教學(xué)重“實(shí)”輕“活”比較普遍，但是，是否字字落實(shí)逐字逐句串講就是我們所說的“實(shí)”呢？先要消除這個(gè)誤解。我們主張的“實(shí)”，包括以下幾點(diǎn)：一是落實(shí)重點(diǎn)，忌逐字逐句串講。現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂地和古代語言文字有著血緣關(guān)系。學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外語那樣毫無根基。因此教師的講要突出三個(gè)重點(diǎn)（常用詞法，包括古今異義、一詞多義和詞類活用等；特殊句式，包括判斷句、省略句、倒裝句、被動句等；古代文化常識），以促使學(xué)生知識類化，積累常用文言詞匯，掌握文言詞法、句法的規(guī)律，達(dá)到觸類旁通。而不可面面俱到，讓學(xué)生無所適從。事實(shí)上，一些淺顯的文言文，如果注釋充分，再加上教師有重點(diǎn)的講解和點(diǎn)撥，學(xué)生大致疏通文意的要求還是能夠達(dá)到的。即使開始學(xué)生有些地方讀不懂，但日積月累，學(xué)生讀懂的地方就會越來越多。退一步講，文中有些非重點(diǎn)的難點(diǎn)，暫時(shí)不懂也無妨。怕只怕教師完全代替學(xué)生去“讀懂”，這樣的結(jié)果只能使學(xué)生永遠(yuǎn)無法自己去讀懂。二是落實(shí)規(guī)律，忌點(diǎn)到為止。學(xué)生必須掌握的知識點(diǎn)，必須講透，以引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)規(guī)律。如古漢語中的詞類活用現(xiàn)象和提賓句、判斷句、狀語后置句等句式特點(diǎn)，通過比較差異，讓學(xué)生懂得“用現(xiàn)代漢語該怎么說”，并歸納整理，幫助學(xué)生做好文言文知識的歸納整理工作，促使學(xué)生掌握的文言文知識條理化和系統(tǒng)化，并由此產(chǎn)生領(lǐng)悟力，提高自學(xué)能力，并實(shí)現(xiàn)文言文閱讀遷移。學(xué)生是否具有“閱讀淺易文言文的能力”，不是看他能否閱讀已學(xué)過的文言文，而是看他能否運(yùn)用已學(xué)過的文言文知識，形成分析問題、解決問題的能力。因此，在文言文教學(xué)中，落實(shí)文言文句法語法知識應(yīng)成為不容忽視的一環(huán)。

三落實(shí)方法，使學(xué)生既動口又動手。動口多讀，多背。多讀，才能形成語感；多背，才能積累語言素材。表面看來，背誦似乎只是積累了一些語言材料，其實(shí)，這是感性的語言模塊的整體儲存，它們既是古人的生活經(jīng)驗(yàn)材料，也是思想情感材料，當(dāng)然又是鮮活的文學(xué)形象材料，這些材料儲存于學(xué)生的大腦，組合進(jìn)既有認(rèn)知結(jié)構(gòu)和情感經(jīng)驗(yàn)之中，就會成為終生的營養(yǎng)，也就是人的精神世界和語文素養(yǎng)的重要構(gòu)成。著名古代文學(xué)專家程千帆先生說：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對它們非常熟悉而懂得非常深透?！?/p>

如何做到“活”？這里舉一個(gè)例子。某語文教師教《愚公移山》一課。師：同學(xué)們來做一道數(shù)學(xué)題。這則寓言故事的主人公到底多大年紀(jì)啊？請從以下選項(xiàng)中選出一項(xiàng)正確答案：A：<90 B：>89 C：=89 D：90>x>89。生1：選A。文中說“年且90”，“且”是“將要”的意思，就是說愚公還未滿90歲。生2：選B。愚公將要滿90歲，而A項(xiàng)是小于90歲，范圍太大，應(yīng)該是過了89歲。生3：不對，應(yīng)該選D。大于89，僅僅是交代了下限，小于90僅僅是限制了上限，都不準(zhǔn)確，不合乎“且”這個(gè)詞的意義。應(yīng)該是過了89歲還未到但即將到90歲。師：哦，要正確判斷愚公的年齡，對“且”這個(gè)詞的理解很關(guān)鍵。當(dāng)然還要運(yùn)用數(shù)學(xué)的邏輯知識。那么，到底哪個(gè)是正確選項(xiàng)呢？應(yīng)該是已經(jīng)過了89歲，還沒有滿90歲，這樣才是嚴(yán)密的，符合原文的，答案應(yīng)該是D。這個(gè)例子中，教師不僅靈活的落實(shí)了一個(gè)簡單的文言文詞語的意思，還訓(xùn)練了學(xué)生的思維，將數(shù)學(xué)與文言文教學(xué)掛上鉤來，此即“以活帶實(shí)”，教師教得靈活，學(xué)生學(xué)得靈活，這樣的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生怎么會認(rèn)為枯燥無味呢？文言文教學(xué)的策略還有很多。但不管哪種策略，都應(yīng)著眼于激發(fā)學(xué)生的求知欲，提高文言文教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。只要我們能針對學(xué)生的實(shí)際情況，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為目的，在教學(xué)實(shí)踐中積極探索，對文言文的教學(xué)進(jìn)行科學(xué)的、人文的、有效的教學(xué)設(shè)計(jì)，就一定能讓文言文教學(xué)成為語文教學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。

陳東曉，語文教師，現(xiàn)居湖北武漢。本文編校：洪鳴