凡是論及李白的詩(shī)歌，幾乎都認(rèn)為它具有“特有的飄逸、奔放、雄奇、壯麗的藝術(shù)風(fēng)格”（《唐詩(shī)選》人民文學(xué)出版社），以致對(duì)其悲愴面沒(méi)有引起足夠的重視。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在他可編年的943首詩(shī)中，悲愴詩(shī)473首，豪放詩(shī)57首，比例是8：1強(qiáng)。他的悲愴詩(shī)不僅在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，內(nèi)容之豐富，藝術(shù)價(jià)值之高，也是極為引人注目的，例如《將進(jìn)酒》《北風(fēng)行》《秋浦歌》（“白發(fā)三千丈”）《月下獨(dú)酌四首》《丁都護(hù)歌》《登金陵鳳凰臺(tái)》《戰(zhàn)城南》《南奔書(shū)懷》《把酒問(wèn)月》《金鄉(xiāng)送韋八之西京》等?？梢?jiàn)，他的詩(shī)大多數(shù)并不是人們印象中的那般浪漫，而是在悲愴的痛苦中徘徊、掙扎。下面我們以《將進(jìn)酒》為例試作分析。

李白是在什么情況下寫(xiě)的《將進(jìn)酒》呢？這還要從那個(gè)時(shí)代和李白的經(jīng)歷說(shuō)起。

“開(kāi)元之治”是唐王朝的鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化繁榮，這使得青年時(shí)代的李白樹(shù)立了遠(yuǎn)大的志向，決定要干一番“大濟(jì)天下蒼生”的事業(yè)。但“開(kāi)元之治”畢竟是封建社會(huì)的盛世，它既有耀眼的光明面，也有潛伏的陰暗面。就在“開(kāi)元之治”如日中天之時(shí)，封建統(tǒng)治階級(jí)漸漸脫去了“開(kāi)明”的外衣，朝廷廣開(kāi)才路的詔令也越來(lái)越變成了一紙空文。但光明面還是能給人以強(qiáng)大的誘惑力。李白以為自己的懷才不遇，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，只是時(shí)機(jī)沒(méi)有到；一旦時(shí)機(jī)到來(lái)，自有飛黃騰達(dá)之日。因此，他一方面對(duì)唐王朝產(chǎn)生了懷疑和失望，一方面又對(duì)它抱有極大的幻想；一方面為自己的青春易逝而悲嘆，一方面又覺(jué)得來(lái)日方長(zhǎng)，將來(lái)必定大有所為而給自己以安慰。

該詩(shī)寫(xiě)于開(kāi)元二十三年，李白三十五歲，正是用事之年。是時(shí)，李白在洛陽(yáng)遇到好友元丹丘，后被邀至元的住處，恰逢另一位好友岑勛也來(lái)到元丹丘處。三人高興至極，于是開(kāi)懷暢飲，促膝長(zhǎng)談到深夜。他們時(shí)而眉飛色舞，豪情萬(wàn)丈；時(shí)而感嘆命途多舛，欷歔不已。李白想到光陰似箭，日月如梭，尤其是早生華發(fā)而功業(yè)未就時(shí)，長(zhǎng)久郁積于心的苦悶便噴薄而出，由眼前之景化作了名傳千古的詩(shī)篇《將進(jìn)酒》。

詩(shī)人遠(yuǎn)眺黃河：那黃河之水迤邐千里，仿佛從天而降，直奔東海。他感到自己的美好時(shí)光，就像這滾滾東流的黃河之水一樣，一去不復(fù)返。自己滿頭的青絲很快就變成了霜雪，不禁悲從中來(lái)。這悲是出于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)烈不滿以及由此產(chǎn)生的矛盾痛苦，是大丈夫能“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的一種憤慨和呼號(hào)。

正當(dāng)詩(shī)人悲嘆之際，那“開(kāi)元之治”耀眼的光芒仿佛在天邊閃耀，那建功立業(yè)的豪情還在他心中燃燒。于是他拿起酒懷，彈奏樂(lè)曲，高歌一行行歡快的詩(shī)句：

人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

正當(dāng)他陶醉在及時(shí)行樂(lè)和對(duì)未來(lái)的憧憬之中時(shí)，多年來(lái)懷才不遇的憤懣又涌上了心頭。這時(shí)的李白遇到了士大夫千百年來(lái)難以解決的內(nèi)在矛盾，即“入世”與“出世”的矛盾，“達(dá)則兼濟(jì)天下”與“窮則獨(dú)善其身”的矛盾。士大夫受儒家“入世”思想的規(guī)范，一直以“兼濟(jì)天下”為己任，憂國(guó)憂民，立功立言?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活太令他失望了，于是在他“盡歡”之余，自然而然地流露出了虛無(wú)飄渺的頹廢情緒：

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)：鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

在他看來(lái)，功名富貴都是身外之物，自古以來(lái)的英難豪杰又算什么呢？要想名垂青史，還得醉生夢(mèng)死地走一回。也許是友人擔(dān)心他飲酒過(guò)多，便故意說(shuō)沒(méi)錢(qián)買(mǎi)酒了。李白卻偏偏不肯罷休，接著高歌：

陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

你看那才高八斗的曹植被棄置不用，也只有靠飲酒來(lái)打發(fā)時(shí)光，我為什么就不可以呢？沒(méi)有錢(qián)買(mǎi)酒嗎？把我的“五花馬”、“千金襲”拿去換美酒吧！換了美酒我們就一醉方休，把心中的苦悶一掃而光吧！

詩(shī)人忽悲忽樂(lè)，忽樂(lè)忽悲，悲中有樂(lè)，樂(lè)中有悲。這種思想感情上的跌宕起伏，反映了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾沖突：或仕或隱，或“入”或“出”，也正反映了唐代社會(huì)光明與陰暗相交錯(cuò)，光明掩蓋陰暗的時(shí)代特征。

綜上分析，李白雖為詩(shī)仙，卻非一味的飄逸，內(nèi)心深處也有難以排遣的苦悶。他的生活總地來(lái)說(shuō)，是無(wú)所適從：欲濟(jì)蒼生，卻懷才不遇；欲借酒澆愁，又難耐寂寞；曲高和寡，而終不被重用。正是自己理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾以及強(qiáng)烈的孤獨(dú)意識(shí)，使他只有從孤芳自賞的自我陶醉中獲取心理上的滿足；從縱酒狂歌、放浪形骸中追求精神的超脫。這就使得李白的一些詩(shī)具有雖悲痛而不抑郁，雖傷感而又雄健的特點(diǎn)。這種特點(diǎn)又恰恰最能給人造成錯(cuò)覺(jué)，以為李白心中始終是充滿歡樂(lè)和自信的。因此，以《將進(jìn)酒》為代表的眾多詩(shī)篇具有典型的悲愴風(fēng)格：豪中有悲，悲中見(jiàn)豪；豪是出自孤獨(dú)的人格力量，悲是源于現(xiàn)實(shí)的痛苦遭遇；豪是詩(shī)歌的外在特征，悲是詩(shī)歌的內(nèi)在風(fēng)格。

項(xiàng)昉初，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居湖北麻城。本文編校：曉蘇