學(xué)生作文存在的主要問題是：不明文體，不少同學(xué)不懂基本的文體范式；不知扣題，想怎么寫就怎么寫，信馬由韁，寫到哪里算哪里；立意低下，多為幼年瑣事的平白敘述；語言低幼，尚未脫去孩童的稚氣；材料陳舊，言必及居里夫人、愛因斯坦、司馬遷、魯迅、周恩來；構(gòu)思緩慢，面對(duì)題目，磨蹭半天，不著一字；情感虛假，“為賦新詞強(qiáng)說愁”，無病呻吟，多為假話大話空話套話。其根本原因是沒有規(guī)范的表達(dá)范式和豐富的素材積累。

唐代著名詩僧皎然在他的詩歌創(chuàng)作論著《詩式》中說，為詩有三偷：“其上偷勢，其次偷意，最下者偷語。”這里的“偷”，就是借鑒模仿。偷勢，即模仿結(jié)構(gòu)布局；偷意，即襲取意旨主題；偷語，即仿效佳詞絕句。朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人而作之，蓋學(xué)之既久，自然純熟?！苯滩牟粌H是閱讀文本，也是寫作范本和豐富的素材庫，學(xué)生的生活空間和視野范圍狹窄，課外閱讀的時(shí)間無法保證；因而，充分利用教材進(jìn)行作文教學(xué)，是提升學(xué)生作文水平的重要途徑。

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注手邊的經(jīng)典，挖掘課本的“寫作因素”，是解決無米之炊問題的有效辦法。課本所選的都是經(jīng)典之作，或滲透對(duì)一個(gè)時(shí)代的理解，或?qū)σ粋€(gè)人物的精神加以解讀，或?qū)σ环N價(jià)值觀進(jìn)行詮釋……那是一個(gè)豐富的世界，如果不充分地利用定然是極大的浪費(fèi)。所以要真正走進(jìn)去，理解它們，占有它們，運(yùn)用它們，拓展它們，形成規(guī)范的表達(dá)范式和豐富的素材資源庫。

由段到篇，逐步提升，是提高作文水平的基本步驟。作文是一個(gè)漸進(jìn)的過程，每次作文都是整篇訓(xùn)練，不一定有好的效果，既受時(shí)間限制，又會(huì)枯燥乏味。如果學(xué)了一篇課文后，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘整理其中可用做作文范例和素材的內(nèi)容，并從不同角度進(jìn)行片段訓(xùn)練，就能很快收到一文多用的效果——既可加深對(duì)課文的理解，又能發(fā)揮課文作為作文范例和素材的作用。寫好了一個(gè)個(gè)片段，整篇作文的寫作，也就水到渠成了。

一、仿結(jié)構(gòu)句式，以求形似

司馬遷《報(bào)任安書》中有這樣一段話：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

這段話，內(nèi)容之豐富，句式之整齊，氣勢之磅礴，讓人嘆為觀止；若不引導(dǎo)學(xué)生記誦仿寫，豈不可惜？

下面是一位同學(xué)課堂上仿寫的片段（話題：“環(huán)境與心境”。習(xí)作者：吳強(qiáng)）：

自古以來，因環(huán)境而產(chǎn)生的詩詞文賦燦若星辰。奸臣當(dāng)?shù)?，昏君無能，岳飛怒發(fā)沖冠而賦《滿江紅·怒發(fā)沖冠》；赤壁雄立，觸景遙想，東坡動(dòng)容，作“赤壁二賦”；曹操當(dāng)權(quán)，漢室暗弱，孔明不忿，乃上“出師二表”；暮年凄涼，煢煢孑立，易安不甘，世傳《聲聲慢·尋尋覓覓》；昔日君王，汴京為囚，后主心酸，留《虞美人·春花秋月》……

這段仿寫，內(nèi)容的豐富、事例的概括、句式的選用、語言的凝練、排比的氣勢均與被仿段如出一轍。

二、仿格調(diào)技巧，以求神似

《故都的秋》一文中，作者對(duì)故都的秋的總體感受是清、靜、悲涼。這種感受源于郁達(dá)夫的不平遭遇。他3歲喪父，17歲便隨長兄一起赴日本留學(xué)，在異國生活的十年，是他飽受屈辱和歧視的十年。在個(gè)人性格方面，他抑郁善感；在文藝觀和審美觀方面，他提倡“靜的文學(xué)”，寫的也是“靜止如水似的文學(xué)”。此文寫于1934年，此時(shí)的中國，連年戰(zhàn)亂，民不聊生。在生活上，郁達(dá)夫也是居無定所，顛沛流離，飽受人生愁苦和哀痛。因此，作者在贊美北國之秋清、靜的同時(shí)，心中又有揮之不去的“悲涼”。這“悲涼”已不僅是故都賞景的心態(tài)，而是對(duì)整個(gè)人生的感受。

這種清、靜、悲涼的感受，是通過“清晨靜觀、落蕊輕掃、秋蟬殘鳴、秋雨話涼、秋日佳果”5幅秋景圖的描繪表達(dá)出來的。其中，“清晨靜觀”寫得尤為細(xì)膩：以“碧綠的天色”、“一絲一絲的日光”顯出清冷；以“破屋”、“破壁腰”顯出冷落、蕭條；以“牽?；ǖ乃{(lán)朵”、“落蕊”和“秋草”顯出悲涼；以“靜對(duì)”、“細(xì)數(shù)”顯出靜。這一段，景物、色彩、動(dòng)作的選擇，都由作者清、靜、悲涼的感情基調(diào)決定。

在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行上述鑒賞之后，讓學(xué)生仿“清晨靜觀”的寫法，選擇一處景物，寫一個(gè)“以情馭景”的片段?？伞耙詷肪皩憳非椤保部伞耙园Ь皩懓椤?。

下面是一位同學(xué)仿寫的片段（題目：仲夏之樂。習(xí)作者：孫霽旸）：

仲夏之樂在觀荷，觀荷之樂在西湖。作為一個(gè)杭州人若不得一品西湖觀荷的樂趣，則實(shí)應(yīng)有些愧色。所謂“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”寫的不正是這“天上人間”的夏荷嗎？

七月的雨，暖洋洋地灑過一陣，空氣溫潤而清新，日頭掛得老高卻無一絲燥意。此時(shí)，自個(gè)兒去西湖廊堤上走走，遠(yuǎn)處是火一樣的一片紅，玉一樣的一片碧；近處是楊柳拂面的細(xì)枝，青草帶水的葉片。閉上眼睛，仿佛置身于格林的童話世界。一會(huì)兒，一絲清香飄過來，漫舒眉宇，荷花已在腳邊。那葉子交疊著鋪滿了湖面，見不著一絲的水色。荷花則亭亭玉立，像屏風(fēng)上的美人兒?；ǘ浯蠖际情_放的，火紅色；亦有靜靜地含苞的，大抵是見我來，害了羞了。

朱自清愛白蓮，它清淡優(yōu)雅合乎詩人的心境；我則以為這西湖紅蓮為最佳。其柔而韌，清而艷；文靜之下不失典雅，妖媚之中不乏怡然；欲隱則隱，欲現(xiàn)則現(xiàn)，欲素則素，欲艷則艷。我不禁要問：“此物豈非天上來？”想必，西湖的“淡妝濃抹總相宜”，宜就宜在這蓮上吧。

仲夏之樂在觀荷，觀荷之樂在西湖。淡妝濃抹總相宜，緣有新荷浮水出。

這種在細(xì)心品味“他作”藝術(shù)技巧、領(lǐng)會(huì)“形神特質(zhì)”，反復(fù)品讀、形成語感的基礎(chǔ)上進(jìn)行的追求“神似”的仿寫，比起隨意性的繁復(fù)作文來，要經(jīng)濟(jì)得多，實(shí)惠得多，有效得多。

三、搜索同類材料，以豐富內(nèi)容

下面是學(xué)了高中語文第三冊(cè)的古詩文，引導(dǎo)學(xué)生回顧了相關(guān)篇目的思想內(nèi)容后，以2006年高考廣東卷為例，進(jìn)行的一次“巧用課文素材，豐富文章內(nèi)容”的寫作訓(xùn)練。

一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成形的大理石。頭部、肩膀都已雕刻成形，雕成了一個(gè)美麗的天使。一個(gè)小女孩看到了，問：你怎么知道天使藏在石頭里？雕刻家說：石頭里本沒有天使，但我是用心在雕刻。請(qǐng)以“雕刻心中的天使”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

在引導(dǎo)學(xué)生理解了“雕刻”和“天使”的寓意后，讓學(xué)生當(dāng)堂從下列篇目中搜索適合該話題的材料，寫一篇700字左右的文章。寫好后在班上交流?？扇∑渲心硯灼Ｗ詈糜蒙吓疟染?。

《詩經(jīng)·秦風(fēng)·無衣》《迢迢牽牛星》《離騷》（節(jié)選）《短歌行》（曹操）《歸園田居》《故都的秋》《六國論》（蘇洵）《伶官傳序》

下面是一位同學(xué)在本次訓(xùn)練中寫的作文（文題：追求唯美。習(xí)作者：任忠）：

在《三國演義》中，諸葛亮將中國文人劃分為兩個(gè)等級(jí)：君子之儒和小人之儒?！叭舴蛐∪酥?，專攻翰墨，惟務(wù)雕蟲，青春作賦，老年窮經(jīng)，筆下雖有千言，而胸中實(shí)無一策；君子之儒，博覽群書，心憂天下，羽扇綸巾，雍然大氣?！钡牢矣^之，這兩類文人本質(zhì)的區(qū)別在于心中的理想不同，在于心中想要雕刻的“天使”不同。

中國古代的文人，身著青衫，皓首窮經(jīng)。十年寒窗，只為金鑾殿上一睹龍顏，只為瓊林宴上一角席次。世言“學(xué)得肚中物，貨于帝王家”，這恐怕是眾生眼里再熟悉不過的文人形象。然而，亂世出英雄，俗世出圣賢。陶淵明的一首《歸園田居》，為中國文人的另一種存在方式點(diǎn)亮了一盞明燈，他“不為五斗米折腰”，去追求向往已久的“兩袖清風(fēng)，躬耕隴畝”的田園生活，去雕刻心中的“天使”，終成為中國古代文人精神上的歸宿。

宋代林和靖，“梅妻鶴子”，隱居山林，遠(yuǎn)離塵囂，竟以“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”兩句流芳千古；晉代陸靜修、謝靈運(yùn)以高僧慧遠(yuǎn)為友，追求恬靜淡雅之美，常登剎拜訪，留下了“虎溪三笑”的佳話；仙人呂洞賓追求簡單灑脫之美，在岳陽樓畔留下了“朝游北海暮蒼梧，袖里青蛇膽氣粗；三醉岳陽人不識(shí)，朗吟飛過洞庭湖”的璀璨珠璣。

羽扇綸巾，談笑風(fēng)生，孔明的儒雅；天生奇才，一代儒將，周瑜的風(fēng)度；周公吐哺，天下歸心，曹操的胸襟。這些千古風(fēng)流人物不都是為了雕刻自己心中的“天使”而嘔心瀝血的嗎？

時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛；馮唐易老，李廣難封。命運(yùn)終歸是殘酷的，全力以赴換來的或許不是滿意的結(jié)果，但這種進(jìn)取的精神是值得肯定的。有了對(duì)心中“天使”的追求，一個(gè)民族才能保持其旺盛的生命力；有了追求，一個(gè)民族才能擁有蓬勃的朝氣。

閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋；古今英雄愁何在，惟有追求永不休！

這篇習(xí)作將課內(nèi)外積累的素材恰到好處地用進(jìn)來，整合諸葛亮、陶淵明、周瑜、曹操、林和靖、陸靜修、謝靈運(yùn)、呂洞賓等大量的歷史與傳說，來闡述為追求與雕刻心中的“天使”而進(jìn)取的可貴，表達(dá)“閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋；古今英雄愁何在，惟有追求永不休”的主題。內(nèi)容豐富，說服力強(qiáng)，文學(xué)色彩濃郁；排比的運(yùn)用，增強(qiáng)了語言的氣勢。

四、系統(tǒng)整理素材，以不變應(yīng)萬變

對(duì)所學(xué)的課文做系統(tǒng)的梳理，以備各類話題作文之用。學(xué)生的課業(yè)比較繁重，簡單的分工可能對(duì)學(xué)生的興趣取向很難把握，因而，此項(xiàng)工作可由備課組的教師分工合作完成，請(qǐng)同學(xué)們一起參與。梳理的內(nèi)容側(cè)重于作家、主題、經(jīng)典語句等，同時(shí)也需要讓學(xué)生明確這些材料適用的話題。

比如，學(xué)了《拿來主義》和《裝在套子里的人》后，可以引導(dǎo)學(xué)生作這樣的整理：

《拿來主義》（魯迅）：對(duì)文化遺產(chǎn)和外國的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化，魯迅先生主張實(shí)行“拿來主義”，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，“或使用，或存放，或毀滅”，要“占有”“挑選”，創(chuàng)新。

（適用話題：繼承與創(chuàng)新 理論與實(shí)踐 博覽與約取 吸收 辨別 借鑒）

《裝在套子里的人》（契訶夫）：“套中人”別里科夫，總是把自己的思想裝在一個(gè)套子里，整日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，害怕新生事物，惟恐“出什么亂子”。最后，在華連卡的笑聲中，結(jié)束了他卑微的一生。

（適用話題：成規(guī) 俗套 寬容 和諧 吸收 辨別 借鑒）

學(xué)而時(shí)習(xí)之，溫故而知新，無論學(xué)生還是教師都會(huì)在這個(gè)過程中得到提升。學(xué)生拿到整理后的材料，進(jìn)行小組閱讀點(diǎn)評(píng)，這個(gè)過程可以使學(xué)生對(duì)整個(gè)高中階段所學(xué)的課文了然于胸，這是一個(gè)系統(tǒng)復(fù)習(xí)課文的過程；同時(shí)它的更高價(jià)值是學(xué)生經(jīng)歷了一個(gè)再創(chuàng)造的過程，在重溫、對(duì)照、創(chuàng)作的過程中，學(xué)生獲得的不僅僅是知識(shí)、能力，更體現(xiàn)了個(gè)人的體驗(yàn)，獲得了寫作的樂趣。

這些素材，體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的較高程度的統(tǒng)一，寫出來的文章讀來感覺很不一樣。在整理運(yùn)用過程中，學(xué)生逐漸懂得恰到好處地對(duì)原有素材進(jìn)行處理：或?qū)θ唛L的素材進(jìn)行概括，使得簡潔明了；或根據(jù)自己寫作主題的需求，對(duì)材料進(jìn)行再創(chuàng)造，引申豐富原有材料的內(nèi)涵；有的同學(xué)還將素材加入了大膽的想象，對(duì)材料作了別具一格的演繹，改寫成了一些故事。總之，經(jīng)過學(xué)生的思維過濾，這些課本范式和素材煥發(fā)出了奇異的光彩。

向漢波，浙江省語文特級(jí)教師，現(xiàn)居浙江杭州。本文編校：曉蘇