道德人格，是指個體人格的道德規(guī)定性，是一個人做人的尊嚴、價值和品格的總和。當前大學生的道德人格內(nèi)容隨時代變化而不斷更新，形成和確立了諸如競爭、守則、時間、效應、參與等積極向上的意識和觀念。但是，在意識形態(tài)分化與整合激劇的社會背景下，當代大學生道德人格的缺失以及不健全現(xiàn)狀令人憂慮，原因是多方面的，除了西方腐朽文化的侵蝕和市場經(jīng)濟固有的負面影響之外，一個重要原因在于高校傳統(tǒng)德育模式的自身缺陷所致。具體表現(xiàn)為德育目標的理想化、政治化；德育內(nèi)容的知識化、德育過程的簡單化以及師生關(guān)系的冷漠化，這種忽視對學生的靈魂與美德的關(guān)懷的模式只能導致道德人格的失落與扭曲。反思傳統(tǒng)教育的缺陷，構(gòu)建符合現(xiàn)代道德教育的大學生道德人格教育模式是思想政治教育的時代要求。

傳統(tǒng)德育模式在人格培養(yǎng)上的缺陷

建國以來一段時期我國的教育方針政策側(cè)重于政治斗爭，與之相適應的傳統(tǒng)德育模式在培養(yǎng)學生道德人格方面存在如下弊端：

1.以政治為中心的模式培育的道德人格是政治動物型。傳統(tǒng)道德教育一度成為政治斗爭的工具，從大學生日常行為規(guī)范到各門學科的教材內(nèi)容無不滲透著濃厚政治色彩，政治教育淡化了智育、體育、美育。德育遠離了現(xiàn)實生活，成了“高、大、全”的政治口號和遠不可及的圣人理想。培養(yǎng)的大學生只能是人性扭曲的“政治動物”，不同的場合會表現(xiàn)出不同的思想和行為，當他們唱高調(diào)時，什么美麗動聽的“政治口號”和“道德律令”都喊得出來，但在現(xiàn)實生活中他們卻可能缺乏最基本的社會責任感和公德意識。

2.以教師為中心的模式培育的道德人格是唯唯諾諾型。這種模式忽視大學生的主體性地位，把大學生視為被動的接受者，當成學習機器。在教育要求上，強調(diào)共性，忽略個性特點的培養(yǎng)，甚至壓抑個性。在教育過程中，把道德規(guī)范與科學知識、道德教育與知識教育等同。認識不到道德知識對個體的價值不僅在于實現(xiàn)從“不知”到“知”的跨越，更在于從“知”到“信”的提升。在德育評價體系上教師是權(quán)威，以理論知識為重，卷面分數(shù)為依據(jù)。這種以教師為中心的模式培養(yǎng)出來的大學生奴性大，唯唯諾諾，缺乏懷疑和批判精神，屈從于時尚和權(quán)威。

3.以課堂為中心的模式培育的是平庸的無創(chuàng)新精神的人格。德育被作為一門課獨立出來后，教師以機械地完成課堂的教學為己任，大學生上課只是為了拿學分。德育手段方法上注重以課堂為主、以教師為主的外力教育和集體教育，忽視滲透為主、學生為主的自我教育和個別教育。課堂內(nèi)容上過分突出政治教育，忽視道德教育、責任心、事業(yè)心的教育、人格教育、心理教育等。教學手段是單向灌輸，缺乏對比，如同定好頻道的電視節(jié)目，沒讓大學生掌握搖控器。這種模式培養(yǎng)出來的只能是思維僵化，毫無創(chuàng)新精神的平庸人格。這種回避現(xiàn)實，從理論到理論的道德教育，最終造就的是社會適應力差，自身免疫力和分辨力低下的不健康的道德人格。

構(gòu)建現(xiàn)代德育模式的思考

當代青年學生正處在人格發(fā)展的十字路口上，而人格的培育和塑造又是一個艱難復雜的過程，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實的互動中，高校德育應銳意改革，積極創(chuàng)新，構(gòu)建適應市場經(jīng)濟的現(xiàn)代德育模式，培育具有現(xiàn)代道德人格的大學生。

1.構(gòu)建目標。德育目標對道德人格的培養(yǎng)非常關(guān)鍵，高校德育目標的構(gòu)建，應符合時代要求。在我國，高校德育應是始終圍繞我黨的教育方針，即培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人進行的。教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命，而德育更是首當其沖，其目標也應定位在培養(yǎng)具有全面綜合素質(zhì)的“四有”創(chuàng)新型人才上。圍繞這一目標，德育在人格培養(yǎng)過程中，必須注意現(xiàn)實道德人格和理想道德人格的和諧統(tǒng)一，使大學生的道德人格不斷提升。

2.構(gòu)建內(nèi)容。在內(nèi)容上，首先應繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)道德具有社會責任感方面內(nèi)容，如“天下興亡、匹夫有責”的愛國精神、“天下為公”、“修身治平”的集體主義精神、“勤儉簡樸、誠實守信”的求實精神等。其次要開放吸收西方文明中合理內(nèi)核，如注重自己的利益和幸福等觀念。第三是革命傳統(tǒng)道德和社會主義新時期的一些優(yōu)良作風如自力更生、艱苦奮斗，理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評以及解放思想、實事求是，為人民服務、“三個代表”、“科學發(fā)展觀”等思想。第四是反映社會發(fā)展要求、順應時代發(fā)展要求的道德理念，如科學精神、責任感、競爭精神、創(chuàng)新精神、民主與法制意識、合作與參與意識，特別是深入學習和踐行“八榮八恥”的榮辱觀。

3.構(gòu)建原則。民主平等原則。即通過各種手段營造寬松和寬容的精神氛圍，形成師生平等交流、民主對話的“師生場”，調(diào)動學生探究問題的興致及動力。傳統(tǒng)德育模式下的師生關(guān)系，實際上是一種不平等的人格關(guān)系。堅持民主平等原則，教師在民主平等氛圍中與學生交流，一方面利于學生主體意識的增強，道德思維能力的發(fā)展以及道德評價體系的確立；另一方面教師才能把握到真實的學生，引導大學生培養(yǎng)健康道德人格。

4.尊重差異原則。即認同每個大學生的個體特殊性，避免用統(tǒng)一模式要求，要因材施教，推行個性化教學模式。傳統(tǒng)德育習慣于用“齊步走”方式，用一把尺子衡量學生，一個標準評價學生。尊重差異原則，要求以理性的態(tài)度去肯定和鼓勵個人，在發(fā)展方向上既尊重社會需要又堅持自主自擇。針對我國現(xiàn)階段經(jīng)濟形態(tài)多樣化，價值體系多元化以及大學生個體道德需求的不同層次等實際，應確立一個最高價值目標、最低行為限度以及道德評價的標準。對追求進步的優(yōu)秀大學生用最高價值目標引導，按共產(chǎn)主義、社會主義理想人格要求自己；對一般大學生，用最低行為限度規(guī)范他們，培養(yǎng)他們成為一個合格公民。

作者單位:右江民族醫(yī)學院