梵凈山位于與湘、渝、鄂三省、市交界的黔東北邊陲，在橫亙楚、蜀大地，綿延數(shù)百里的武陵山脈之間，梵凈山峰巒巍峨雄奇，山體海拔2572米，不僅是貴州第一大山，更是黃河以南最古老的臺地，早在明朝歷四十六年，奉皇帝詔令而建立的古碑上就被稱之為“眾名岳之宗”。作為“國際自然生態(tài)保護區(qū)”的梵凈山無論是在自然景觀還是在人文景觀都非常豐富，具有古老、奇特、多樣和豐厚的特點。

梵凈山現(xiàn)有旅游資源優(yōu)勢

1.自然景觀雄偉神奇壯麗。梵凈山的兩座主峰山體龐大，其他山脈陡峭險峻，壁立如削，尤其是高山之顛，拔地而起的紅云金頂，直徑不過30米，而高近100米，最高海拔2493.8米，總面積576平方公里宛如一尊巨形石筍，放眼環(huán)視“眾山眼底小，南國此峰尊”在老金頂，形態(tài)各異的蘑菇石、萬卷書、撐天柱、老鷹巖、翻天印及太子石等，傲立山顛，形神兼?zhèn)?，梵凈山既是風(fēng)景區(qū)，又是地質(zhì)博物館。

2.人文景觀豐富古樸悠久。早在唐朝，梵凈山麓已建有寺廟，山頂?shù)乃聫R始建于宋朝鼎盛于明朝，在紅云金頂上，釋迦殿、彌勒殿分立于兩個指峰山，香客敬香，必拜釋迦、再拜彌勒，據(jù)說梵凈山是彌勒佛的道場。

梵凈山山麓的文明古縣印江素有“書法之鄉(xiāng)”和“花燈之鄉(xiāng)”的美稱，曾有著名書法家王道行、嚴寅亮等。嚴寅亮?xí)鴮懙摹邦U和園”橫匾至今仍高懸于北京頤和園大門之上。印江儺戲源遠流長，儺、是古時人們在農(nóng)歷臘月驅(qū)疫逐鬼的儀式，屬于原始宗教范疇。隨著時間的推移，儺的形式和內(nèi)容逐漸豐富起來。印江儺戲內(nèi)容分兩種：一種是以娛神為主的歌舞型、與酬神活動混合進行、既有驅(qū)鬼內(nèi)容、又有娛神活動；另一種全屬戲劇活動、在酬神活動結(jié)束后演出。充分展示了原始宗教的神秘性。梵凈山東麓還有目前內(nèi)保存最為完整的明清古鎮(zhèn)寨英。

梵凈山旅游存在的問題

盡管梵凈山具有獨特的旅游資源，但其旅游業(yè)開發(fā)與其他省、市、區(qū)相比發(fā)展緩慢，規(guī)模小的弱點仍很突出，始終沒有跳出“小打小鬧”的圈子，歸其原因，主要有以下幾方面。

1.梵凈山旅游開發(fā)規(guī)模較小。梵凈山目前的旅游主要依靠“聯(lián)合國人與生物圈保護網(wǎng)成員單位”，“國家級自然保護區(qū)”的品牌優(yōu)勢，按照“保護為主，開發(fā)為輔”的基本原則，立足于梵凈山豐富的動植物資源和自然山石景觀、佛教文化開發(fā)旅游產(chǎn)品。相對封閉和垂直的管理體制制約著旅游業(yè)的發(fā)展。游覽路線，為“一日游”標準。旅游產(chǎn)業(yè)鏈不長，就業(yè)不足，消費不夠，總體上屬“門票經(jīng)濟”型旅游景區(qū)。

2.民族民俗文化向旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)化有待加深。梵凈山山區(qū)的土家、苗族的民族民間文化藝術(shù)，主要形式為土家儺戲、花燈、長號嗩吶、土家擺手舞、傳統(tǒng)土法造紙、土家建筑、土家印染服飾文化及傳統(tǒng)的工藝品紅紙傘、白皮紙、石雕、木雕等工藝品，特別是書法文化歷史悠久，名家輩出，源遠流長。包括以木黃紅二·六軍團勝利會師為背景的紅色文化，目前都還停留在資源狀況，未能轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品優(yōu)勢。不能夠充分展現(xiàn)在游客面前，獲得應(yīng)有的經(jīng)濟效益，就連獨具風(fēng)格的民族文化的活化石--儺戲，由于和市場接觸太少，很多人都把它看作迷信、小把戲。

3.旅游基礎(chǔ)設(shè)施和接待條件有待提高。由于地理位置的因素，梵凈山游區(qū)存在不通航、不通鐵路，也無高速公路過境的現(xiàn)狀。目前只有三級公路與外界連接，旅游的快進慢游的交通要求還未達到。游客從梵凈山從江口縣那條路走有七千九百八十九步臺階，號稱“萬步云梯”，要花四、五個小時往往疲憊不堪，常常有人發(fā)出這樣的感慨“梵凈山不可不來游，但不可再來游”。同時由于政府資金投入不足，游區(qū)附近的賓館、飯店基本上都屬于私人化，存在收費較高的現(xiàn)象，據(jù)調(diào)查，從省會貴陽到梵凈山的旅游價格比游海南全省還貴，游客往往產(chǎn)生花錢不值的感覺。加上旅游賓館業(yè)、餐飲業(yè)、交通運輸業(yè)、旅行社業(yè)和娛樂設(shè)施以及從業(yè)人員素質(zhì)還不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游的需要。沒有建成品位高、吸引力強、接待條件好、容納量大的景區(qū)景點。因此，未能有效的發(fā)揮旅游帶動性強的作用。

促進梵凈山旅游可持續(xù)發(fā)展的對策

1.完善旅游產(chǎn)業(yè)的鏈條。將梵凈山與湘西、貴陽融入?yún)^(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，以“市場開放、客源互送、優(yōu)勢互補、合作共贏”為原則進行區(qū)域合作，梵凈山旅游要想得到很好發(fā)展就要創(chuàng)造條件，主動接受區(qū)域內(nèi)其他成熟旅游景區(qū)在客源、推介、品牌、服務(wù)人員等方面帶來的外部溢出效益。最為關(guān)鍵是要把開發(fā)出來的旅游景點和景區(qū)納入?yún)^(qū)域內(nèi)的旅游線路。另外，進行開放式的旅游資源整合，跨越行政區(qū)劃限制，打破地方保護主義，將梵凈山建成東以張家界、武陵源為代表的風(fēng)景名勝，南接以陽河、杉木河為代表的旅游景區(qū)，形成一個合理的旅游鏈條，構(gòu)成橫跨黔湘的旅游“金三角”。

2.利用梵凈山資源進行經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)。充分利用梵凈山獨特的地理環(huán)境優(yōu)勢，擴大梵凈山貢茶的生產(chǎn)規(guī)模。梵凈山貢茶源于“團龍貢茶”，至今已有五六百年的歷史，由于梵凈山所處的氣候溫和，雨量充沛，光照充分，土質(zhì)、水質(zhì)、和空氣均無污染，土壤中又富有硒、鋅等微量元素，梵凈山貢茶色澤油亮，茸毛多，氨基酸、蛋白質(zhì)和寧酸的含量較高，同時伏旱人體必須的硒、鋅等微量元素，營養(yǎng)豐富、滋味鮮醇，清香持久具有清熱解毒，降脂減肥、防癌抗衰老的功效。印江生產(chǎn)的“梵凈翠峰”“梵凈雪峰”“梵凈綠茶”等分別先后獲得國家、部、省級茶葉評比大獎。因此要借西部開發(fā)之機利用各種優(yōu)惠政策擴大招商引資規(guī)模，進一步發(fā)展梵凈山貢茶的產(chǎn)、供、銷一體化發(fā)展，讓梵凈山茶葉走向世界。

3.突出民族特色，實施品牌戰(zhàn)略。發(fā)展梵凈山旅游業(yè)要把著眼點放在民族特色，能發(fā)揮自身優(yōu)勢的旅游內(nèi)容和景點上，應(yīng)積極發(fā)掘各種民族風(fēng)情、傳統(tǒng)習(xí)俗、民間藝術(shù)、宗教信仰、人物掌故等優(yōu)秀的民族歷史文化遺產(chǎn)，使它們更具濃郁的民族性、地方性、區(qū)域性，在開發(fā)和建設(shè)旅游景點時，要盡可能把民族的傳統(tǒng)藝術(shù)與民族特色和自然景觀融為一體在旅游業(yè)的經(jīng)營上，積極組織旅游者參與并體驗具有少數(shù)民族特色的活動項目，積極開展生態(tài)游，從中體味我國少數(shù)民族豐富多彩的生活；組織生產(chǎn)適銷對路的帶有民族特色的旅游紀念品和旅游用品，如印有風(fēng)景名勝的織錦、刺繡、印染、雕刻、服裝、提包等小飾物。此外，梵凈山周圍地區(qū)聚居多個少數(shù)民族，他們都有獨具特色的民族風(fēng)情，在服飾、飲食、節(jié)慶、歌舞、婚戀、文學(xué)、工藝品等具有鮮明的特色，充滿了神秘的色彩和迷人的魅力，因而應(yīng)打造民族文化風(fēng)情游品牌；在旅游項目方面可廣開思路設(shè)計游樂項目，如民族風(fēng)情旅游項目：踩蘆笙、四面鼓舞、板凳舞、反排木鼓舞等土家歌舞有山歌、哭嫁歌、蓑秧歌、擺手舞、八寶銅鈴舞、茅古斯、肉蓮花等；利用土家族的節(jié)日趕年、牛王節(jié)、清明節(jié)、六月六(曬龍袍)、等民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織各種形式的物資、商品交流會。

4.加大宣傳梵凈山旅游力度。盡管銅仁興建了大興機場，開通了渝懷鐵路，但幾乎為鳳凰旅游所用。沒有發(fā)揮出對梵凈山旅游的貢獻。同屬武陵山究其原因，主要是對梵凈山的宣傳力度不夠，因此要借助主流媒體，網(wǎng)絡(luò)力量，節(jié)慶活動，名人效應(yīng)。通過與旅行商合作宣傳促銷。加強與已有旅游品牌優(yōu)勢的旅游地的合作，比如與鳳凰、張家界共同制作客源地宣傳資料、宣傳廣告，通過后者直接向客源地宣傳促銷。制定城市旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃，除了遵循旅游業(yè)自身發(fā)展規(guī)律，充分考慮旅游資源、市場需求、配套設(shè)施、旅游投資等各個方面的有利和不利因素，確定合理的旅游業(yè)發(fā)展目標。把旅游業(yè)的發(fā)展放在更大的區(qū)域來考慮，既要考慮區(qū)域內(nèi)的協(xié)作，更要考慮區(qū)域內(nèi)“同質(zhì)性”旅游產(chǎn)品和服務(wù)帶來的競爭。要協(xié)調(diào)好旅游業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。通過推出具有民族特色的歌手、宣傳片加大梵凈山旅游的宣傳力度。

5.完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修建索道。盡快啟動杭瑞高速公路銅仁至遵義段的建設(shè)，安排便捷通達梵凈山的環(huán)行旅游通道。不僅要解決從銅仁至江口到達梵凈山的通道問題，而且要盡快打通從印江到秀山的快速通道，為四川、重慶方向的客人進入梵凈山解決交通制約。使之形成成都、重慶、梵凈山、張家界、三峽和神龍架的優(yōu)秀景區(qū)連線。

關(guān)于梵凈山是否應(yīng)修建索道問題爭論由來已久，本人認為，保護只是手段，目的在于利用產(chǎn)生其綜合效益，不應(yīng)把開發(fā)旅游資源與破壞等同起來，梵凈山不僅具有極高的科研價值，同時是旅游者“回歸大自然”度假休閑、觀光游覽的好去處，我們可以在保護自然資源的前提下進行積極的開發(fā)，發(fā)揮梵凈山的名山效應(yīng)對銅仁地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展的作用以此帶動旅游業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，由于從江口縣一側(cè)上山的現(xiàn)實長期存在，且上山人數(shù)日益增加，因此在江口一側(cè)修建索道是必要也是可行的。索道的修建既能滿足游客的游覽需求也有利于梵凈山生態(tài)旅游的建設(shè)，不僅能減輕游客在游覽過程中的疲勞，增加游客量，還能縮短游客在山道間的停滯時間，減少對生態(tài)環(huán)境的破壞程度。

目前，當?shù)卣熬皡^(qū)部門正在著手解決梵凈山旅游存在的以上問題并取得的積極的效果，對梵凈山旅游的發(fā)展，我們有足夠的信心相信，在政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在銅仁人民的共同努力下，在紅色旅游、自駕旅游、鄉(xiāng)村旅游的帶動下，一定能打造出梵凈山旅游的世界品牌。

參考文獻:

[1]禹真.梵凈山生態(tài)旅游發(fā)展初探[J].銅仁學(xué)院學(xué)報，2004.4.

[2]劉興祥.建立梵凈山風(fēng)景名勝區(qū)[J].貴州民族報，2007.1.

[3]楊秀強.梵凈山旅游資源開發(fā)與利用試議[J].貴州民族研究，第71期.

[4]毛家榮.對梵凈山架空索道進行可行性研究論證[J].中國建設(shè)年鑒.

[5]吳中倫.對梵凈山保護區(qū)建設(shè)的幾點建議[J].中國學(xué)術(shù)期刊.

作者單位:中國地質(zhì)大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院