在日常道德教育中，人們往往重理輕情，使現(xiàn)行的道德教育帶有明顯的唯理性傾向，現(xiàn)實(shí)的道德教育實(shí)踐在“投入”與“產(chǎn)出”上的明顯失衡，促使人們深思道德教育中情與理之間的相互關(guān)系，特別是道德情緒體驗(yàn)對(duì)道德知識(shí)傳授的制約影響，越來(lái)越受到人們的重視。在此，試圖從情緒體驗(yàn)與道德教育的關(guān)系，談?wù)勄榫w體驗(yàn)在道德教育中的作用。

情緒體驗(yàn)與道德教育的接受

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)道德教育內(nèi)容的接受，一是取決于能不能接受，二是取決于愿不愿接受。在道德教育過(guò)程中，“能不能”的問(wèn)題被課程標(biāo)準(zhǔn)和教材所解決，“愿不愿”的問(wèn)題始終是道德教育能否達(dá)到預(yù)期結(jié)果的關(guān)鍵和難點(diǎn)。教學(xué)中首先要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣等，本質(zhì)都是在解決學(xué)生愿不愿學(xué)習(xí)的問(wèn)題。這在很大程度上受學(xué)生課堂情緒體驗(yàn)的制約。

另外，在道德教育過(guò)程中，學(xué)生的課堂情緒體驗(yàn)不僅影響其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受，而且還影響其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的確信程度。學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的接受，與對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的接受有著一個(gè)重要的區(qū)別。自然科學(xué)知識(shí)來(lái)源于實(shí)證性的定量研究，其結(jié)論或解答都是唯一的；而道德知識(shí)大都來(lái)源于現(xiàn)象性的定性研究，結(jié)論或解答都是多角度的。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)的過(guò)程中，也常會(huì)產(chǎn)生消極情緒體驗(yàn)而影響其對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受意愿，但對(duì)自然科學(xué)知識(shí)本身還是確信的；而學(xué)生在學(xué)習(xí)道德知識(shí)的過(guò)程中，一旦產(chǎn)生消極情緒體驗(yàn)而缺乏接受意愿時(shí)，不僅會(huì)對(duì)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生消極影響，而且會(huì)使其對(duì)所學(xué)知識(shí)本身產(chǎn)生懷疑或質(zhì)疑，甚至?xí)⒅暈椤凹俅罂铡倍枰耘懦狻?/p>

情緒體驗(yàn)與道德知識(shí)的掌握

如果學(xué)生沒(méi)有產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，那么這些知識(shí)對(duì)他們來(lái)講就是外在的東西，或僅僅是考試時(shí)的答案；只有當(dāng)學(xué)生產(chǎn)生了相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，他們才能理解和感悟這些知識(shí)的價(jià)值與意義，并將之內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。導(dǎo)致這種變化的心理機(jī)制在于：相應(yīng)的情緒體驗(yàn)使認(rèn)知對(duì)象具有了主觀意義，使認(rèn)知內(nèi)容與個(gè)人心理產(chǎn)生了“共鳴”，以至于學(xué)生切實(shí)感悟了認(rèn)知對(duì)象的價(jià)值和認(rèn)知內(nèi)容的涵義，進(jìn)而自覺(jué)地將之內(nèi)化為自己“應(yīng)當(dāng)”的行為準(zhǔn)則。

因此，在道德教育過(guò)程中，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際設(shè)置教學(xué)情況，激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，使之由己及人或反求諸己，是促進(jìn)學(xué)生掌握道德知識(shí)的有效方法。

情緒體驗(yàn)與道德動(dòng)機(jī)的內(nèi)化

在道德教育過(guò)程中，學(xué)生道德動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)涉及兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的因素：必要性和意愿。其中，必要性來(lái)自于社會(huì)的要求，反映了學(xué)生“應(yīng)該”做的事情和“應(yīng)該”達(dá)到的結(jié)果，它對(duì)道德動(dòng)機(jī)的特殊作用在于目的方向和具體內(nèi)容的規(guī)定；意愿來(lái)源于學(xué)生的需要和態(tài)度，反映了學(xué)生“愿意”做的事情和“愿意”達(dá)到的結(jié)果，它對(duì)道德動(dòng)機(jī)的特殊作用在于行為動(dòng)力水平或個(gè)人所愿投入程度的規(guī)定。在道德動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)與實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，必要性和意愿反映了學(xué)生道德動(dòng)機(jī)中的“一分為二”：道德教育不能脫離學(xué)生的意愿而單憑必要性的鞭策，也不能脫離社會(huì)的要求而單憑學(xué)生自我意愿的驅(qū)使。道德教育的目的就是要使二者在教育過(guò)程中相互聯(lián)系，彼此加強(qiáng)，最終化必要性為意愿，化外在要求為內(nèi)在需要。這一“聯(lián)系—轉(zhuǎn)化”過(guò)程的實(shí)現(xiàn)，受情緒體驗(yàn)制約。

因此，在道德動(dòng)機(jī)的激發(fā)與培養(yǎng)過(guò)程中，需要借助積極情緒體驗(yàn)來(lái)調(diào)節(jié)學(xué)生的意愿，使之與社會(huì)要求相契合。學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)也不再輕易為各種情境性因素而左右，而具有了較為穩(wěn)定的目標(biāo)指向，使學(xué)生的道德動(dòng)機(jī)也就因在內(nèi)容和動(dòng)力上取得心理契合而得以有效地形成與實(shí)現(xiàn)。

情緒體驗(yàn)與道德意志的發(fā)揮

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生的意志努力總是伴隨積極情緒體驗(yàn)的活動(dòng)中得以有效的發(fā)揮。在道德實(shí)踐過(guò)程中，意志努力對(duì)學(xué)生道德行為的調(diào)節(jié)、控制，是通過(guò)情緒而發(fā)揮作用的。如果沒(méi)有積極情緒的參與、支撐，學(xué)生的意志努力就會(huì)在行動(dòng)上變得乏味，內(nèi)外困難就會(huì)在心理上變得可怕，道德行為的調(diào)控自然也難以長(zhǎng)久維持。同樣，當(dāng)學(xué)生能以不懈的意志努力排除內(nèi)外干擾，戰(zhàn)勝困難時(shí)，那一定是他對(duì)所從事的道德活動(dòng)抱有積極的情緒體驗(yàn)。

情緒體驗(yàn)與道德行為的自律

自律是一種體現(xiàn)道德素質(zhì)的為人境界及表明人在沒(méi)有外在強(qiáng)化或外在控制的情況下，能自覺(jué)地用道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己的行為。從其心理機(jī)制來(lái)看，自律行為的產(chǎn)生，是由于特定行為經(jīng)常導(dǎo)致某種情緒性的結(jié)果或經(jīng)常引發(fā)某種性質(zhì)的情緒體驗(yàn)。因而該行為與相應(yīng)情緒體驗(yàn)之間形成了一種穩(wěn)定的條件性聯(lián)系，具體表現(xiàn)為該行為被充予了情緒或被情緒所定性，以致其再現(xiàn)時(shí)可以引發(fā)相應(yīng)的情緒體驗(yàn)及其反饋結(jié)果，并對(duì)人的行為產(chǎn)生內(nèi)在的調(diào)節(jié)和強(qiáng)化作用，心理學(xué)上叫“情緒充予”。

在學(xué)生的日常行為中，情緒充予的現(xiàn)象普遍存在。如果學(xué)生的某種行為經(jīng)常受到他人的贊賞、好評(píng)或獎(jiǎng)勵(lì)，并因而產(chǎn)生愉快、滿足、自尊、驕傲等情緒體驗(yàn)，就會(huì)將這些情緒注入該行為之中，對(duì)其產(chǎn)生積極的情緒充予；相反，就會(huì)將這些情緒注入該行為之中，對(duì)之產(chǎn)生消極的情緒充予。某一行為一旦被情緒所充予，不僅會(huì)使學(xué)生從事該行為時(shí)產(chǎn)生與原來(lái)相同的情緒體驗(yàn)和相應(yīng)的情緒性聯(lián)想，而且會(huì)使學(xué)生通過(guò)行為的情緒性后果，親身體驗(yàn)到為什么要這樣做或不要這樣做的原因或道理。

因此，學(xué)生總是盡可能從事伴隨積極情緒充予的行為，盡可能回避伴隨消極充予的行為，從而表現(xiàn)出道德行為上的自律。

綜上所述，情緒體驗(yàn)在道德教育中的作用，突出地表現(xiàn)在其對(duì)“知”與“行”的內(nèi)化調(diào)節(jié)上。只有通過(guò)這種內(nèi)化調(diào)節(jié)作用，才能促使道德知識(shí)的掌握、道德動(dòng)機(jī)的實(shí)現(xiàn)、道德意志的發(fā)揮和道德行為的自律。因此，激發(fā)相應(yīng)的情緒體驗(yàn)是道德教育獲得實(shí)效的心理基礎(chǔ)，也就是人們常說(shuō)的只有先“動(dòng)之以情”，才能更好地“曉之以理”。

作者單位：安康市白河縣一中