王壽春　陸榮林

摘要：“身教重于言教”是每一位教師皆知道的理，有些但教師在日常行為中常常對一些細(xì)節(jié)不能嚴(yán)格要求自己，導(dǎo)致學(xué)生處在“言教”與“身教”的矛盾之中。

關(guān)鍵詞：言教；身教；人格；感染

唐代文豪韓愈說過：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！彼^傳道，就是對學(xué)生進行思想品德教育；所謂授業(yè)，就是向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識；所謂解惑，就是向?qū)W生解答人生過程所遇到的各種疑難問題。學(xué)校不僅僅是一個傳授書本知識的地方，更是一個全面培養(yǎng)與塑造個人修養(yǎng)的場所，是社會良善與秩序的建構(gòu)者。學(xué)生走出校門后的成功與否，除了學(xué)識水平外，更重要的是個人的基本品德素養(yǎng)、責(zé)任感、意志品質(zhì)和工作能力，由此可見，教書是育人的手段，育人是教書的目的，要達(dá)到育人教書的目的，要求教師既要掌握教書本領(lǐng)和技巧，更要提高育人的能力。

教師為什么會受人尊敬?因為教師是知識的象征，沒有知識就不能為師，知識是贏得學(xué)生尊敬、確立教師威信的重要條件。絕大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)為教師是知識淵博、專業(yè)精深的人，學(xué)生也往往因崇拜教師的學(xué)識而產(chǎn)生對教師的敬慕之心和求知欲望，心靈中燃起熱愛科學(xué)的火花，從而把對教師的敬重遷移到所教的學(xué)科上，前蘇聯(lián)航天英雄加里寧在《論共產(chǎn)主義教育和教學(xué)》指出：“教師所知道的東西，就應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以使能夠應(yīng)付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出最重要的來講”。過去那種“學(xué)習(xí)幾年管一輩子”的說法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)今時代。因此，教師要勤奮學(xué)習(xí)，不斷豐富自己的知識，以良好的修養(yǎng)、淵博的學(xué)識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度來從事教育事業(yè)，從而贏得學(xué)生的尊敬和愛戴。

“道德教育說一千，道一萬，不如做出一遍好樣子來?！弊鳛橹袑W(xué)生的重要接觸對象，教師是學(xué)生為人處世的直接參照系，他們的德與行是學(xué)生走向“成人”與“成型”的直觀范本，有潛移默化的影響力。學(xué)生不僅在意教師怎么說，更在意教師怎么做；不僅看重教師的才，更看重教師的德。時?？匆娪行┙處煂ψ约郝氊?zé)事請學(xué)生幫忙，如辦公室的衛(wèi)生自己不清掃，而讓學(xué)生代勞，有些教師說這是培養(yǎng)學(xué)生勞動觀念，這只是一種托詞罷了，其實質(zhì)是以權(quán)謀利，我們常說“校長是教師中的教師”，如果校長每天要教師去打掃校長辦公室，不知教師會怎樣想呢?經(jīng)常有這樣的現(xiàn)象發(fā)生，在小學(xué)，有學(xué)生要求家長給教師送禮，給自己一個職務(wù)，其目的就是有職權(quán)指揮別人。教育無小事，當(dāng)這樣學(xué)生走上社會成為領(lǐng)導(dǎo)者的時候，也學(xué)得只要求別人，不要求自己，以權(quán)謀私，這種行為一旦行成，無論是對社會的發(fā)展還是對個人的進步都沒有任何好處。有這樣一個考察學(xué)生關(guān)心班級(而)被教師引為經(jīng)典的事例，教師有意將一把條帚放在門口，然后觀察后來學(xué)生是否將條帚拿起歸位來評價學(xué)生是否具有集體觀念，我們不僅要問：“教師看到了不扶起給學(xué)生樹立什么樣的示范呢?”如果課間，教師發(fā)現(xiàn)地上有碎紙片了，就彎下腰把它們撿起來；值日生忘了擦黑板，教師拿起黑板擦；班級值周，教師會拿起大掃帚掃大道掃操場；每天的國歌響起，教師深情地向國旗行注目禮，響亮地唱著國歌……加里寧曾經(jīng)說過：“教育者影響受教育者的不僅是所教的知識，而且還有他的生活方式以及對日常現(xiàn)象的態(tài)度”。

教育的另一個重要方面，是以人格來培育人格，以靈魂來塑造靈魂，以行動來規(guī)范行動。青少年模仿性強，可塑性大，這要求教師在各方面都要起到表率作用，孔子曰：“已所不欲勿施于人，已所欲勿強施于人”、“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”?？鬃拥倪@種“身教勝于言教”的教育法則，在幾千年后卻被我們給扭曲了：如學(xué)校要求車輛停放有序，不少教師卻在車輛停放時常常是怎么方便怎么擺，停放無序，古人云：“學(xué)校之中，惟以成德為事”。成德，既要成學(xué)生之德，也要成教師之德。只有把“人類靈魂的工程師”先鍛造好，才能在高水平和高層次上育好人。

學(xué)高為師，行為示范，這是社會對教師的要求，教師不僅在校園內(nèi)給學(xué)生做好表率。在校外也應(yīng)成為人之模范。前蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭指出：“教師必須非常謹(jǐn)慎，必須對他的所作所為負(fù)完全責(zé)任”，教師在任何時候，任何場所都應(yīng)做到：凡是要求學(xué)生做到的事，教師首先做到，凡是要求學(xué)生不做的事，教師必須不做，不能存在任何僥幸心理。有這樣的一個事例，某校有學(xué)生課余去歌舞廳坐臺陪舞，一天該校一名教師到歌舞廳跳舞，請小姐陪舞，幾次跳下來，小姐說：“我認(rèn)識你，你是某某學(xué)校的”，該教師說：“不是的，你看錯人了，我是工商局的”，小姐說：“你還糊到我呢?你是物理老師，教某某班物理”。第二天該學(xué)生向該教師所教班級學(xué)生廣為宣傳，“昨天晚上，你們班級物理教師到舞廳跳舞，被我認(rèn)出來，他還不承認(rèn)，說是工商局的”。從此，學(xué)生對這位教師另眼看待。

哀莫大于心死，如果學(xué)生通過教師行為對教師的言教失去信任，教育也就失去了意義?？涤袨樵裕骸皫煹雷宰?，學(xué)風(fēng)自善”，因此，教師應(yīng)以良好的思想政治素質(zhì)和道德風(fēng)范影響和教育學(xué)生，注意教育細(xì)節(jié)，時時處處踐行“身教大于言教”的理念。