關(guān)鍵詞：顛覆 多聲部 女性主義 多元混融

摘 要：安吉拉·卡特在《馬戲團之夜》中運用多元混融手法創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)及與女性群體不可分離的女性文學(xué)思想觀念，女性主義思想是這部作品整個形象體系的基調(diào)。卡特通過文本的互文性加強了不同女性意識之間的對比與聯(lián)結(jié)、碰撞與整合，產(chǎn)生了多元多向?qū)υ捫院兔黠@的傾向性。

安吉拉·卡特（1941-1992）是近年來英國文學(xué)評論界備受關(guān)注的女作家。我國學(xué)者對她的研究仍處于搖籃期。卡特生前曾以女性主義者自居，在她作品的字里行間處處滲透著她對女性生存處境的關(guān)懷和女性解放、兩性平等的憧憬?！恶R戲團之夜》（Nights at the Circus）是卡特最負(fù)盛名的作品之一，曾榮獲英國詹姆斯·泰特·布萊克文學(xué)獎。作品融合多種小說藝術(shù)表現(xiàn)手法如“互文性”“全景小說”“復(fù)調(diào)”等，通過多種人物刻畫展示了女性主義的多元化，表現(xiàn)了卡特復(fù)雜多元的女性情結(jié)，流露出卡特對探索女性解放道路艱難的憂慮和決不放棄的堅韌。

該作品的主體結(jié)構(gòu)是馬戲團的一個長著翅膀的空中飛人表演者菲弗斯和年輕的美國男記者沃爾瑟墜入愛河的故事，看似習(xí)見單純，其實不然?？ㄌ氐倪@部作品具有多層蘊含①，在她所有的女性主義作品中具有顯著特色，即它負(fù)載了啟發(fā)讀者反思反省、尋求兩性和諧共同發(fā)展的一種理想性的信息?？ㄌ貙ε躁P(guān)注的畛域十分廣闊，她注意表達性別、種族和階級的問題，尤其關(guān)注不同國度、不同地域處于屈從地位的弱勢群體?？ㄌ赝ㄟ^塑造奇特的女性人物集合體重現(xiàn)了女性發(fā)展史和多元化背景下女性主義眾聲喧嘩的局面。

一、映照女性性別身份的廣角鏡

在父權(quán)制文化里，女性身體常和畸形聯(lián)系在一起。以亞里士多德和弗洛伊德等人的理論為代表的一系列生物、哲學(xué)、心理理論賦予男女性別不同的文化代碼——男性優(yōu)于女性。女性的“畸形人”身份使她們長期以來成為被凝視者、被異化者、被述說者。文學(xué)作品作為社會意識形態(tài)的反映物，其中不乏女性畸形人物形象。在西方，這些女性畸形人物的產(chǎn)生無疑是父權(quán)社會為了更好地突出自己的統(tǒng)治地位而制造的。卡特以豐富的想象力和創(chuàng)造力，在作品中建構(gòu)了一座女性怪物博物館，打磨了一面既能反映女性自身性別身份及其命運又能反射“女性怪物”對立面男性男權(quán)行為結(jié)果的廣角鏡、反射鏡。

《馬戲團之夜》中的女性怪物博物館是畸形女性的集合體：長著翅膀的菲弗斯；四眼范妮；幾乎整天整夜沉睡的睡美人；身高不足三尺的侏儒“威爾特郡奇觀”（下文簡稱“奇觀”）；還有半男半女、非男非女的兩性人阿爾伯特/阿爾貝蒂娜，以及被稱作“蜘蛛網(wǎng)”的女孩?？ㄌ卣峭ㄟ^對多種被扭曲的女性及人物多重邊緣化的刻畫，來真切地展示女性在父權(quán)社會中復(fù)雜的處境與悲苦的命運和女性復(fù)雜的情感與行為。女性怪物博物館向讀者形象地展示了父權(quán)制如何使女性性別化，殘疾化。異化的手段與過程，感性地演繹了蘇珊·格巴的名言，“女人不僅僅是一般的物，作為文化的產(chǎn)物，‘她’是一個藝術(shù)品?！蚴且粋€象牙雕刻，或是一個泥制品，或是一個圣像、偶像，但她從來不曾是一個雕塑師”②。

按照常理，博物館的基本功能無非是收藏和陳列藝術(shù)品，供人欣賞或研究。而女性怪物博物館無疑是一個活生生的女性物化的實證?？ㄌ亍胺貌┪镳^化”將眾多女性畸形形象萃集來實現(xiàn)復(fù)調(diào)、多聲部是一種別具匠心的創(chuàng)造。從表面上看她筆下的博物館同當(dāng)代保加利亞“博物館化”的寫作傾向沒有什么兩樣，而實際上其作品的內(nèi)在精神卻與之截然不同。卡特營造“博物館”的動機不在獵奇，不在哀戚，不在悲觀，不在欣賞，不在簡單地暴露；而在廣角，在反射，在控訴，在批判，在吶喊，在喚醒，在震驚，在碰撞，在組織，在行動。“博物館”聚結(jié)的女性形象既廣博又相異，既熟悉又陌生，既有一定的定型又有搖曳多姿的動態(tài)；采用集納分合式，形成女性多聲部鮮活可感的表層結(jié)構(gòu)。

卡特的女性多聲部有單調(diào)、復(fù)調(diào)，有弱音、強音，有噪音、樂音與和聲，有女性的成人之聲和更有特點的童聲。女性多聲部中的“童聲”以翻轉(zhuǎn)童話而著名。在她的作品《血淋淋的房子和其他故事中》我們便可以讀到她對西方經(jīng)典童話藍胡子、美女與野獸、白雪公主、小紅帽等人們熟知的形象的再變形。她的變形不是一般的題材借鑒避免“炒現(xiàn)飯”，更不是一般的同質(zhì)異構(gòu)，而是通過改寫這些童話，借熟悉之形的變化而載一個嶄新之魂，即顛覆傳統(tǒng)童話中女性的被動地位、弱小地位，從而為動搖父權(quán)制的權(quán)力關(guān)系造成一種震驚效應(yīng)。在《馬戲團之夜》中，卡特通過塑造睡美人和“奇觀”表達了自己對傳統(tǒng)童話主題的質(zhì)疑和反諷，她大膽地重新詮釋了傳統(tǒng)童話中的男女性別代碼。傳統(tǒng)童話中王子救美的故事沒有在她筆下重演，等待睡美人的也不是瀟灑王子的親吻，而是淫穢男人的擁抱和凝視。日本作家川端康成《睡美人》中的青春少女為了錢而不惜服用藥物昏睡不醒，成為那些喪失性功能老人的玩具以滿足他們的性變態(tài)與性怪異。而卡特塑造的睡美人卻昏睡在初潮來臨時，是一個生理性別部分喪失、體貌性別夸張，只可觀賞而不能供男性玩弄褻瀆的女性。這與川端康成《睡美人》中的青春少女形象相比多了一份女性作者性別本能的自衛(wèi)和善良同情?？ㄌ氐脑O(shè)計顯示出弱小者的無懈可擊，短暫的“初潮”加上永久的“不醒”，給男權(quán)帶來只能是占有夢的徹底破滅和永久的哀嘆。這是她以作品為武器，用形象給男權(quán)的一個精神上的打擊?！捌嬗^”的遭遇分明是對童話拇指姑娘和白雪公主故事的改寫。長期被鉗閉在蛋糕里患了幽閉恐懼癥的“奇觀”，終于通過反抗擺脫了餡餅師的控制。舞劇白雪公主令“奇觀”產(chǎn)生幻想，誤以為舞臺上善良的侏儒是其同類，天真地認(rèn)為那些小矮人會把她當(dāng)做一個“女人”去愛。然而，生活中的侏儒遠沒有童話中的小矮人善良體貼。“奇觀”終于認(rèn)識到“盡管他們很小，但他們是男人”③。白雪公主和七個小矮人的童話故事與“奇觀”屈辱的現(xiàn)實遭遇所形成的巨大反差構(gòu)成奇妙的反諷。而生性坦率親切充滿愛心，長著四只眼的范妮無疑是卡特反凝視的建構(gòu)。范妮的特別之處是在應(yīng)該長著乳頭的地方長著眼睛。范妮憑借多于常人的眼睛可以更好地審視男人、審視世界。郁郁寡歡的“蜘蛛網(wǎng)”的臉上從眉毛到頰骨被蜘蛛網(wǎng)覆蓋。不難看出，蜘蛛網(wǎng)有著豐富的象征意義。蜘蛛網(wǎng)罩住的不只是她的臉，還有她的身體及生活。對于女性來說，社會現(xiàn)實其實就是一張掙不脫的蜘蛛網(wǎng)。而兩性人呢，盡管亦男亦女體貌性別喪失，但她在博物館的社會性別卻是女性。長著翅膀的菲弗斯扮演的角色是“死亡天使”“模糊皇后”“展覽物”“畸形人”。她雖是一個矛盾的綜合體，但可以肯定地說在博物館里，她絕不是主體。作為男性凝視的客體，她從屬于規(guī)則、剝削和暴力?；闻缘穆殬I(yè)就是供人觀看，充當(dāng)景觀；“純女性”世界組合的目的就是為男性的凝視服務(wù)，為男性的歡愉服務(wù)。

“女性怪物博物館”充溢著巧妙的互文性。它將形形色色畸形女性形象薈萃，將女性的奇恥大辱、苦難血淚匯集一起。其陳列的形象可謂古往今來，可謂東西南北，既有綿延的時間，又有廣袤的空間，既是歷史的，又是現(xiàn)實的。這足以讓世上的女性在凝視傾聽同類的命運遭遇之后，能夠猛然驚醒、從而自省了吧！這應(yīng)該可以讓男權(quán)主義者在眾多鐵的事實面前收斂了吧！追求震撼力、沖擊力大概是作者別巨匠心營造這座特殊博物館的動機之一。

二、顛覆男權(quán)的詩學(xué)狂歡

《馬戲團之夜》由三部分組成，場景分別為倫敦、彼得堡、西伯利亞。小說通過敘述者和敘事視角的轉(zhuǎn)換、故事背景的跨時空組合和故事人物的夸張與變形，集虛幻與真實于一體，構(gòu)成一串串具有開放性、延異性、魔幻性的情節(jié)鏈，使讀者在情節(jié)起伏、情節(jié)聯(lián)想中深深感受一種女性顛覆男權(quán)的詩學(xué)狂歡。女性顛覆男權(quán)的理性意識貫穿作品的始終，從妓女們的女性自覺意識、畸形女性的女性自省意識、馬戲團動物的反抗意識，到全景敞視監(jiān)獄女囚的暴動及女性原始烏托邦的構(gòu)建，無一不使人感受到一種銳不可當(dāng)?shù)念嵏擦α俊?/p>

小說以沃爾瑟對菲弗斯的采訪開篇。最著名的高空雜技師菲弗斯長著翅膀。這到底是真是假？她究竟是個騙子還是個不正常的人？探明真相正告世人，這是沃爾瑟從美國加利弗里亞千里迢迢趕到倫敦采訪她的主要動機。菲弗斯的身世無疑是個謎。她聲稱像特洛伊的海倫一樣，她是從一個“帶血的大蛋”孵出來的。她的翅膀遺傳于她“假定存在的父親：天鵝”④?！昂悺薄疤禊Z”這兩個美麗的意象容易令熟悉神話故事的讀者聯(lián)想到宙斯化成天鵝占有美女麗達的一幕?？ㄌ亟琛胞愡_與天鵝”的神話故事在戲謔中影射暗示了西方文化史中男性千方百計征服女性的技巧與手段和已有的漫長的歷史。

菲弗斯是個棄嬰，好心的妓女莉齊收養(yǎng)了她，并和其他妓女一道將她撫養(yǎng)成人。在莉齊眼里，妓院是煎鍋，家庭是火坑，做妻子和做妓女的區(qū)別只是性對象是一個還是多個的問題。妻子甚至不如妓女，妓女為男人提供服務(wù)還有經(jīng)濟上的回報，而妻子則是什么也得不到。莉齊的話表現(xiàn)出妓女女性意識、經(jīng)濟意識和政治意識的覺醒與反彈，是其對整個女性地位的一種根本上的反思。

卡特在《紫姬的愛情》中曾通過女主人公紫姬選擇妓女生活，以性和身體為武器來實現(xiàn)對男權(quán)的顛覆。而在《馬戲團之夜》中卡特巧借奈爾森之嘴明白表示妓女是迫于生活不得已而為之來喚起人們的諒解與同情。也許，通過前期作品的探索，卡特似乎意識到以性顛覆男權(quán)的渺茫和荒謬，妓女再怎樣強悍囂張，充其量也只能是男權(quán)的性奴隸。因此，作品中的妓院終因奈爾森的去世而關(guān)閉，妓女們也各奔東西。值得一提的是，卡特在安排這些妓女歸宿的時候沒有忘記對她們的美好祝福。

莉齊關(guān)于妻子和妓女差異的觀點可謂驚世駭俗，而蜜儂的遭遇及圓形監(jiān)獄里以奧爾加為代表的女囚無疑證明了“妻子”在男權(quán)社會受虐待無尊嚴(yán)的事實。作者通過女囚們暴力式的反抗把對男權(quán)的顛覆推到了極致。一群常遭丈夫毒打的妻子終于忍無可忍，用毒藥或斧頭殺死了她們的丈夫，因為殺人是幫助她們保持尊嚴(yán)的唯一出路。女人的以暴制暴使她們淪為女囚。殺夫后的伯爵夫人為了減輕內(nèi)心的痛苦與罪惡，在政府幫助下建起了一座監(jiān)獄，墳?zāi)拱愕亟d那些殺夫女人的身體和心靈。

卡特根據(jù)女性無處逃逸的社會現(xiàn)實而采用融合“全景小說”“全知視野”創(chuàng)作手法，使伯爵夫人建起的監(jiān)獄成為一座“全景敞視監(jiān)獄”，與福柯對此類監(jiān)獄的研究形成互文。伯爵夫人是一個被男權(quán)異化受害極深的女性，同時她又是一個異化女性的男權(quán)幫兇。伯爵夫人無時不在的凝視是對女囚生理和心理、肉體和精神的多重折磨。這座監(jiān)獄對女囚的監(jiān)禁和封閉比任何其他監(jiān)獄有過之而無不及。這里不能說話、不能接觸，就連給女囚送飯的女看守也必須帶著面紗和手套，女看守的眼睛必須下垂著以避免眼睛的交流?？偠灾舴蛉藸I造的監(jiān)獄，企圖消除交流的一切可能。伯爵夫人可謂是卡特女性主義多聲部中一個“噪音”，這一既是受害者又是迫害者的形象的塑造，表現(xiàn)了卡特對女性主義斗爭的復(fù)雜性和男權(quán)社會認(rèn)識的深刻。

任何監(jiān)獄只能關(guān)住人的身而關(guān)不住人的心。奧爾加在監(jiān)獄里反復(fù)回憶殺夫的情景，確信自己無罪，有罪的是她的丈夫。她不顧監(jiān)獄的禁令，開始與每天給囚犯送食物的女看守維拉交流。她們的關(guān)系很快從手指的相互接觸撫摸，到交換眼神及紙條。監(jiān)獄里沒有筆，奧爾加就用經(jīng)血給維拉寫回信。經(jīng)血本是性別身份和女性身體的特殊標(biāo)記。經(jīng)血的可見性是婦女生產(chǎn)能力的宣言、生產(chǎn)抵抗的宣言。用經(jīng)血寫字，是關(guān)于女性身體狀況的對話，文本給讀者提供的是女性生存權(quán)和交流權(quán)惡劣至極的信息。經(jīng)血作為交流工具，無論是從交流的內(nèi)容本身還是從經(jīng)血的原始意象意義來看，都是一種強有力的反抗。經(jīng)血作為催化劑，加速了女性之間愛的產(chǎn)生和砸碎監(jiān)獄重歸自由的欲望的膨脹。以其人之道還治其人之身，把伯爵夫人關(guān)在監(jiān)獄里讓她自己受罪悔罪，女囚和看守組成了一支似洪流的“情人大軍”，徒步穿過西伯利亞苔原去建立“原始烏托邦”?！拔鞑麃啞睕]有圍墻或圍欄，有別于妓院、女性怪物博物館、馬戲團，更沒有人造痕跡，它是一片原始的開闊地。女性新秩序的構(gòu)建終于顛覆了父權(quán)制，“西伯利亞”成為一個狂歡的天地。

卡特筆下女性對男權(quán)的顛覆，還體現(xiàn)在畸形女性的反抗，姐妹情誼的贊美，女性同性戀的描寫。就連馬戲團的動物受到了女性反抗的感染也具有一定的顛覆性，它們總想掙脫鎖鏈的束縛，尋求自由的天空。文本中的多重顛覆之源匯成一股顛覆合力，在馬戲團的狂歡中，在菲弗斯的狂笑中，造成震撼，應(yīng)該說這是卡特顛覆式的狂歡與震撼。

三、多元女性話語的共存

后現(xiàn)代語境下，女性主義已經(jīng)形成了多元共存的格局?！恶R戲團之夜》無疑是一部女性主義的復(fù)調(diào)交響曲，它匯集了女性主義發(fā)展史上不同階段、不同流派的女性主義聲音，構(gòu)成一道女性主義歷史的動態(tài)的絕妙畫廊。女性意識的多元話語，生成一部后現(xiàn)代的女性主義的多聲部的有主調(diào)的合唱。

作品中的莉齊、菲弗斯、公主、以奧爾加為代表的女囚等作為不同女性主義流派的代言人在平等的基礎(chǔ)上開展了多聲部對話。作品向讀者展現(xiàn)的是一個多面體的世界。代表社會主義女性主義的莉齊半嚴(yán)肅半詼諧，激進而不乏理智。她關(guān)注社會問題，清楚社會痼疾，但她又很現(xiàn)實，清醒地認(rèn)識到完全改變世界的現(xiàn)存秩序并非易事。同時，她是菲弗斯的引導(dǎo)者和主心骨。菲弗斯是后現(xiàn)代女性主義的代言人，她對塑造“新男人”的執(zhí)著表明婦女地位的提高和兩性關(guān)系的變化需要男女兩性的共同努力。公主和蜜儂的愛情故事無疑是女同性戀者對男權(quán)的挑戰(zhàn)。在以奧爾加為代表的女囚身上我們可以看見激進女性主義和分離女性主義、烏托邦女性主義的影子。然而，卡特并不是簡單地陳列多元女性主義思想，相反，她組織這些思想開展對話，通過一輪輪的對話與交鋒向讀者展示自己的理論深度。

我們發(fā)現(xiàn)，莉齊對女性烏托邦的質(zhì)疑表明卡特并不把純女性團體當(dāng)做婦女在男權(quán)為中心的文化中解決問題的最后答案。麥克艾文曾說，“男性圈子和女性圈子的分立是虛假的人造物……這種分立狀態(tài)給兩種性別的人都制造了深重的心理壓力，因為它要求男人和女人都逆著人的本性行事，試圖成為某種純粹的變種”⑤?？ㄌ氐男≌f用對“分立狀態(tài)”的調(diào)整變形來表示作者對女性盼望自由的理解及釋放，并作呼喚變化可能性的努力。作品中的這個新的“自由女性的共和政體”并不是完全獨立于男人的單色體。為保證她們團體的延續(xù)，她們被迫向一個過路的男子討要“精子”。莉齊對此舉的后果不但預(yù)料到而且對其如何處理似乎成竹在胸。她十分機智冷靜并以諷刺的口吻詢問她們?nèi)绾翁幹媚袐耄骸拔贡睒O熊？喂雌熊？”⑥這是一個帶有決裂性質(zhì)的深意提問。筆者理解莉齊的質(zhì)問至少有兩層意思：一是如果人類要繁衍，缺少任何一性都不可能；二是女性自由的獲得不能用罪惡來換取。事實上當(dāng)該男子答應(yīng)她們的請求時，她們便及時作出評價，認(rèn)為他是個完美的紳士?？梢?，卡特筆下的“純女性烏托邦”確實透露出一份理智，她們已朦朧地感覺到男性和男權(quán)這兩種概念的本質(zhì)區(qū)別。

麗塔·菲爾斯克在《超越女性主義美學(xué)：女性主義文學(xué)與社會變化》中寫道：“同性戀身份倒像是一種在歷史的和現(xiàn)實的關(guān)于人類性行為占統(tǒng)治地位的話語下的應(yīng)急舉措?！雹呖ㄌ卦谥厮芘栽捳Z的同時已經(jīng)感知到這種神話的虛幻性，并通過重塑新男人和新女人強調(diào)了作品兩性和諧平等共存的價值向度。因為，在一個純女性世界里，“沒有斗爭，所以也沒有勝利和失敗”⑧?？ㄌ叵Ｍ覀兝斫庠诋愋躁P(guān)系充滿暴力的社會，同性戀似乎是幫助婦女獲得愛情和自由的一種補償和實現(xiàn)其顛覆的一條途徑，但不是最佳途徑。卡特不排斥傳統(tǒng)的大團圓結(jié)局，但不再是傳統(tǒng)的以男人為中心，而是以女人顛覆性的狂歡來實現(xiàn)。小說的結(jié)尾，已不再受二元對立的束縛，而是期待舊男人完成向新男人的蛻變。文本通過沃爾瑟向“新男人”的轉(zhuǎn)變?yōu)樗磦鹘y(tǒng)的充滿信心的浪漫敘述增加了一個耀眼的亮點。

在《馬戲團之夜》中，多種女性獨立的不相混合的聲音和意識構(gòu)成了一曲實實在在的有流向的復(fù)調(diào)。女性對男性的痛恨與流連、棄絕與需求、絕望與希冀及女性自身的持暴與自罰、顛覆與自戕、前進與返回、同戀與質(zhì)疑……混雜共存。正如巴赫金指出：“不是許多性格和命運在統(tǒng)一的客觀世界中根據(jù)作家的統(tǒng)一意識在她的作品中展開，而正是許多價值相等的意識和它們各自的世界在這里不相混合地結(jié)合在某一個統(tǒng)一的世界中。”⑨并非所有的復(fù)調(diào)小說只有一種情況即將傾向淹沒，主要反映作者思想的矛盾性；筆者認(rèn)為除上述情況之外還有另一種情況存在，就是可以或只表現(xiàn)作者在探索過程中思想觸角的發(fā)散性和已知觀點的互補性。不同于陀思妥耶斯基小說的是，《馬戲團之夜》有它的主流傾向與基調(diào)，那就是女性組織起來并以自己為中心來實現(xiàn)對男權(quán)的顛覆并希望兩性各自反思發(fā)展形成和諧。筆者想仿借巴赫金肯定陀思妥耶斯基小說“三大發(fā)現(xiàn)”的方式來表達卡特《馬戲團之夜》的藝術(shù)特點：1.創(chuàng)造了人物形象的全新結(jié)構(gòu)，主人公與作者處于對話關(guān)系之中，并處于平等的關(guān)系之中；2.作者創(chuàng)造了與女性群體不可分離的思想觀念，女性主義思想成了藝術(shù)描寫的對象和整個形象體系的思想基調(diào)；3.文本的互文性和不同女性性格及不同女性意識之間的聯(lián)結(jié)與碰撞產(chǎn)生了多元多向?qū)υ捫院兔黠@的傾向性。作家卡特也是女性主義批評家。她熟悉許多女性主義理論家和批評家的觀點，這為她創(chuàng)作女性多聲部提供了豐富的理論素養(yǎng)。女性多聲部尋求多種表現(xiàn)手法，多種表現(xiàn)手法的成功運用又豐富和深化了女性多聲部的內(nèi)蘊。女性多聲部的和諧促使多種手法不是相加并用而是混融生成。女性多聲部的和諧給讀者帶來全新的審美感受，多元手法混融性的創(chuàng)造又豐富了后現(xiàn)代女性主義創(chuàng)作的表現(xiàn)手段?？ㄌ赜弥黝}鮮明的豐富形象與讀者對話，使得這篇作品達到了她前所未有的理性深度和廣度。

（責(zé)任編輯：水 涓）

作者簡介：楊春芳（1969- ），湖北宜昌人，碩士，三峽大學(xué)外國語學(xué)院副教授，研究方向為英美文學(xué)及比較文學(xué)。

① Easton， Alison. Introduction: Reading Angela Carter [A]. In Allison Easton (ed) Angela Carter[C]. London: Macmillan Press Ltd.2000:

1-19.

② 蘇珊·格巴.“空白之頁”與女性創(chuàng)造力問題. 張京媛主編，當(dāng)代女性主義文學(xué)批評[C]. 北京：北京大學(xué)出版社， 1995:162-163.

③④⑥ Carter， Angela. Nights at the Circus[M].

Chatto Windus 1984: 68，1，240-241.

⑤ 羅伯特·麥克艾文.夏娃的種子：重讀兩性對抗的歷史[M]. 王祖哲譯.上海：世紀(jì)出版集團、上海人民出版社，2005:253-254.

⑦ Felski，Rita. Beyond Feminist Aesthetics[M].Hut

chinson Radices， 1989: 119-120.

⑧ 西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M]. 陶鐵柱譯. 北京：中國書籍出版社，2004：384.

⑨ 鮑昌.文學(xué)藝術(shù)新術(shù)語詞典[Z]. 天津：百花文藝出版社， 1987:240.