關(guān)鍵詞：玄機 多義渾合 指導(dǎo)現(xiàn)實 心匠

摘 要：李商隱的詩歌通過與自然、歷史聯(lián)結(jié)的方式，揭示人情世態(tài)存在的規(guī)律與發(fā)展的端倪，極富 “玄機”性，這些“玄機”具有多義渾合、指導(dǎo)現(xiàn)實的特征，與詩人的藝術(shù)“心匠”沆瀣融合達(dá)到不分彼此的境界。李商隱的詩歌所以能這樣，與“山水以形媚道”的藝術(shù)思維及當(dāng)時的社會現(xiàn)實有著極大的關(guān)系。

李商隱的詩歌情深意遠(yuǎn)，異常難解，早為定論。馮誥在《玉溪生詩箋注序》中說他的詩歌：“旨趣之遙，深者未窺焉?！惫苁楞懺凇蹲x雪山房唐詩序例》中說：“李義山，用意深微，使事穩(wěn)愜，直欲于前人之外，另辟一奇?！边@是因為他的很多詩歌暗藏“玄機”，表達(dá)人情世態(tài)存在的規(guī)律與發(fā)展的端倪所致。所謂玄機，就是客觀萬物變化發(fā)展的規(guī)律與苗頭及其存在的根本狀態(tài)。《莊子·至樂》云：“萬物皆出于機，皆入于機。”李商隱詩正是道出了這種萬物出入之機，萬物存在之規(guī)律。因為李商隱的詩歌富有玄機、規(guī)律，且隱藏頗深，不可一眼望穿，須深入洞察，仔細(xì)分析才能明白其深意，所以就給人意遙旨遠(yuǎn)，難解難懂而奇特的感覺。

一、李商隱的詩歌所揭示的“玄機”：人情世態(tài)存在的規(guī)律、發(fā)展的苗頭

情感、理想是人類生命存在的基礎(chǔ)與根本，但是情感、理想奈何不得命運，擺不脫命運的扼殺，人們雖執(zhí)著追求之，終歸是悵然無奈的結(jié)局，然而人們并不因此放棄對它們的執(zhí)著追求，而是知其不可為而為之，求之不得，不得也求成為它們存在的永恒規(guī)律?！对娊?jīng)·蒹葭》所表達(dá)的就是這樣永遠(yuǎn)追求與永無希望的規(guī)律，李商隱詩歌也與自然聯(lián)結(jié)，形象地表達(dá)出了這種永恒的規(guī)律。比如：“荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲”（《暮秋獨游曲江》），此詩可看為悼亡之作，寫與春秋共在，與荷之枯榮共在，此身一日在，此情一日不休，此望一日不斷，希望了又失望，失望了又希望，周而復(fù)始，一如既往，若江頭江水，無首無尾，與生命相始終的雖執(zhí)著追求又?jǐn)[不脫命運戕害而終歸惘然的愛情。葉蔥奇說：“三句即‘多情真薄命，容易即回腸’意”①，正說明了愛情對命運的無可奈何，多情有什么用呢，能敵得過薄命嗎？愛情奈何不得命運，理想亦然，比如“悵望西溪水，潺湲奈爾何。不驚春物少，只覺夕陽多。色染妖韶柳，光含窈窕蘿。人間從海到，天上莫為河！鳳女彈瑤瑟，龍孫撼玉珂。京華它夜夢，好好寄云波”（《西溪》），就是理想抱負(fù)奈何不得命運的明證。大好韶華，消磨殆盡，心懷京華，卻漂泊他方，人已遲暮，理想終不得實現(xiàn)，因而悵惘之情有如無可挽回的潺潺東流的西溪水。

李商隱的詩歌指出，在特定的境況下人的內(nèi)心深處情感深處不可名狀的紛繁復(fù)雜悵然壓抑的存在狀態(tài)的規(guī)律。比如“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）就表達(dá)了百感交集、紛繁無序的內(nèi)心感覺?！扒镪幉簧ⅰ?、“冷霜晚飛”、“枯荷聽雨”構(gòu)成的凄冷寂靜的景況，使人感到壓抑無聊，因而引出無限情思，無限記憶，無限哀傷。詩人少年喪父，過著“四海無可歸之地，九族無可倚之親，生人窮困，聞見所無”的生活，但仍有不慚先輩之志，發(fā)憤用功而早慧，自言為“嫩籜香苞初出林，于陵論價重如金”（《初食筍呈座中》），本以為才華橫溢，可揚眉吐氣，亦可盡享天倫之樂，不料剛屆中年就喪佳偶，又陷于黨局之爭的尷尬，抱負(fù)才華終不得施展，凡此種種，在這“秋陰不散”、“冷霜晚飛”、“枯荷聽雨”百無聊賴之夜，一起涌上心頭，其情何可道盡、何可言清，詩人便將這種情思與自然打通，通過“秋陰不散”，“枯荷聽雨”、“冷霜晚飛”寫出了這無法說清道明的情思感覺。他通過這種與自然連接通合的手段表達(dá)了在特定情況下自己紛繁的情思感覺，也表達(dá)了在此種情境下人們共有的情思感覺，一種規(guī)律的存在。

李商隱詩歌指出美好事物稍縱即逝、不可久存，人力無法回天的規(guī)律。比如：“一歲林花即日休，江間亭下悵淹留。重吟細(xì)把真無奈，已落猶開未放愁?！保ā都慈铡罚┰谡f美麗的春花剛開就落，也在說人的才華還未得到展現(xiàn)就被泯滅，速度之快令人無奈，即使重吟細(xì)把，如何珍惜如何不忍又有什么辦法呢？詩人自己的才華也擺不脫命運的扼殺，方到桂上任一年，才華還未施展就不得不離任②，因而引起詩人無限的愁苦惆悵與無可奈何?！帮L(fēng)露凄凄秋景繁，可憐榮落在朝昏。未央宮里三千女，但保紅顏不保恩”（《槿花》），言槿花雖美，但在凄凄風(fēng)露逼迫之下晨昏不保，進(jìn)而以花喻人，言人的青春美貌也一樣不能永葆，進(jìn)而言人之美好的愛心更是不能永久保鮮極易變化，由此可推及世間所有美好之物皆然。

李商隱詩歌指出王朝的興亡，不在于地靈，而在于人杰的存在規(guī)律與皇帝荒淫無度不理朝政必將導(dǎo)致王朝覆滅的發(fā)展趨向，并指出唐王朝的發(fā)展走向與已露端倪。如“北湖南埭水漫漫，一片降旗百尺竿。三百年間同曉夢，鐘山何處有龍盤？”（《詠史》）以六朝的紛紛更替速速亡國為例，指出 “虎踞龍盤”的地勢并不能使王朝長治久安，君王的荒淫無度，不理朝政最終導(dǎo)致王朝的覆滅?！侗饼R二首》：“一笑相傾國便亡，何勞荊棘始堪傷。小憐玉體橫陳夜。已報周師入晉陽?！薄扒尚χ皵橙f機，傾城最在著戎衣。晉陽已陷休回顧，更請君王獵一圍?！币员饼R為例指出君王樂于聲色，國亡在即，樂極生悲的規(guī)律，“一笑”、“便亡”、“已報”、“更請”、“已陷”等語急切緊迫，極寫北齊亡國之速，也暗示了唐祚不久的端倪。北齊君王迷于聲色使國家急速傾覆，唐代君王如此，其國家就會持久嗎？這是從相似重復(fù)的歷史現(xiàn)象中感悟抽繹出來的歷史規(guī)律，含義極深，垂誡也極深?！短迫巳f首絕句選評》云：“二首案而不斷，意味無窮，視詠史之議論者，不如此之深切也。”李商隱的時代，唐王朝還處于相對平靜繁華的階段，但封建上層統(tǒng)治集團日趨腐朽，君王樂于聲色，昏庸無度，各派政治力量的矛盾斗爭也空前激烈，暫時的平靜下面隱藏著不可抵擋的風(fēng)暴，唐王朝的傾覆瓦解成為其必然的趨勢，李商隱以詩人的敏銳和深邃的歷史洞察力，覺出了這平靜中的波動，山雨欲來風(fēng)滿樓的危機，他深切地感到了唐王朝大勢已去，覆亡在即?！皬膩硐等辗﹂L繩，水去云回恨不勝”（《謁山》），“夕陽無限好，只是近黃昏”（《樂游原》），指出唐王朝的覆滅成為有如太陽西落一樣不可改變的定勢，也深切地表達(dá)了無力回天之悲。

二、李商隱的詩歌所揭示的“玄機”的特性：渾合多意性，現(xiàn)實指導(dǎo)性

李商隱詩歌透露人情世態(tài)的玄機、規(guī)律，其意不可確指，說其指什么都合情理，外延極大，因而內(nèi)涵極為豐富，這造成其詩的渾合多義的性?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”指國勢將沒可，悲嘆人生遲暮之痛也可。紀(jì)昀曰：“百感茫茫，一時交集，謂之悲身世可，謂之憂時事亦可。”③何焯曰：“遲暮之感，沉淪之痛，觸緒紛來，悲涼無限，嘆時無宣帝可致中興，唐祚將淪也。”④（清）管世銘說：“‘夕陽’二句消息甚大，為絕句中所無有”⑤，道出了其寓意之深廣復(fù)雜。其實上文提到的《暮秋獨游曲江》、《西溪》也具有很復(fù)雜的含義，既可以指感情，也可以指志向，而“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”千百年來，則更不知有多少說法了，或說是寄悼亡、或說是托閨情、或說是感國祚衰，或說是感人生，也不知還將有多少人在尋求最確切完美的解釋，其實它們說的什么也是，什么也不是，但決不是沒有意思，也決不是一盤散沙，它們是一種概括，一種總結(jié)，一種感覺存在的規(guī)律的表現(xiàn)，是詩人自己的，也是世人共同的，我們可以開放的心態(tài)去接受之，以接受一種規(guī)律的態(tài)度來接受之，不必拘泥于一端。

李商隱詩揭示人情世態(tài)的本質(zhì)規(guī)律，所表現(xiàn)的是一個熱腸詩人關(guān)注現(xiàn)實的意脈，有著十分可鑒的現(xiàn)實意義，即具有現(xiàn)實指導(dǎo)性。不同于陶淵明的“此中有真意，欲辯已忘言”，也不同于王維“欲投人宿處，隔水問樵夫”的遠(yuǎn)離現(xiàn)實的“玄機”，李商隱詩揭示玄機、規(guī)律與現(xiàn)實緊密聯(lián)系，對人們認(rèn)識事物的本質(zhì)規(guī)律及能動地應(yīng)用把握之有著極為現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，可泄導(dǎo)人情，也可補察時政。（宋）葛立方在《韻語陽秋》（卷二）中云：“公（楊億）嘗論義山詩，以謂……味無窮而炙愈出，鎮(zhèn)彌堅而酌不渴，使學(xué)者少窺其一斑，若滌腸而洗骨?！保ㄇ澹┩鯄鄄凇缎∏迦A園詩談》中云：“讀劉禹錫《西塞山懷古》前半篇及義山‘?dāng)硣姞I’二句，令人凜然知憂來之無方，禍至之無日，而思預(yù)防之心，不可不加惕也?！睆乃脑娭?，我們讀到了規(guī)律客觀存在的不可抗拒性，從而使我們將主觀與客觀、現(xiàn)實與理想結(jié)合思考，進(jìn)行理智冷靜客觀的分析，更好地把握現(xiàn)在，不負(fù)此生此情此志。讀“一寸相思一寸灰”的摯情，有誰愿意背負(fù)良心的重荷以至于日夜不寧呢？讀“夕陽無限好，只是近黃昏”，誰都感到盛世華年流逝不可挽回，因而驚悸，因而更加珍惜，有誰愿意自己的青春蹉跎而逝呢？有哪個君王愿意自己的王朝如日落西山一樣覆滅？他的詩揭示規(guī)律，引導(dǎo)人們、驚醒人們，極具現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

三、李商隱的詩歌不分彼此的“玄機”與“心匠”

所謂“心匠”就是詩人為表達(dá)自己的思想感情所采取的藝術(shù)手段與方法。李商隱詩揭示人情世態(tài)的存在的規(guī)律、發(fā)展的趨向，所采取的藝術(shù)手段與方法基本上是將歷史自然與現(xiàn)實人生聯(lián)接，尋求二者的契合點，選取自然與歷史中的典型來揭示其存在的規(guī)律，從而以自然規(guī)律、歷史規(guī)律來暗示、比喻、附會人生規(guī)律，來推測現(xiàn)實，案而不斷，不言而喻，達(dá)到天衣無縫而情韻俱在的效果。不管是融合天人、還是假借歷史，李商隱詩揭示規(guī)律不著議論、不下針砭，具文見意，玄機與匠心無分彼此。正如錢鐘書在《談藝錄》中所言：“造化之秘與匠心沆瀣融合，無分彼此。”比如“悵望江頭江水聲”“悵望西溪水，潺潺奈爾何”“夕陽無限好，只是近黃昏”就使人在感悟自然中，感悟人生、感悟社會，感悟現(xiàn)實，從而領(lǐng)會這種自然賜予的天啟。《齊宮詞》在“金蓮無復(fù)印中庭”與“猶自風(fēng)搖九子鈴”的映照中透出對荒淫相繼、覆轍重蹈的規(guī)律，使讀者仿佛在夜半風(fēng)鈴聲中品味出亡國的蒼涼與歷史深沉的回聲?！秴菍m》在“吳王宴罷滿宮醉”之后拈出“日暮水漂花出城”的細(xì)節(jié)，不僅使“荒淫之狀，言外見之”，而且微寓了唐王朝“流水落花春去也”的趨勢⑥?！洱R宮詞》《吳宮》都沒有刻意的議論，而是選取具有典型意義的歷史蒼涼之境，來讓人感悟，使人在歷史感悟中獲得對規(guī)律的認(rèn)識，對現(xiàn)實的認(rèn)識，其深意自現(xiàn)。正如，屈復(fù)在《玉谿生詩意》所云：“荒淫亡國，安能一一道盡，只就微物點出，令人思而得之?！?/p>

李商隱這種創(chuàng)作“心匠”與魏晉以來的文藝思維、當(dāng)時的現(xiàn)實社會及詩人個人的思想有密切的關(guān)系。魏晉以來隨著人的自覺，人與自然融為一體，以為自然可以暢神，也可以示道，最著名的有宗炳所謂“山水以形媚道”之說。李商隱聯(lián)結(jié)自然與現(xiàn)實人生，以自然規(guī)律暗示現(xiàn)實人生規(guī)律，是“山水以形媚道”的繼續(xù)。李商隱所處的時代已容不得直言強諫了，所以，他只能用隱晦的辦法表達(dá)他的見解，朱鶴齡在《箋注李義山詩集序》中說：“唐到大和以后，閹人橫暴，黨禍蔓延，義山呃塞當(dāng)涂，沉淪記室。其身危，則顯言不可而曲言可，其思苦，則莊語不可而謾語之。莫若瑤臺橘宇，歌筵舞榭之間，言之可無罪，而聞之足以動?！鄙虻聺撘苍凇墩f詩晬語》（卷上）所云：“義山近體，襞重重，長于諷喻。中多借題抒抱，遭時之變，不得不隱也”，說得正是。李商隱極關(guān)心政治和國家命運，是一個積極的現(xiàn)實主義者，他學(xué)習(xí)杜甫感時憂國的精神，他有許多現(xiàn)實主義之作，著名的如《行次西郊作一百韻》，王安石甚至認(rèn)為“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者，維義山一人而已”（《苕溪漁隱叢話》前集引《蔡寬夫詩話》），基于這樣的現(xiàn)實思想，他的詩歌追求在自然、歷史中尋求規(guī)律而警示現(xiàn)實人生，也因“慮合玄機”的創(chuàng)作思想（《獻(xiàn)侍郎巨鹿公啟》）決定了他的詩歌創(chuàng)作追求暗示規(guī)律暗示現(xiàn)實而不做特意說明的方向，從而達(dá)到“玄機”與“心匠”沆瀣融合不分彼此而情韻俱勝的佳境。

(責(zé)任編輯：古衛(wèi)紅)

作者簡介：徐志華，文學(xué)碩士，浙江林學(xué)院人文學(xué)院講師，從事古代文學(xué)教學(xué)研究。

①② 葉蔥奇.李商隱詩集疏注[M].北京：人民文學(xué)出版社，1998，400，130.

③④ 見沈厚《李義山詩集輯評》.

⑤ 見管世銘《讀雪山房唐詩序例》.

⑥ 劉學(xué)鍇《李商隱詩歌研究》[M].合肥:安徽大學(xué)出版社，1998，15.