逆向思維是指和正向思維方向相反而又相互聯(lián)系的思維過程，即我們通常所說的“倒著想”或“反過來想一想”。逆向思維屬于發(fā)散性思維的范疇，是一種打破常規(guī)、非常奇特的創(chuàng)新思維方法。

當人們習(xí)慣于正向思維，尤其處于“山重水復(fù)疑無路”的困境時，若進行逆向思維，往往會出現(xiàn)“柳暗花明又一村”的情景，幫助人們出奇制勝。我們要培養(yǎng)學(xué)生運用逆向思維的習(xí)慣，鼓勵他們敢于提出與眾不同的見解，敢于擺脫習(xí)慣的思維方式和舊的傳統(tǒng)觀念的束縛，跳出因循守舊、墨守成規(guī)的老框框。同時，對學(xué)生的一些信馬由韁，甚至“南轅北轍”的所謂“逆向思維”，我們也不能視而不見。如果不加以正確引導(dǎo)，就會導(dǎo)致一些學(xué)生為了追求所謂的“逆向思維”而出現(xiàn)的對事物片面、荒謬、怪誕的認識和理解。事實證明，逆向求異不具有普遍性，不是任何事物或觀點都能進行逆向求異的。逆向求異應(yīng)在一定的語言環(huán)境或特定的背景中進行，只有嚴格遵循客觀規(guī)律，準確把握事物的本質(zhì)，才能避免陷入逆向思維的誤區(qū)。

逆向思維的誤區(qū)主要有以下三種。

誤區(qū)之一：盲目否定就是逆向思維。學(xué)習(xí)《愚公移山》后，學(xué)生就愚公“移山”與“搬家”的問題爭論不休。有的學(xué)生認為愚公應(yīng)該搬家，移山是“癡人說夢”；有的學(xué)生說愚公講的“山不加增”是錯誤的，還煞有其事地引用了珠峰每年都以4~5厘米的速度增長的科學(xué)結(jié)論。這種看法雖然不能說是錯誤的，但問題的本質(zhì)在于，對愚公移山行為的盲目否定，就是對寓言故事本意的一種曲解。愚公移山這個寓言故事的本意是頌揚不畏艱苦、敢于戰(zhàn)勝困難的精神，毛澤東在“中共七大”閉幕式上就作了題為“愚公移山”的報告，號召全國人民學(xué)習(xí)愚公移山的這種精神。對愚公移山的否定，無疑是對愚公精神的否定。若照此推理，夸父與其逐日還不如坐等日出。按這種分析，我們很多的神話、寓言等就都毫無意義了。很顯然，這些認識是有悖于寓言的本意的，是游離于“事實”之外的一種所謂的“逆向思維”，是盲目地對“事實”的否定，是不值得提倡的。

社會的發(fā)展要求我們不能一味遵循“老師定音，學(xué)生彈琴”這種陳舊的思維方式，我們應(yīng)當重視和發(fā)展學(xué)生的思維能力，引導(dǎo)學(xué)生進行逆向思維。但逆向思維不能以抵觸甚至違背客觀事實為前提，并對其盲目加以否定，否則，這種所謂的“逆向思維”就是畸形的，不但不能很好地培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，反而會把他們引入到一個錯誤的境地。

誤區(qū)之二：觀點“新”就是逆向思維。一位老師和學(xué)生討論《鷸蚌相爭》的寓言故事。有位同學(xué)發(fā)表了“新穎”的見解，認為故事失真，鷸啄住了蚌的肉，蚌夾住了鷸的嘴，為什么它們還能開口說話？在引導(dǎo)學(xué)生進行逆向思維的過程中，學(xué)生的這種質(zhì)疑并不少見。若順著這樣的思路推理，那么，孟姜女哭長城就純屬無稽之談，竇娥誓愿應(yīng)驗也是無中生有，更不要說牛郎織女鵲橋相會、梁祝雙雙化蝶了。對文學(xué)作品是不能討論所謂“純粹的真實”的，寓言故事也理應(yīng)如此，這是文學(xué)高于生活的一個緣由吧。如果學(xué)生的認知停留在這樣的層面，學(xué)生的思維勢必會死板、僵化。又如《失街亭》中的馬謖，是一個剛愎自用、貪功逐利、紙上談兵的庸才，可有的學(xué)生來個“逆向思維”，反彈琵琶，為他翻案，說他“功大于過”，是一個熟讀兵書、足智多謀、臨危不懼的英雄。這種刻意求“新”的逆向思維就大錯特錯了，其觀點越是“新”，就越背離正確的思維軌道。

逆向思維有其自身的邏輯規(guī)律，要出乎意料之外，又在情理之中；要以符合事理為基礎(chǔ)，要言之有理，不能為了求新而故弄玄虛，進行詭辯，違反事理。這種隨意標新立異的所謂“逆向思維”，因為不符合事理，所以根本就談不上什么新意。如果這樣，就沒有什么客觀真理而言了。這樣求“新”，同樣有礙于學(xué)生優(yōu)秀思維品質(zhì)的形成。

誤區(qū)之三：構(gòu)思“奇”就是逆向思維。一位老師讓學(xué)生口述《新龜兔賽跑》的故事，學(xué)生們爭先恐后，各抒己見，課堂氣氛異?；钴S。其中一個學(xué)生構(gòu)思了這樣的情節(jié)：兔子之所以在半路睡覺，不是因為兔子驕傲，而是因為它覺得龜兔賽跑的制度不合理，故意輸給了烏龜。這位學(xué)生的構(gòu)思可謂別具一格?？缮砸蛔聊ィ阌X荒謬至極。又如，一位老師在講完《背影》后，學(xué)生紛紛發(fā)言，討論“父親”的形象。有個學(xué)生說“父親”翻越柵欄，其行為齷齪。學(xué)生的這個看法似乎別出心裁，新奇惹眼，但結(jié)論同樣經(jīng)不起推敲。還有一位學(xué)生對《濫竽充數(shù)》的“南郭先生”大加贊賞，說他溜走是因為他有知恥之心。諸如此類的奇特想法，與我們所說的合理的逆向思維是相去甚遠的。

逆向思維不能與事理相悖，因此，在進行逆向思維的時候，一定要遵循客觀規(guī)律，在逆向求異時不能脫離實際，更不可為了求異而牽強附會。逆向求異，獨辟蹊徑，想別人之所未想，說別人之所未說，確實能培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)，但一旦走上獵奇的極端之路，就會陷入矯揉造作的泥潭而不能自拔。

（責(zé)編 海 宇）