摘要：文章從上黨八音會與上黨梆子的形成談起，從：音樂形態(tài)、器樂曲牌、主奏樂器、演奏形式與演出程序、演奏內(nèi)容、音樂 “受眾”方統(tǒng)一的審美準則6個方面進行分析和比較，既而得出結(jié)論：上黨梆子是在吸收了主要包括八音會在內(nèi)的眾多民間藝術(shù)的精華之上而發(fā)展起來的，同時，八音會與上黨梆子在音樂藝術(shù)上存在著一定程度的哺育與反哺關(guān)系。

關(guān)鍵詞：山西晉城；上黨八音會；上黨梆子；器樂曲牌

中圖分類號：J617.5 文獻標識碼：A 文章編號：1004-2172（2008）01-02

山西晉城八音會就是我們所熟知的上黨八音會，上黨八音會是一種流傳于長治、晉城一帶的民間吹打樂。它起始于夏商，形成于春秋，漢唐時成為一種完整的音樂形式，流傳至今已有2000多年的歷史。八音會的主要功能是服務(wù)社會、服務(wù)民眾，娛神、娛鬼以及娛人。如：宮廷官府的禮儀祭祀，迎來送往，喜慶宴樂；軍隊中的出征助威，班師凱旋；還有民間的迎神賽社，婚喪嫁娶，生兒育女，滿月開鎖，開業(yè)典禮等。 八音會音樂的形成與發(fā)展不但受到社會、歷史、人文等因素的影響，在其音樂藝術(shù)形式的確立過程中，它更多地受到戲曲、曲藝、民歌等民間姐妹音樂藝術(shù)的影響。要想更全面、更客觀地把握八音會音樂的藝術(shù)特征，就必須充分考慮到其生成的多元性，從不同角度、不同側(cè)面更深層次審視對八音會音樂的藝術(shù)特征及其成因。戲曲音樂是我國諸多民間音樂品種中形成較晚，但發(fā)展卻最完備的民間藝術(shù)形式。綜觀我國民間音樂發(fā)展狀況，我們可以發(fā)現(xiàn)戲曲在所有的地方音樂中占有至關(guān)重要的地位，幾乎所有的地方戲曲音樂都對當?shù)仄渌耖g音樂的發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。晉城市的地方戲曲上黨梆子在當?shù)孛耖g音樂中也占有同等重要的地位。

上黨梆子（當?shù)厝顺蔀椤按髴颉?）是山西省四大梆子之一，由于流行于晉東南（秦漢時期的上當郡）而得名。上黨梆子可能形成于明末清初，還有學(xué)者認為它與祖籍晉城的北宋著名說唱藝人孔三傳創(chuàng)立的諸宮調(diào)有淵源關(guān)系，但大都屬推測揣擬之辭，目前還缺乏有力佐證。上黨梆子是晉城人民極為鐘愛的民間音樂之一，人們所有的愛、憎、情、仇都融入到了上黨梆子高亢、激昂的唱腔和動人心悸的情節(jié)中。

以下本文將從音樂形態(tài)、樂器、曲目、活動場所、演職人員、欣賞群體等方面，對擁有著同一塊藝術(shù)土壤、同一藝術(shù)母體的上黨梆子和八音會這對姐妹藝術(shù)作比較性的識辨與分析，以求發(fā)現(xiàn)其藝術(shù)上的共同特征及其成因，為對八音會、對民間音樂的研究提供一個新的角度與視點。

一、上黨梆子與八音會在音樂形態(tài)上有著明顯的共同特征。上黨梆子常使用的缺清角的六聲宮，徵調(diào)式也是八音會音樂中最常用的兩種調(diào)式音階。八音會音樂中五聲與七聲音階及商調(diào)式、羽調(diào)式等調(diào)式音階也較為常見。此外上黨梆子與八音會有著近似的音樂風(fēng)格——質(zhì)樸、粗獷、高亢，是晉城的民間音樂的音樂特色。

二、上黨梆子與八音會有很多共用的嗩吶曲牌及鑼鼓曲牌，如：《二番》、《戲牡丹》、《靠山紅》、《一串鈴》、《葡萄架》、《一馬三箭》等。此外還有共用的套曲，如：作為開場音樂的套曲《大十番》。

三、除不使用上黨梆子主奏樂器“頭把”（亦稱“矩琴” ）與“二把”外，八音會與上黨梆子使用的主要民間樂器基本相同。上黨梆子的樂器主要是為了唱腔伴奏和過門音樂的演奏，所以以“頭把”為主奏樂器，而八音會中樂器的演奏占主導(dǎo)地位，以“嗩吶”為主奏樂器。

四、除樂器與音樂內(nèi)容的互通互借外，八音會與上黨梆子還存在著演奏形式與演出程序的相互借鑒。如：上黨梆子在演出時，常采用的“打吵臺”借“三出戲”的演奏形式，就被靈活地套用到了八音會的演出活動中，在八音會與喪葬、婚嫁儀式中介紹的八音會喪葬、婚嫁主要程序中就可以看出“吵臺”在八音會音樂中也稱為“溫棚”后接儀式活動和三出戲也作為主要的演奏形式于儀式活動的重要時間演奏。

五、八音會的演奏內(nèi)容除聯(lián)曲體與套曲體音樂外，上黨梆子也是八音會演奏的重要內(nèi)容之一。八音會常把上黨梆子折子戲穿插在所事的活動中以坐場、走場及嗩吶咔戲的方式演出。由于經(jīng)常要在各種場合進行上黨梆子演出，所以幾乎每一個八音會演奏員同時又都是上黨梆子音樂的行家里手。擁有共同的行為主體是八音會與上黨梆子音樂廣泛交流的另一個有利條件。就如同一個深悉中西方文化的人必然會促進中西方文化的交流一樣，一個同時從事八音會與上黨梆子音樂演奏的民間藝人，也必然會使二者的音樂溝通更為直接和便捷。

六、在音樂的流通與傳播過程中，“受眾”即音樂傳播的接受方聽眾。對音樂的理解與接受與否，是音樂傳播能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。聽眾對音樂的主觀反映將直接影響到音樂的創(chuàng)作與發(fā)展。生長、繁榮在同一地域，擁有共同的聽眾群體是八音會與上黨梆子音樂有著密切聯(lián)系的另一個重要因素。據(jù)我調(diào)查統(tǒng)計，八音會與上黨梆子的聽眾群體中老年人占80%，其中絕大多數(shù)都同時是八音會與上黨梆子的忠實聽眾。由于擁有共同的受眾，在受方就形成了相對統(tǒng)一的審美準則，在統(tǒng)一審美原則的指導(dǎo)下又有諸多方面密切聯(lián)系的兩個音樂藝術(shù)品種，必然有深切的藝術(shù)交融與相似的音樂風(fēng)格。

從八音會與上黨梆子在音樂形態(tài)、表演形式、樂器等方面的密切聯(lián)系上，可以看出，八音會作為一種民間音樂，其形成與發(fā)展離不開其他民間藝術(shù)品種的滋養(yǎng)和補足。八音會與上黨梆子作為晉城市民間音樂眾影響最大、最受人喜愛的兩種，其相互交流之廣泛、融合之深切，這也是我國民間音樂具有強大開放性和巨大融合力的一個切實體現(xiàn)。

由于八音會與上黨梆子的起始年代尚無定論，所以二者的歷史淵源也無法確切論斷。撇開民間所言八音會已有600多年的歷史之口頭憑證，從其近代發(fā)展狀況、其表象特征及其深層聯(lián)系，可以分析推斷出八音會的歷史應(yīng)該更為久遠。因為從音樂形態(tài)上看，八音會主要演奏一些相對簡單的民間小曲牌，這些曲牌很多是在民歌及民間器樂小曲基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而且八音會是一種純粹的器樂表演形式；而上黨梆子作為我國民間戲曲藝苑中的一個分支，符合我國戲曲藝術(shù)的基本特征，即是民歌、說唱、歌舞、器樂、美術(shù)等多種民間藝術(shù)的吸收與融合之果，是一種發(fā)展相對完備和高級的綜合藝術(shù)形式。按照事物的發(fā)展從低級到高級的一般原則，上黨梆子作為綜合的、高級的藝術(shù)形式，其形成自應(yīng)晚于八音會。上黨梆子的成長同樣也離不開其他民間音樂藝術(shù)支流的融匯。已有論斷指出，上黨梆子的發(fā)展與孔三傳創(chuàng)立的諸宮調(diào)有淵源關(guān)系外，作為當?shù)匚ㄒ坏钠鳂匪囆g(shù)表演形式的八音會音樂也必然成為上黨梆子成長與發(fā)展的強大淵源。從這一角度看，上黨梆子在形成之初是吸收了包括八音會在內(nèi)的眾多民間藝術(shù)發(fā)展起來的。我國戲曲音樂雖然起步較晚，但與其他民間音樂相比發(fā)展道路還是相對平坦的，發(fā)展速度與水平也令人驚嘆。自唐朝的梨園以來，我國戲曲音樂就受到較多的重視，現(xiàn)在更是如此，我國大大小小的劇團、劇院、戲劇學(xué)校等數(shù)不勝數(shù)。與其他民間音樂相比，我國戲曲音樂的發(fā)展條件相對優(yōu)越，可以說戲曲音樂是我國民間音樂中的寵兒。上黨梆子也是這樣，近年來一些劇團、劇校的紛紛成立使上黨梆子有了許多接受過良好、系統(tǒng)音樂藝術(shù)教育的專業(yè)從業(yè)者，也使上黨梆子藝術(shù)發(fā)展日臻完善。作為起源于民間，后被職業(yè)化的音樂藝術(shù)，上黨梆子強大的藝術(shù)魅力又成為八音會等其它民間藝術(shù)效仿和汲取的對象。

所以筆者認為八音會與上黨梆子在音樂藝術(shù)上存在著一定程度的哺育與反哺現(xiàn)象。這是筆者根據(jù)音樂事實具象和一定的理論支持對八音會音樂與上黨梆子淵源關(guān)系的分析與推斷。由于沒有充足的史料及實證可依，所以也許有冒昧與愚陋之處，在日后的學(xué)習(xí)與研究中還有待進一步深入的研究、探討。

責(zé)任編輯：郭爽