摘要：大學(xué)英語教師在教學(xué)中應(yīng)扮演的角色已經(jīng)各國(guó)專家學(xué)者通過實(shí)踐界定好了，但是每一所大學(xué)又有其特殊性，教育的受眾者也存在千差萬別。藝術(shù)院校大學(xué)英語教師針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，必須有其不同普通高等院校的教師素質(zhì)、角色定位等特色，才能勝任教學(xué)工作。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)院校； 英語教師； 角色

中圖分類號(hào)：J603 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004－2172（2008）01－05

大學(xué)英語作為高校學(xué)生必修的一門課程在大學(xué)教育中占有舉足輕重的位置。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下，外語學(xué)習(xí)，特別是英語學(xué)習(xí)已凸現(xiàn)其重要性。在藝術(shù)院校，隨著文化交流的日趨頻繁，學(xué)生赴國(guó)外求學(xué)、與國(guó)外專家交流學(xué)習(xí)的愿望也隨之越來越強(qiáng)烈。作為大學(xué)英語教學(xué)的實(shí)施者，教師在外語知識(shí)傳授和培養(yǎng)具有良好道德的藝術(shù)人才方面究竟應(yīng)該扮演何種角色，教師應(yīng)當(dāng)具備何種素質(zhì)才能勝任英語教學(xué)這項(xiàng)任務(wù)，筆者愿與關(guān)心藝術(shù)院校大學(xué)英語教學(xué)和大學(xué)英語教育的同仁們共同探討。

一、現(xiàn)狀與困惑

藝術(shù)院校學(xué)生的英語水平普遍較低，高考入學(xué)成績(jī)最低可至30分左右。部分專業(yè)的學(xué)生甚至在進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)之前幾乎沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更不用說英語學(xué)習(xí)。雖然大學(xué)英語是必修課，但是學(xué)生們認(rèn)為，只有他們的專業(yè)才值得他們?nèi)セ〞r(shí)間和精力，其他課程對(duì)于他們幾乎是可有可無。這種現(xiàn)象和態(tài)度勢(shì)必就決定了在藝術(shù)院校中大學(xué)英語課程的教與學(xué)是多么困難。即便有個(gè)別學(xué)生英語水平較高，但大環(huán)境的影響最終也讓他們失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力、熱情和積極性； 即便有的學(xué)生渴望考研，繼續(xù)深造，但因平時(shí)的積累不多，語言知識(shí)有限，因此在每一年的研究生英語考試中，藝術(shù)考生即使在自己的專業(yè)上特別突出，但也終因英語成績(jī)偏低而榜上無名。因此，英語成了藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)一步深造的巨大障礙，也導(dǎo)致了如今“教師辛苦，學(xué)生痛苦”的英語教學(xué)狀況。

幾年前清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院的特聘教授陳丹青曾因?yàn)橥庹Z和政治的關(guān)卡，長(zhǎng)達(dá)4年招不進(jìn)一名研究生，他的首批5位“博士課程訪問學(xué)者”也因外語不合格而最終未能轉(zhuǎn)成正式博士。他曾在《述職與感想》中寫到，“藝術(shù)教學(xué)是非功利的，非程序性的，是具體而微、隨時(shí)隨地在每位學(xué)生、每個(gè)階段，甚至每件作品中尋求當(dāng)下的溝通、指涉、領(lǐng)悟，師生雙方應(yīng)以無休止的追問精神，探討畫布上、觀念上、感覺上、甚至心理上的種種問題?！?陳教授的苦悶和藝術(shù)感想，我們可以理解。但是藝術(shù)人才不僅應(yīng)該具有突出的專業(yè)技能，而且也應(yīng)該具備深厚的人文基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)，否則藝術(shù)人才的培養(yǎng)就如同職業(yè)培訓(xùn)，而非藝術(shù)大學(xué)教育。他的觀點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面折射出藝術(shù)院校中文化課程當(dāng)下的地位，同時(shí)也折射出藝術(shù)院校里多數(shù)師生對(duì)待專業(yè)和文化課程學(xué)習(xí)的不同態(tài)度和觀念。這樣的思想、態(tài)度、觀念已然影響了大學(xué)英語教師的教學(xué)積極性和創(chuàng)造性，導(dǎo)致了藝術(shù)院校大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量下降，教師的責(zé)任感和敬業(yè)精神不強(qiáng)，科研水平不高，學(xué)生英語成績(jī)差等嚴(yán)重后果。學(xué)生懶惰了，教師困惑了、倦怠了，教學(xué)也因此而走進(jìn)了低谷，教師應(yīng)該具備的素質(zhì)和應(yīng)扮演的角色也漸漸走遠(yuǎn)了。

二、大學(xué)英語教師在大學(xué)應(yīng)扮演的角色

大學(xué)英語教師應(yīng)該和其他學(xué)科的教師一道，扮演好培養(yǎng)人才的角色。

（一）扮演角色所應(yīng)具備的素質(zhì)

在20世紀(jì)40年代， 美國(guó)學(xué)者Freeman 在“一個(gè)受過良好訓(xùn)練的現(xiàn)代語言教師應(yīng)具備什么素質(zhì)？”一文中指出一名優(yōu)秀語言教師要具備6個(gè)“要素”：1、正確的語音和地道的語調(diào)，它是合格語言教師的基本素質(zhì)；2、熟練的口語； 3、掌握所教語言的語法和句法；4、掌握大量詞匯，系統(tǒng)學(xué)習(xí)詞源學(xué)； 5、對(duì)他國(guó)文明、文學(xué)作品的透徹領(lǐng)會(huì)；6、語言教師的人格特征。 由此可以看出， Freeman教授認(rèn)為的外語教師應(yīng)具備學(xué)科知識(shí)和能力、把握語言和文化的關(guān)系、語言教師的人格特點(diǎn)等觀點(diǎn)也是我們當(dāng)前外語教師發(fā)展研究領(lǐng)域所一直關(guān)注的主要課題。 上海外國(guó)語大學(xué)束定方教授認(rèn)為，“從外語教學(xué)對(duì)外語教師的特殊要求出發(fā)，我們認(rèn)為，理想的外語教師應(yīng)該符合以下的要求：1、優(yōu)秀的人品； 2、扎實(shí)的外語基本功；3、良好的研究能力； 4、廣博的知識(shí) ； 5、較強(qiáng)的課堂組織能力以及溝通能力； 6、敬業(yè)精神。 ”束教授概括的這六個(gè)要素與Freeman教授的觀點(diǎn)有很多相似之處?？梢钥隙ǎ?dāng)今的中國(guó)大學(xué)教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生駕馭知識(shí)、解決問題及創(chuàng)新的能力，還要幫助學(xué)生樹立良好的道德品質(zhì)、健康的心理以及較高的文化修養(yǎng)。大學(xué)教育功能的變化，全球經(jīng)濟(jì)和文化的多元化發(fā)展給我們的大學(xué)英語教師也提出了更高的要求：專業(yè)理論基本功扎實(shí)，知識(shí)有長(zhǎng)度、寬度、廣度和深度，人格健全，道德高尚。

（二）外語教師的角色定位

在一次全球范圍內(nèi)對(duì)外語教師角色期待的調(diào)查結(jié)果中，外語教師在人們心目中應(yīng)該扮演的角色有下列9項(xiàng)：

1、知識(shí)之源 （source of experience）；

2、管理角色(managing roles)；

3、建議來源( source of advice)；

4、學(xué)習(xí)促進(jìn)者 ( facilitator of learning )；

5、分享角色 ( sharing roles)；

6、關(guān)心角色 ( caring roles)；

7、課堂氣氛創(chuàng)造者( classroom atmosphere creator)；

8、評(píng)估者(evaluator)；

9、行為和勤奮工作示范者 ( example of behavior and hard work) 。

上述調(diào)查結(jié)果顯示，外語教學(xué)已經(jīng)不再僅僅局限于“提供知識(shí)”的層面，教授外語決不僅僅是外語知識(shí)的傳授，而是要與文化知識(shí)、社會(huì)背景等密切結(jié)合，因?yàn)檎Z言僅是一種載體，文化知識(shí)才是內(nèi)涵，沒有豐富內(nèi)涵的語言教學(xué)必定是蒼白的、枯燥的、不受歡迎的。而外語教師的角色期待也從知識(shí)的傳遞者、提供者、講授者向人文精神的承載者等多元整合的角色轉(zhuǎn)化。這些變化隨即要求我們的大學(xué)英語教師應(yīng)從單一的學(xué)科知識(shí)中走出來，在知識(shí)結(jié)構(gòu)、知識(shí)內(nèi)涵、知識(shí)更新和個(gè)人道德修養(yǎng)等方面不斷自我提高和自我完善，真正做到“學(xué)高為師，身正為范”，充分履行作為“靈魂工程師”的神圣職責(zé)。

三、藝術(shù)院校大學(xué)英語教師的角色定位

藝術(shù)院校與普通高等學(xué)校在教育功能上既有共性，如傳授知識(shí)、科研、社會(huì)服務(wù)等，但也有其自身的特殊性，如圍繞培養(yǎng)藝術(shù)精英人才和藝術(shù)通才而采取的因人而異的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)模式、教學(xué)方法。筆者經(jīng)過多年在藝術(shù)院校的觀察和實(shí)踐，對(duì)于英語教師的角色定位有如下的嘗試和探索。

（一）英語教師是美的傳播者

由于現(xiàn)代社會(huì)生活的多樣化，知識(shí)信息的廣泛化，審美已經(jīng)成為人們生活的重要內(nèi)容，美育也成為時(shí)代的客觀要求。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說: “ 美是一種心靈的體操，它使我們精神正直、良心純潔，情感和信念端正?！?眾所周知，藝術(shù)院校是美的殿堂，這里云集著眾多美的追求者和實(shí)踐者。這里的一草一木都沐浴著美的甘醇，這里的每一種聲音，每一款色彩，每一副畫面都浸潤(rùn)著藝術(shù)之美。那么在藝術(shù)院校任教的每一位大學(xué)英語教師都應(yīng)在日常的教學(xué)活動(dòng)中，通過有目的、有計(jì)劃地優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，滲透美育，促使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)手段產(chǎn)生興趣，以美求真，以美激情，以美育人，讓學(xué)生受到美的熏陶，同時(shí)把英語學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)、活潑而有實(shí)效。

首先，大學(xué)英語教師授課時(shí)的語言要美。蘇霍姆林斯基說：“教師的教學(xué)語言修養(yǎng)在極大程度上決定著學(xué)生在課堂上腦力勞動(dòng)的效率?！庇⒄Z教師的語言藝術(shù)水平直接關(guān)系到課堂教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效果的實(shí)現(xiàn)。教師的語言是一種專業(yè)性很強(qiáng)的語言，每一位教師應(yīng)該在簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、生動(dòng)、幽默、風(fēng)趣、韻律和節(jié)奏等方面狠下功夫，以保證教學(xué)信息在傳輸?shù)倪^程中發(fā)揮最佳的效能，在潛移默化的熏陶中培養(yǎng)學(xué)生良好的語音語調(diào)，培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的語言運(yùn)用能力。教師自然規(guī)范的語音，具有節(jié)奏感的語調(diào)以及流暢的語言表達(dá)會(huì)讓學(xué)生感受到英語語言的美，學(xué)生自然就會(huì)增強(qiáng)學(xué)習(xí)英語的欲望。在語言準(zhǔn)確流暢的同時(shí)，教師的教學(xué)語言還應(yīng)風(fēng)趣幽默，“笑是感情激流的浪花”。在課堂里常有笑聲存在，不僅可以使教學(xué)生動(dòng)活潑，保持學(xué)生的求知欲，還能夠讓師生感情融洽。

其次，大學(xué)英語教師授課時(shí)的教態(tài)要美。教態(tài)主要包括：儀容、風(fēng)度、神情、目光、姿勢(shì)和舉手投足等等。教師的教態(tài)要親切自然，態(tài)度端莊大方，熱情活潑，衣著整潔得體。教態(tài)是無聲的語言，它能對(duì)有聲語言起到恰到好處的補(bǔ)充和配合。教師可以通過表情讓其語言表達(dá)更加準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富、更容易讓學(xué)生理解接受。因此，教師上課時(shí)，目光應(yīng)親切自信，眼神應(yīng)期待而專注，這樣學(xué)生才能消除恐懼感，多一份安全感，師生之間情感距離也就相應(yīng)拉近了，學(xué)習(xí)也更有積極性了。授課時(shí)，教師飽滿的激情，親切自然的微笑，友善慈祥的面容，瀟灑得體的身勢(shì)語言，時(shí)刻感染著學(xué)生，影響著學(xué)生。我們都知道，成功教學(xué)的實(shí)施除了教師應(yīng)有的專業(yè)知識(shí)外，教師的人格魅力和工作態(tài)度在很大程度上決定了學(xué)生是否喜愛這門課程。試想，如果教師成天衣著呆板，面無表情，授課時(shí)無精打采，沒有激情，語言僵硬無趣，有誰還愿意上他的課呢？更何況是在藝術(shù)院校。

（二） 英語教師是文化的傳承者

著名學(xué)者Chastian認(rèn)為，文化可劃分為大寫C和小寫c文化。大寫C文化是狹義文化，即文學(xué)藝術(shù)及學(xué)術(shù)方面的文化。小寫c文化是廣義文化，是一個(gè)民族的生活方式，包括一個(gè)民族的思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)等。Chastian認(rèn)為這一從人們生活方式角度來界定的廣義文化被視為是第二語言課堂教學(xué)選擇文化教學(xué)內(nèi)容最慣常和最值得推薦的基本內(nèi)容。這類文化內(nèi)容也是第二語言學(xué)習(xí)者最感興趣和最重要的信息。根據(jù)Chastian對(duì)文化的界定，廣義內(nèi)容應(yīng)包括風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、風(fēng)土人情、飲食文化、大眾體育、流行音樂、習(xí)語、幽默、笑話、教育、大眾電影、體態(tài)語、節(jié)假日、信仰等社會(huì)文化或語言現(xiàn)象；狹義內(nèi)容包括文學(xué)、歷史、政治、地理、經(jīng)濟(jì)、建筑、藝術(shù)、科技、宗教、哲學(xué)等文化現(xiàn)象。

在實(shí)施英語教學(xué)過程中，大學(xué)英語教師要達(dá)到文化傳播者的目的，必須通曉母語文化和目的語文化的區(qū)別，以培養(yǎng)學(xué)生的文化兼容性、多文化視點(diǎn)和開闊的心胸，最終提高他們的外語文化認(rèn)知水平，提升他們的心理和人格水平。目前我國(guó)的高校英語教材的編寫主要以主題為單位，圍繞相關(guān)主題提高學(xué)生在聽、說、讀、寫等方面的能力。因此，英語教師在授課時(shí)，采用“主題式教學(xué)法”是非常合適的。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生圍繞話題進(jìn)行資料的收集補(bǔ)充、比較分析以得到相對(duì)全面的文化知識(shí)，從而達(dá)到學(xué)習(xí)西方語言文化，積累中國(guó)的文化并且培養(yǎng)民族精神的目的。如，在學(xué)習(xí)《大學(xué)英語》（全新版）綜合教程第一冊(cè)第二單元“Friendship”一課時(shí)，教師可以從母語文化和目的語文化多方面啟發(fā)學(xué)生 “中式友誼”和“西式友誼”的異同，培養(yǎng)學(xué)生為人處世、與人相處的良好方法。在講解《大學(xué)英語》（全新版）綜合教程第一冊(cè)第四單元“American Dream”時(shí)，教師除了讓學(xué)生明白“美國(guó)夢(mèng)”的起源、意義和對(duì)美國(guó)價(jià)值觀的影響，還應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生了解自己國(guó)家的“Chinese Dream”(中國(guó)夢(mèng))以及我們的“長(zhǎng)征精神”，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，放眼世界但卻心系自己的祖國(guó)。在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，在人們失去信仰和理想的時(shí)代，在美國(guó)不斷推動(dòng)全球化的今天，我們作為大學(xué)教師有責(zé)任和義務(wù)在講授語言的同時(shí)從正面去引導(dǎo)“迷失的學(xué)生”樹立正確的價(jià)值觀和人生觀，為他們的生活增添些許通透的明媚陽(yáng)光，指引他們走上人間正道，因?yàn)榻裉斓妮份穼W(xué)子就是我們祖國(guó)未來的脊梁。再如《新視野大學(xué)英語》讀寫教程第一冊(cè)第4單元 “How to Make a Good Impression”一課，教師通過對(duì)中西方各種禮儀進(jìn)行比較，讓學(xué)生從中學(xué)到許多有用的文化知識(shí)，為他們今后踏入社會(huì)或就業(yè)都大有裨益，因?yàn)楝F(xiàn)在中國(guó)的大多數(shù)獨(dú)身子女都不太注意不同場(chǎng)合的禮儀，也不知道如何和諧地與他人相處。這一點(diǎn)正好也可以對(duì)應(yīng)我國(guó)目前正在提倡的“建立和諧社會(huì)”的主張，對(duì)提升學(xué)生的人文素質(zhì)是非常適用的。

這樣的文化傳播和滲透甚至可以從小小的詞匯學(xué)習(xí)開始。在一般詞典里不能查到的附加意義和感情色彩也是英語教學(xué)的重要部分，它們或許是一個(gè)國(guó)家或團(tuán)體的政治制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教等在該語言的詞匯里留下的印記。如appointment一詞，在我們的母語中沒有對(duì)應(yīng)的習(xí)慣。學(xué)生，甚至有些教師都弄不明白“老外為什么事事強(qiáng)調(diào)事先預(yù)約？”這時(shí)，英語教師就應(yīng)該通過講解該詞讓學(xué)生明白中西方文化在對(duì)待時(shí)間方面的差異，以免今后在與目的語使用者交往時(shí)鬧笑話，處境尷尬。再如sin，教師在講解該詞時(shí)，應(yīng)聯(lián)系到西方宗教里“原罪”以及 “摩西十誡”等，然后再讓學(xué)生聯(lián)系中國(guó)佛教文化中有關(guān)“原罪”的教義。通過這樣的文化學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)語言的積極性會(huì)大大提高，文化知識(shí)水平也可以得到提升。 這正如劉潤(rùn)清教授所說，“在一堂外語課上，不僅有語言信息，更要充滿百科信息，充滿智慧的火花?！贝髮W(xué)英語教師應(yīng)加大自身在知識(shí)廣度和深度的積累和修養(yǎng)，始終如一堅(jiān)持“終生學(xué)習(xí)”，才能擔(dān)當(dāng)文化傳播者這個(gè)重要角色。

（三）英語教師是智慧的啟迪者

“如果說傳統(tǒng)教育的內(nèi)核是知識(shí)，那么未來教育的視野應(yīng)該是智慧”。也就是說，教師在教學(xué)過程中一定要打破書本知識(shí)的迷信，要鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)書本知識(shí)的同時(shí)，又要善于放下書本，從周圍生活中去汲取信息、學(xué)習(xí)知識(shí)。教師要引導(dǎo)學(xué)生尋找未思、未聞、未見的東西，教會(huì)學(xué)生探究的方法，教會(huì)他們自學(xué)。同時(shí)，教師還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去開新道、創(chuàng)新業(yè)，使他們經(jīng)常具有自感無知的困惑，從而不斷激發(fā)他們渴求新知的激情和愿望。

英語本身就有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，它可以讓使用者“多了一個(gè)舌頭也多了一雙耳朵，可以舒服地聽進(jìn)另一種語言，領(lǐng)略它的全部含意、色彩、情緒……多了一雙眼睛……更多了一個(gè)頭腦一顆心，獲得了知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、理解、信任和友誼?！保ā锻趺勺允觯何业娜松軐W(xué)》人民文學(xué)出版社，2003）在課堂教學(xué)中，大學(xué)英語教師就應(yīng)該把握這門學(xué)科的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，從各個(gè)方面去啟迪學(xué)生，把他們培養(yǎng)成知識(shí)的智者和思想者，促成他們?nèi)诵缘挠X醒，使他們徹悟人生，使混沌的人生變得清澈，使沉睡的智慧得到覺醒。要做到這一點(diǎn)，大學(xué)英語教師就必須經(jīng)常提高自己，擴(kuò)大自己的視野，不斷接觸新的知識(shí)、新的研究領(lǐng)域、不斷思考新的問題。見多才能識(shí)廣，識(shí)廣了看問題的角度也就多了，對(duì)問題的認(rèn)識(shí)就有可能變得全面一些、深刻一些。在啟迪學(xué)生智慧時(shí)，教師才不會(huì)“黔驢技窮”或“江郎才盡”。教師有了思想、視野和見解，才不會(huì)誤人子弟，才能真正做到“受人以漁”。在藝術(shù)院校，學(xué)生通常都比較單純、直率、感性。教師如何把握藝術(shù)學(xué)生的特點(diǎn)，啟迪他們各個(gè)方面的智慧就是每一位英語教師時(shí)常在教學(xué)中應(yīng)該思考的問題。通過語言教學(xué)，英語教師可以促成學(xué)生在藝術(shù)的求索道路上以及人生道路上變得更加成熟、更加有成就。

（四）英語教師是個(gè)性的維護(hù)者

何為個(gè)性？個(gè)性也叫人格(personality)。這個(gè)概念最早是指演員在舞臺(tái)上戴的面具，與我們今天戲劇舞臺(tái)上不同角色的臉譜相類似。后來心理學(xué)借用這個(gè)術(shù)語，用來說明每個(gè)人在人生舞臺(tái)上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。 但是針對(duì)什么是個(gè)性，在學(xué)術(shù)界依然是“仁者見仁，智者見智”。人格心理學(xué)家阿爾波特說：“人格乃是個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的獨(dú)特的身心體系”；艾森克說：“人格乃是決定個(gè)人適應(yīng)環(huán)境的個(gè)人性格、氣質(zhì)、能力和生理特征”；卡特爾說：“人格乃是可以用來預(yù)測(cè)個(gè)人在一定情況下所作行為反應(yīng)的特質(zhì)”。馬克思說：“個(gè)性乃是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果，人際關(guān)系的結(jié)晶。所以人的個(gè)性乃是具有不同素質(zhì)基礎(chǔ)的人，在不盡相同的社會(huì)環(huán)境中所形成的意識(shí)傾向性和比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征的總和。”

但我們知道，藝術(shù)本身就是一種很個(gè)性的東西。所以，要學(xué)藝術(shù)，要做藝術(shù)家就必須要有個(gè)性的審美，一定要有個(gè)性的美的追求！藝術(shù)作品則是藝術(shù)家對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)美的觀照，是個(gè)體審美意識(shí)的表現(xiàn)。因而，他的創(chuàng)作不可避免的體現(xiàn)著個(gè)體色彩。也正因?yàn)樗囆g(shù)家的個(gè)性差異才滿足了欣賞者千差萬別、豐富多彩的審美需求。所以，藝術(shù)家只能回歸個(gè)體，以個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)與感受去認(rèn)知，去反映，去把握。從這個(gè)角度而言，個(gè)性可以促使藝術(shù)家更加純粹，也更加深入，也更加銳利。

我們作為藝術(shù)院校的大學(xué)英語教師，首先應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，包容他們的個(gè)性，理解他們表現(xiàn)自我的方式，愛護(hù)他們，然后才能“因材施教”，才可以較為順利地完成“教書育人”的重要任務(wù)。假如我們要求每一位學(xué)藝術(shù)的學(xué)生思想和行為都中規(guī)中矩，那無疑會(huì)扼殺他們?cè)居械莫?dú)特個(gè)性，進(jìn)而限制了他們?cè)谒囆g(shù)上的創(chuàng)造力。但是，這絕不是說，藝術(shù)學(xué)生就可以不遵守校紀(jì)校規(guī)，可以在課堂上為所欲為，擾亂課堂秩序。筆者所指的個(gè)性維護(hù)，主要是指學(xué)生在表現(xiàn)自我、穿著打扮、思維方式、思想表達(dá)、情感流露、精神追求等層面。只要我們的學(xué)生不違法違紀(jì)，老師們都應(yīng)該以寬宏的胸懷去包容學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生，幫助他們成為有個(gè)性有創(chuàng)造力的藝術(shù)家。切記，大學(xué)英語教師因受西方多元文化的影響，心胸和氣度本來就應(yīng)該寬宏大量，不能因?yàn)閷W(xué)生們與眾不同的思想、打扮、言談和舉止，我們就心懷敵意，對(duì)學(xué)生予以諷刺挖苦，傷害他們的自尊。教師的包容可以讓學(xué)生的個(gè)性得到不斷的張揚(yáng)，學(xué)生在藝術(shù)上的造詣也才能得以完善。沒有個(gè)性，就沒有藝術(shù)，也就沒有了藝術(shù)家。

四、結(jié)語

綜上所述， 隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，當(dāng)好一名大學(xué)教師也就越來越不容易了，而在藝術(shù)院校這種專業(yè)性很強(qiáng)的學(xué)校，教大學(xué)英語這門令多數(shù)學(xué)生頭疼的基礎(chǔ)文化課，那就難上加難了。但是作為大學(xué)英語教師，我們不能因此而退縮氣餒。我們應(yīng)該時(shí)常對(duì)自己所做的事情、所學(xué)的東西、所體驗(yàn)的經(jīng)歷、所生發(fā)的情感等等進(jìn)行反思，找準(zhǔn)我們?cè)谒囆g(shù)學(xué)院的角色定位，從中悟出個(gè)性的東西，找到教學(xué)的樂趣，然后與我們未來的藝術(shù)家們一同感受藝術(shù)帶給我們的美和快樂。

參考文獻(xiàn)

［1］束定芳.呼喚具有中國(guó)特色的外語教學(xué)理論［J］.外語界， 2005(6).

［2］錢曉霞. 試論英語教師職業(yè)發(fā)展中的教師自主［J］.外語界，2005(6).

［3］韓書琴. 外語文化主題教學(xué)法的理論、實(shí)踐和思考［J］.外語界， 2005(6).

［4］賈愛武. 美國(guó)外語教師教育及專業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)政策研究［J］.外語界， 2006(2).

［5］劉潤(rùn)清. 一個(gè)英語教師的自述［J］. 外語界， 2006(2).

［6］鄭新民. 聆聽大洋彼岸的聲音：外語教師改革，教師研究為本——Donald Freeman教授訪談錄［J］. 外語界 ，2006(2).

［7］許

均. 意識(shí)、視野、判斷力與思想——我的翻譯研究之路［J］.外語界 ，2006(2).

［8］ 戴煒棟，王雪梅. 構(gòu)建具有中國(guó)特色的外語教育體系［J］. 外語界， 2006( 4).

［9］束定芳. 外語課堂教學(xué)新模式芻議

［J］. 外語界， 2006(4).

［10］李 潔. 大學(xué)英語教師個(gè)人特征對(duì)知識(shí)、技能和能力的影響研究

［J］.外語界， 2006(4).

［11］李發(fā)斌、鄧海龍. 英語課堂教學(xué)中美育滲透研究［J］.外語教學(xué)參考，第135期