摘 要：《巴蜀琴藝考略》是目前國內(nèi)第一部巴蜀地區(qū)的古琴音樂專史，作者運(yùn)用大量的實(shí)物和文獻(xiàn)資料，考證了巴蜀古琴的源流與發(fā)展。該書在寫作上具有脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出，考察面廣、視野開闊，史料翔實(shí)、圖文并茂，創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)、大膽推測(cè)等特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：巴蜀古琴；音樂史

中圖分類號(hào)： J632.32 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)： 1004-2172（2008）01-04

2006年金秋在邛崍舉行的“文君文化節(jié)暨第三屆中國古琴藝術(shù)國際交流會(huì)”上，有幸得到唐中六先生惠贈(zèng)的新著《巴蜀琴藝考略》（四川人民出版社2006年10月版，以下簡(jiǎn)稱《考略》）一書，這是著者長期從事古琴史料的搜集、整理和研究工作的又一豐碩成果，是繼1993年編輯出版《琴韻》、1995年編輯出版《中國樂舞詩》、2004年編輯出版《草堂琴譜》之后的一部全面、系統(tǒng)反映巴蜀古琴音樂的史學(xué)專著，這部洋洋31萬字的大作較為詳盡地記述了巴蜀地區(qū)古琴藝術(shù)的史實(shí)及其發(fā)展演變，以生動(dòng)而樸素的文字，敘述了巴蜀古琴音樂從古至今的全面發(fā)展，如實(shí)反映了巴蜀古琴音樂的全貌。它的出版為中國古琴音樂園地增添了新的花朵，值得慶賀。

在閱讀此書以后，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

一、脈絡(luò)清晰 重點(diǎn)突出

巴蜀古琴以其厚重的歷史在中國古琴音樂史上占有重要的地位?！犊悸浴芬粫趯懽黧w例上以時(shí)間為序，記述的史實(shí)除遠(yuǎn)古的古琴音樂傳說外，再從公元前550年的春秋晚期起，到2005年為止，歷時(shí)兩千多年，對(duì)巴蜀地區(qū)的古琴音樂活動(dòng)進(jìn)行了論述，內(nèi)容涉及歷代著名琴家、琴論、琴曲創(chuàng)作、琴事活動(dòng)、斫琴技藝、蜀派古琴的起源傳承與發(fā)展諸方面。

該書前言部分首先界定了何謂巴蜀琴藝。巴蜀琴藝主要指的是起源、流傳、發(fā)展于古代巴國即今重慶地區(qū)、四川東北閬中、湖北宜昌西部、貴州北部部分地區(qū)和古代蜀國即今四川大部、陜西南部漢中地區(qū)、以及云南、貴州西北部部分地區(qū)的古琴音樂活動(dòng)。著者從史料出發(fā)，通過詳細(xì)考證，認(rèn)為數(shù)千年以來巴人與蜀人創(chuàng)造了歷史悠久的巴蜀文化，在古琴音樂藝術(shù)方面，巴與蜀的琴藝有著緊密的聯(lián)系，是不可分割的整體?；谶@一原因，著者將該書定名為《巴蜀琴藝考略》。

第1章研究、考察的是漢代巴蜀的琴藝。漢代是巴蜀古琴音樂發(fā)展歷史上的第一個(gè)重要時(shí)期，此時(shí)的巴蜀地區(qū)有著非常繁榮的琴事活動(dòng)。著者主要從出土文物、文獻(xiàn)資料兩個(gè)方面加以論述。本章首先介紹了當(dāng)今成都、新都、大邑、廣漢、樂山、綿陽、資陽、重慶、長寧等地漢墓中出土的大批撫琴俑以及漢畫像磚和漢闕中的琴樂圖。巴蜀地區(qū)是全國范圍內(nèi)出土撫琴俑數(shù)量最多、質(zhì)量最好的地區(qū)，透過這些造型逼真、神態(tài)生動(dòng)的撫琴俑可以看出民間工匠高超的制作技藝，從一個(gè)側(cè)面也可以反映出當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民對(duì)古琴的喜愛和熟悉程度，這足以證明漢代古琴在巴蜀民間的普及與流行。當(dāng)時(shí)，巴蜀地區(qū)已出現(xiàn)了一些著名的琴家，西漢時(shí)期的司馬相如就是其中最重要的一位。他以琴為媒與卓文君結(jié)成姻緣的故事頗有社會(huì)影響，在當(dāng)時(shí)即已載入《史記》。這段風(fēng)流佳話兩千多年來還一直在民間廣為流傳。該書從“司馬相如的故事”、“司馬相如的籍貫”、“司馬相如的影響”、“司馬相如與‘相如琴臺(tái)’”諸方面進(jìn)行論述，把有關(guān)司馬相如的琴事匯總到一起，具有較高的史料價(jià)值。

第2、3章主要研究、考察的是唐代巴蜀的琴藝。第2章以人物為主，記述了詩仙李白、宰相房琯與琴有關(guān)的活動(dòng)。在“李白的琴詩”一節(jié)，著者通過對(duì)李白詠琴詩的研究證明，在李白的生活中不但是琴不離身，經(jīng)常操縵，且還創(chuàng)作有琴曲，并對(duì)古琴音樂有很高的鑒賞能力?！胺楷g與留琴館”一節(jié)，通過詩文和今廣漢房湖公園內(nèi)的琴事遺址，記述了朝廷宰相房琯因受讒言被貶任漢州（今廣漢）刺史期間的琴事活動(dòng)。

第3章主要研究的是唐代蜀地的制琴工藝，是該書的重點(diǎn)章節(jié)。唐代是巴蜀古琴音樂發(fā)展歷史上的第2個(gè)重要時(shí)期，具體表現(xiàn)在巴蜀古琴的斫制工藝方面，唐代巴蜀的古琴制作在中國古琴制作史上占有十分重要的地位。蜀地雷氏家族高超的斫琴技藝，在國內(nèi)無人可及，他們斫制的古琴被后人稱為“雷琴”， 歷來受到琴家的推崇和喜愛，被視為琴中的國寶級(jí)精品。關(guān)于唐代雷琴的研究，除個(gè)別學(xué)者有一些新的研究外，目前學(xué)術(shù)界涉及還不夠多，研究還不夠深入，正如著者在書中所說，國內(nèi)外研究從古至今多為對(duì)一些史料的相互引證，而真正新的、實(shí)在的研究較少，也不系統(tǒng)。該書從“雷琴世家”、“傳世雷琴”、“雷琴研究資料鉤沉”等三方面對(duì)制琴的雷氏家族、傳世的雷琴或雷琴琴名以及歷代記錄、研究雷琴的資料重新作了系統(tǒng)的梳理和研究，并在書中匯集了存見雷琴研究的資料目錄，其中有古代文獻(xiàn)，有國內(nèi)外學(xué)者的研究成果，還附有傳世雷琴的照片，為后人進(jìn)一步研究唐代雷琴提供了準(zhǔn)確而可靠的資料。

第4章主要研究的是宋元時(shí)期的巴蜀琴藝。宋代巴蜀地區(qū)的琴事活動(dòng)仍然非常繁榮，此時(shí)蜀地最重要的古琴世家當(dāng)數(shù)眉山“三蘇”。該書主要從蘇軾的詩文、琴藝專著等方面，論述了他家藏雷琴、琴譜，不但會(huì)彈琴，也能為琴曲填詞，更對(duì)古琴及其音樂有深刻的理解和鑒賞能力。本章最可貴之處在于不是僅僅局限于對(duì)蘇軾琴詩、琴論的羅列，而是對(duì)重要詩文的一一評(píng)說。例如第72頁《題沈君琴》詩，著者評(píng)價(jià)說：“（這首詩）從琴的本體和演奏者的指法進(jìn)入，但又從器物本體和指法中走出來，求得一種超然物外的精神，方能得琴的真趣。他的這一琴學(xué)理念，是對(duì)‘蜀聲躁急’說的重要補(bǔ)充，強(qiáng)調(diào)聲在心中而非在指頭上，是對(duì)單純追求蜀聲‘急’的一個(gè)反正和批評(píng)。”這些精辟的見解，對(duì)讀者更深層次地理解蘇軾的琴樂觀以及巴蜀古琴音樂的風(fēng)格具有重要的作用。

第5章主要研究的是明清時(shí)期的巴蜀琴藝，尤以清代為重點(diǎn)。清代是巴蜀古琴音樂發(fā)展歷史上的第3個(gè)重要時(shí)期，咸豐年間，以道士張孔山為代表的蜀派古琴在川西已經(jīng)甚為活躍繁榮。本書從當(dāng)時(shí)的琴人活動(dòng)、技藝傳承、琴譜刊行、琴曲加工整理等方面，系統(tǒng)地論證了蜀派古琴的形成。蜀派的形成標(biāo)志著巴蜀古琴藝術(shù)邁進(jìn)新的時(shí)期，為后世巴蜀古琴藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

第6章主要研究的是民國時(shí)期蜀派琴藝的傳承與發(fā)展。此時(shí)蜀派古琴在巴蜀地區(qū)乃至全國都頗有影響，琴人、琴譜、琴論不斷涌現(xiàn)，琴社組織蓬勃興起，巴蜀古琴藝術(shù)更是流傳到湖南、山西等地。

第7章主要研究的是新中國成立以后的蜀派古琴藝術(shù)。建國以后特別是改革開放以后，巴蜀古琴迎來了全面發(fā)展和繁榮昌盛的新時(shí)期。隨著錦江琴社、東坡詩琴社等民間古琴社團(tuán)組織的成立，研究琴學(xué)、交流琴藝更為普遍，涌現(xiàn)了以喻紹澤、俞伯蓀、王華德、楊清如、顧梅羹等為代表的著名琴家。四川音樂學(xué)院開設(shè)了古琴專業(yè)課程，蜀派古琴從民間走進(jìn)了大學(xué)音樂教育的殿堂。隨著古琴音樂2003年成功申報(bào)為聯(lián)合國教科文組織的“世界人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，以及1990年、1995年、2006年三次“中國古琴國際交流會(huì)”在成都的成功舉辦，巴蜀古琴在全國的影響進(jìn)一步擴(kuò)大與加深。目前蜀派古琴已成為全國重要的琴派之一。著者在第八章把巴蜀地區(qū)出土的琴俑、傳世的藏琴以及現(xiàn)藏于巴蜀主要圖書館中的琴譜和巴蜀境內(nèi)的琴事遺址一一匯總，一方面對(duì)散見在該書中或該書前文未曾提及的一些巴蜀古琴文物有一個(gè)集中的展現(xiàn)，另一方面也為閱讀者和研究者提供了更多可供研究和查閱的資料。除以上章節(jié)對(duì)巴蜀古琴的歷史等作了研究、介紹外，本書還增加了作為補(bǔ)充內(nèi)容的附錄，這些附錄分為巴蜀琴人錄、巴蜀琴事錄、巴蜀琴文、琴詩、琴書存目3部分，盡可能把從古至今能從史料中查閱到的巴蜀琴人、琴詩、琴書輯錄在一起，便于讀者能快速查閱巴蜀歷史上的琴樂資料，為研究者進(jìn)一步研究巴蜀古琴音樂提供了方便。

二、考察面廣 視野開闊

閱讀該書，筆者深刻感受到著者為撰寫此書所下的苦功。著者唐中六先生把巴蜀古琴放在中國文化 、中國傳統(tǒng)音樂的大環(huán)境里，花費(fèi)了20多年時(shí)間進(jìn)行走訪調(diào)查，搜集積累了非?？少F的第一手資料，細(xì)心編排成書，開闊了讀者的視野。他深入到民間、鄉(xiāng)村，足跡遍布古代巴地包括今重慶及其所轄地巴縣、長寧、江津、大足、涪陵、南川、豐都、奉節(jié)、巫山、合川、開縣以及今湖北巴東、恩施，四川南充、閬中、渠縣；古蜀地包括今四川廣漢、綿陽、三臺(tái)、梓潼、德陽、遂寧、綿竹、樂山、仁壽、彭山、峨眉、簡(jiǎn)陽、資中、資陽、內(nèi)江、宜賓、瀘州、雅安和今成都及其所轄新都、邛崍、雙流、郫縣、崇州、大邑等，另外還到了貴州省遵義、興義，云南省楚雄、大理等地，參觀考察了各地出土的撫琴俑、畫像磚琴樂舞圖、巖畫琴樂舞圖拓片、裝飾佩件琴樂舞圖片以及摩崖壁畫等，共數(shù)百件(處)，其中收集到60余件琴俑資料，60余件民國前古琴資料，這些實(shí)物以及圖片是他撰寫該書古代部分的主要素材。

此外，唐先生還用了5年的時(shí)間到四川、重慶、云南、貴州及北京和其他省市，走訪與蜀琴有關(guān)系的老琴家，通過反復(fù)訪問敘談，有時(shí)甚至是用信訪方式獲得了研究近現(xiàn)代巴蜀琴藝的第一手資料。他先后訪談琴家60余人，搜集各類資料、圖片20余卷，其中有論述、有人物、有故事，這些關(guān)于巴蜀琴藝的訪談的鮮活資料，則是他撰寫該書近現(xiàn)代和當(dāng)代部分的主要素材，由此也可以看出著者在考察訪問方面的勤奮用功和執(zhí)著追求。

三、史料翔實(shí) 圖文并茂

從事史學(xué)研究往往需要引經(jīng)據(jù)典、以史為證。著者多年來埋頭書齋，查閱了包括史書、志書、詩文和筆記小說、琴書等各類浩瀚的史料，其中史書類有《史記》、《漢書》、《隋書》、《唐書》、《宋史》等，志書類有《華陽國志》、《四川通志》、《四川郡縣志》、《資中縣志》、《蓬安縣志》等，詩文類有《樂府詩集》、《全唐詩》、《蘇軾詩文集》等，筆記小說類有《春渚紀(jì)聞》、《茅亭客話》、《史》、《云煙過眼錄》、《賈氏說林》、《蜀鑒》、《蜀中名勝記》等，琴書類有《琴史》、《斫琴秘訣》、《碧落子斫琴法》、《天聞閣琴譜》、《琴書大全》、《琴學(xué)叢書》、《沙堰琴編》、《琴曲集成》等。經(jīng)過遴選，從諸書中取用了上千條有關(guān)的資料，成為研究巴蜀古琴藝術(shù)的有力佐證。對(duì)于這些資料的運(yùn)用，著者都嚴(yán)格地一一考證、核實(shí)，盡量做到準(zhǔn)確無誤而真實(shí)可信。

《考略》一書插圖豐富，據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，該書共收錄圖片194幅。除有人物照片或畫像、琴人的書法或山水畫、琴譜書影、琴事遺址照片、畫像磚拓片外，還有極具巴蜀特色的漢代撫琴、抱琴俑照片31幅，巴蜀各地目前珍藏古琴的照片36幅，此外還有蜀派形成以后的傳承、發(fā)展、流布的關(guān)系圖6幅。這些插圖形象地表明了巴蜀琴藝漫長的歷史進(jìn)程，是極有說服力的史學(xué)資料。不僅如此，再從美術(shù)角度審視，也每每是富有藝術(shù)魅力的珍品，閱讀起來令人賞心悅目，良多趣味。

四、創(chuàng)新發(fā)現(xiàn) 大膽推測(cè)

《考略》一書中有較多新的實(shí)物史料，這些新資料是唐先生在各地采訪中的新發(fā)現(xiàn)，例如該書刊載的31幅撫琴俑、抱琴俑圖片，其中11幅是以前各類史料書籍中從未見到過的，它們是第4頁的樂山麻浩漢代崖墓撫琴俑、新都三河鄉(xiāng)馬家山崖墓兩尊撫琴俑、貴州興仁漢墓撫琴俑、云南漢墓撫琴俑、郫縣東漢兩尊撫琴俑，第10頁的廣漢連山杜家嘴東漢兩尊撫琴俑，第176頁的新都三河鄉(xiāng)出土的漢辟邪佛上的撫琴俑、成都搖錢樹座抱琴俑等。書中第6頁的郫縣石棺樂舞畫像石拓片、新都樂舞畫像磚拓片都是由作者拓出，第一次刊印在書籍中。還如，刊載于該書的古琴圖片，有一部分也是首次與讀者見面，它們是該書第200-208頁的古琴“仙人友”、無名唐琴、宋代或宋代以前的“古鯨”、“南風(fēng)解慍”、“春雷”、“獲麟”、“鐵客”、“朱晦翁”、“清遠(yuǎn)泉”，明代或明代以前的“韻侶”、“中和”、無名連珠式琴以及部分新琴等。這些琴的制作工藝考究，書法、雕刻精美具有較高的文化價(jià)值。還有，該書列有十五處巴蜀琴事遺址，其中的蓬安“相如琴臺(tái)”、 梓潼長卿村“相如讀書撫琴臺(tái)”、成都武侯祠“琴亭”、蒲江石象湖“魏了翁古琴臺(tái)”、 新繁龍藏寺“妙音閣”琴樓、都江堰二王廟“蜀派古琴大師張孔山藝術(shù)陳列室”、成都龍泉柏合“琴墨堂”等地以前都鮮為人知，是著者首次把這些巴蜀古琴的重要活動(dòng)地以照片的形式匯集到一起，介紹給廣大的讀者。

本書用史書而不拘泥于史書，也不人云亦云，做到了有新的思考，新的發(fā)現(xiàn)。例如關(guān)于西漢文學(xué)家司馬相如的籍貫問題，以往《史記》、《漢書》、《琴史》、《四川通志》、《益州記》等古文獻(xiàn)均記載司馬相如是成都人，但《考略》一書通過對(duì)唐代李商隱詩《梓潼望長卿山至巴西復(fù)懷譙秀》、明代四川學(xué)政盧雍詩《謁長卿祠》，以及清代王培荀《聽雨樓隨筆》等唐、明、清三朝人的文獻(xiàn)考證，認(rèn)為司馬相如為四川蓬安人。又如，在該書的第2章中房琯的琴事活動(dòng)史料也有新發(fā)現(xiàn)。著者把過去散見于各種史料中有關(guān)房琯與古琴的資料集中在一起，并且新發(fā)現(xiàn)房琯曾邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)著名琴師董庭蘭到漢州（今廣漢）為其門客。還有，對(duì)晚清浙江道士張孔山滯留四川成都青城山教授琴藝的時(shí)間問題，該書也有新的見解。以往學(xué)者和琴家普遍認(rèn)為張孔山在成都的時(shí)間大約是10年，而著者通過對(duì)新搜集到的史料進(jìn)行研究發(fā)現(xiàn)，蜀派古琴鼻祖張孔山在四川的時(shí)間至少有25年，正是有這樣足夠長的時(shí)間，張孔山才加工改編出《流水》、《高山》、《孔子讀易》、《平沙落雁》、《瀟湘夜雨》、《化蝶》、《合璧頤真操》、《醉漁唱晚》、《漁樵問答》等九首具有代表性的琴曲，并與蜀中琴人一起編撰了《天聞閣琴譜》，還教授出了眾多的學(xué)生，使蜀派古琴藝術(shù)得以興起和發(fā)展。此外，關(guān)于清代新繁龍藏寺的古琴音樂活動(dòng)，以前只保存于該寺僧人雪堂編著的《潛西精舍詩稿》、《綠天蘭若詩鈔》等詩文集以及龍藏寺的碑林中，而現(xiàn)在是著者第一次將這些關(guān)于近代巴蜀琴藝的重要資料進(jìn)行搜集整理和研究，寫入該書的第5章中，讓更多的讀者能夠了解巴蜀古琴藝術(shù)在近代的傳承與發(fā)展。從以上所列可以看到，這些新發(fā)現(xiàn)的實(shí)物與文獻(xiàn)資料，為該書增添了更多的史實(shí)內(nèi)容。

另外，書中還有一些較為大膽的推測(cè)，為本書增色不少。例如對(duì)于蜀琴的起源，該書有兩種較為大膽的推想，第一種是前言第7頁有2005年發(fā)現(xiàn)的新資料：“華胥在閬中孕育伏羲，伏羲在閬中云臺(tái)山演練八卦”，著者結(jié)合伏羲斫桐為琴的傳說，而把蜀琴的起源追溯到了遠(yuǎn)古。第二種是第1章的從孔子能彈琴，并以孔子“訪樂萇弘”之事推想其蜀籍音樂老師萇弘能琴，遂將蜀琴的出現(xiàn)追溯到春秋時(shí)期，還認(rèn)為蜀中琴樂的祖先應(yīng)是萇弘。此外，從雅安高頤闕師曠鼓琴圖而推測(cè)高頤能彈琴和喜愛古琴音樂，也是著者較為大膽而合理的推測(cè)。

以上是筆者對(duì)《考略》一書的幾點(diǎn)粗淺的看法，當(dāng)然《考略》一書的著者也意識(shí)到該書在一些研究課題上還有不夠深入之處，如對(duì)唐代雷琴的產(chǎn)生、雷氏家族的輩份和傳承關(guān)系、制作工藝的研究，對(duì)蜀派古琴的鼻祖張孔山的生平、琴藝的研究，對(duì)蜀派琴曲的研究等等。但可貴之處在于著者已認(rèn)識(shí)到不足，提出了思考，這就為后人進(jìn)一步研究巴蜀古琴藝術(shù)提出了課題。

《巴蜀琴藝考略》，是唐中六先生經(jīng)過20余年的不懈努力，在搜集到大量的資料之后，經(jīng)過縝密的構(gòu)思，撰寫成書的一部頗有建樹的理論著述。著者把整個(gè)身心投放于巴蜀古琴音樂的傳承、弘揚(yáng)和研究工作中，這種兢兢業(yè)業(yè)的探索精神和鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度，值得學(xué)習(xí)和提倡。筆者最后還要強(qiáng)調(diào)，《考略》是國內(nèi)第一部以某一地域古琴活動(dòng)為專史的著作，當(dāng)然也是第一部以巴蜀地區(qū)古琴活動(dòng)為著筆點(diǎn)的著述。這部作品的問世，填補(bǔ)了巴蜀地區(qū)無琴樂專史的空白，具有開拓性和首創(chuàng)性，可謂是迄今為止較的為全面系統(tǒng)記述巴蜀地區(qū)古琴藝術(shù)的史學(xué)著作，堪稱“巴蜀琴史第一書”。

責(zé)任編輯：馬林