摘要：本文在對(duì)實(shí)地搜集、整理的755首巴渠民歌樣本細(xì)致分析的基礎(chǔ)上，以歸類、列表、統(tǒng)計(jì)的形式對(duì)音樂(lè)形態(tài)進(jìn)行細(xì)致的對(duì)比，從曲式與材料特征、調(diào)式調(diào)性與音列結(jié)構(gòu)、節(jié)奏特征和襯詞與襯腔等4個(gè)方面解析了種類繁多、體裁多樣的巴渠民歌的形態(tài)特征，其豐富的內(nèi)容、多樣的色彩、簡(jiǎn)練與復(fù)雜兼具的功能，襯托出巴渠民歌濃郁的地方特色和獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)貌。

關(guān)鍵詞：四川民歌；巴渠民歌；民歌分析；音樂(lè)形態(tài)；襯腔

中圖分類號(hào)：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-2172(2008)01-04

“巴渠”的地域概念是指嘉陵江上游渠江流域的川東北地區(qū)，相傳4000年前的巴族人建立的巴國(guó)所轄，常稱為“巴山渠水”，現(xiàn)行政區(qū)域包括達(dá)州市、巴中市、廣安市。巴渠地區(qū)地處大巴山脈，主要支脈遍布于南江、通江、萬(wàn)源、白沙、巴中、平昌、宣漢、達(dá)州等市縣。那里山清水秀，人杰地靈，有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的歷史，人與自然界和諧相處，以民間口頭歌唱藝術(shù)的傳承為基礎(chǔ)，在人民生活中以互動(dòng)的形式發(fā)展、創(chuàng)造了獨(dú)具特色的巴渠民歌文化。

就巴渠民歌的題材而言，主要集中在社會(huì)斗爭(zhēng)、生產(chǎn)活動(dòng)、愛情生活和知識(shí)傳播等4個(gè)方面。其特點(diǎn)有二：一是原生性，既有與大自然生存與繁衍密切相關(guān)的山歌、對(duì)歌、情歌小調(diào)，展現(xiàn)委婉細(xì)膩的一面；又有豪放的勞動(dòng)號(hào)子、薅草鑼鼓，剛勁強(qiáng)悍，震奮人心，通過(guò)不同的歌唱情境形成不同的民歌類型。二是同宗性，巴渠地區(qū)各縣的民歌既有各自的形態(tài)特色，又在腔聲、板式、曲調(diào)與結(jié)構(gòu)等方面緊密相聯(lián)，形成巴渠地區(qū)特有的通俗流暢、質(zhì)樸明快和地方風(fēng)情濃郁的音樂(lè)風(fēng)格。

在20世紀(jì)80年代初期，原達(dá)縣地區(qū)①文化局在巴渠各市縣對(duì)200多位原屬地演唱者演唱的民歌進(jìn)行了原生態(tài)的采錄和整理，從近兩萬(wàn)首民歌中，本著“范圍廣、品種全、質(zhì)量高”的原則，在突出地方特色和詞曲完整、準(zhǔn)確性的基礎(chǔ)上，選出有代表性的755首匯編成《民間歌曲集成》（以下簡(jiǎn)稱“集成”），是巴渠地區(qū)建國(guó)以來(lái)規(guī)模較大的民歌搜集、整理活動(dòng)。按照當(dāng)?shù)胤窖院涂谡Z(yǔ)的特點(diǎn)，民歌經(jīng)常在曲調(diào)的不同部位加上若干襯詞或襯腔，使同一首民歌在不同的地區(qū)、經(jīng)不同的人演唱時(shí)形成不同的風(fēng)格，這使原始素材的搜集體現(xiàn)了多樣化的真實(shí)。

本文主要以中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的分析方法對(duì)《集成》中755首民歌進(jìn)行深入、細(xì)致地分析，將分析結(jié)果從曲式結(jié)構(gòu)與材料特征、調(diào)式調(diào)性與音列結(jié)構(gòu)、節(jié)奏特征等方面歸納、總結(jié)，以期揭示巴渠民歌音樂(lè)構(gòu)成的要素及構(gòu)成規(guī)律。

一、曲式與材料特征

結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)練是民歌普遍的特點(diǎn)，在巴渠民歌中表現(xiàn)得更加突出。

將表一與樣本中民歌形態(tài)的分析相結(jié)合可以得出結(jié)論：

1.單樂(lè)段是巴渠民歌的基本曲式形態(tài)，即便是散曲，也仍然可以歸為此類，只是在單樂(lè)段的前提下，結(jié)構(gòu)形態(tài)千變?nèi)f化，結(jié)構(gòu)規(guī)則難以統(tǒng)一。即便是二段體、三段體結(jié)構(gòu)，也有變奏、聯(lián)曲的特點(diǎn)，從旋律上看，相互之間一般都沒有嚴(yán)格的邏輯聯(lián)系。

2.兩句樂(lè)段可以劃分上下、平行關(guān)系，在本文統(tǒng)計(jì)的民歌中所占比例最大，達(dá)到41.3%。在這兩種結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，可能有不同形式的變化：襯腔交替擴(kuò)展樂(lè)句，襯腔變化構(gòu)成下句，部分重復(fù)擴(kuò)展樂(lè)句等，這些使樂(lè)句結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。與西方兩句樂(lè)段中大量為平行樂(lè)句形成鮮明對(duì)比，巴渠民歌中上下對(duì)比的樂(lè)段又在兩句樂(lè)段中占絕大多數(shù)，合尾樂(lè)句組成的樂(lè)段也歸為此類。對(duì)比樂(lè)句體現(xiàn)了民歌旋律的自由性和即興性，暗合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“陰陽(yáng)觀”。同時(shí)，在兩個(gè)樂(lè)句的樂(lè)段結(jié)構(gòu)中，如果按照歌詞的斷句細(xì)分或樂(lè)節(jié)的比例劃分，其實(shí)也包含著大量的起承轉(zhuǎn)合關(guān)系，體現(xiàn)了陳述邏輯清晰、樂(lè)思表達(dá)圓滿的特點(diǎn)。

3.起承轉(zhuǎn)合的四句樂(lè)段的比例接近25%，是一種以“四”為基礎(chǔ)的音樂(lè)邏輯陳述，在各類中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中均常見。與器樂(lè)曲所差異的是，樣本中“轉(zhuǎn)”句并不一定與前后形成鮮明對(duì)比，節(jié)奏音型、結(jié)構(gòu)分裂或調(diào)式變換等常見“轉(zhuǎn)”的手法在巴渠民歌的四句樂(lè)段中運(yùn)用并不突出。

4.三句樂(lè)段中并列結(jié)構(gòu)與再現(xiàn)結(jié)構(gòu)比例為25：1，應(yīng)和了中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)觀認(rèn)為音樂(lè)是一種流動(dòng)的過(guò)程，它可以發(fā)揮和擴(kuò)展，可以在全新的階段結(jié)束，沒有必要回到開始。這里所列的并列結(jié)構(gòu)，旋律可能以“頭、腹、尾”的形式發(fā)展，可能以合頭或合尾的承遞形式發(fā)展，也可能依歌詞的展開對(duì)比發(fā)展。

5.五句樂(lè)段中“趕五句”和“再現(xiàn)式五句”雖然所占比例不大，但很有中國(guó)民歌的結(jié)構(gòu)特征。“趕五句”是獨(dú)具中國(guó)民間音樂(lè)特色的一種曲式結(jié)構(gòu)，其結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是在中間某句采用垛字句的形式，或念帶唱、或字?jǐn)?shù)與音數(shù)對(duì)應(yīng)，結(jié)構(gòu)長(zhǎng)度比較自由，與前后的唱句形成對(duì)比。而“再現(xiàn)式五句”則是在起承轉(zhuǎn)合四句樂(lè)段基礎(chǔ)上演變而來(lái)，尾句具有補(bǔ)充句的特點(diǎn)，或再現(xiàn)前面的音樂(lè)材料，或再現(xiàn)前面的襯腔。如萬(wàn)源民歌《小小船兒兩頭空》，3+3+10+3+3結(jié)構(gòu)，中間的10小節(jié)采用了垛句，兼有唱白的特點(diǎn)。

6.六句樂(lè)段中“迂回”式樂(lè)段指“起、承、轉(zhuǎn)、合、再轉(zhuǎn)、再合”結(jié)構(gòu)，后兩句也可能是復(fù)起或復(fù)收，這種一波三折式的迂回發(fā)展，有時(shí)也借助襯腔完成。如大竹民歌《月兒望西斜》就是abcdcd結(jié)構(gòu)，歌詞變化，旋律重復(fù)。

7.八句樂(lè)段比例非常小，基本屬于【八板】結(jié)構(gòu)，很多歸為“聯(lián)八句”，可以是8個(gè)樂(lè)句的貫穿發(fā)展，可以是一個(gè)樂(lè)句主題的展衍變奏，還可以是四句樂(lè)段變奏反復(fù)。如大竹盤歌《四季花》就屬于上下樂(lè)段變奏反復(fù)，兩段都是由統(tǒng)一的主題演變?yōu)?句，上段與提問(wèn)的歌詞對(duì)應(yīng)，下段與回答的歌詞對(duì)應(yīng)。

8.民歌中的散曲可能是散板類且語(yǔ)義斷句困難的結(jié)構(gòu)，也可能是連環(huán)發(fā)展的結(jié)構(gòu)，還可能是主題組織不明確、旋律與歌詞對(duì)位使樂(lè)句結(jié)構(gòu)不清晰的連環(huán)樂(lè)段。如渠縣佛歌《下祭》，雖然有小節(jié)線，但每小節(jié)拍數(shù)不統(tǒng)一，更強(qiáng)調(diào)哭述死者經(jīng)歷和苦難的儀式化。

二、調(diào)式調(diào)性與音列結(jié)構(gòu)

作為民歌曲調(diào)的基礎(chǔ)，巴渠民歌的調(diào)式調(diào)性是其地方風(fēng)格和藝術(shù)特點(diǎn)最本質(zhì)的要素之一。盡管構(gòu)成民歌的音列具有不同形態(tài)，但受語(yǔ)言四聲的影響，真正在旋律發(fā)展中起到?jīng)Q定性作用的是徵、羽、宮、商4音，出現(xiàn)頻率也符合這個(gè)排序。

將表二、表三與樣本分析相結(jié)合可以得出結(jié)論：

1.巴渠民歌以五聲音列為主，比例約為69.3%，五聲性風(fēng)格突出；其次是四聲音列，比例約為21.2%，其中缺角音的四音列占多數(shù)，因缺少大三度而使宮音位置不確定，調(diào)式需要借助于支柱音判別。五聲和六聲音列中，除傳統(tǒng)的宮商角徵羽五聲音階外，從七聲音階中借用“清角”音的比例最大，常以此形成“清角為宮”的調(diào)式轉(zhuǎn)換。

2.以徵調(diào)式和羽調(diào)式為主，占82.1%；其次是宮調(diào)式、商調(diào)式，角調(diào)式較為少見。

3.以不同音列演唱的民歌中，根據(jù)每個(gè)音的位置、時(shí)值和對(duì)音樂(lè)調(diào)式的影響力差異可以分為骨干音和非骨干音兩種。根據(jù)這些骨干音的組合差異，展衍出多樣化的調(diào)式色彩。如同樣是徵調(diào)式民歌，但骨干音不同，則調(diào)式色彩就不同：當(dāng)以徵宮商音為骨干音并終止于徵音時(shí)，具有典型的徵調(diào)式民歌色彩，如通江民歌《叫我唱來(lái)我不推》；當(dāng)以商徵羽音為骨干音時(shí)，是帶有商調(diào)式色彩的徵調(diào)式民歌，如萬(wàn)源民歌《太陽(yáng)落西埡》；當(dāng)以徵羽宮音為骨干音時(shí)，則是帶有羽調(diào)式色彩的徵調(diào)式民歌，如達(dá)縣民歌《跟著太陽(yáng)一路來(lái)》。

同樣是羽調(diào)式民歌，骨干音的差異同樣會(huì)形成不同的調(diào)式色彩：以羽商角音為骨干音時(shí)，形成具有典型的羽調(diào)式色彩的民歌，如白沙民歌《歌郎不唱假慈悲》；以羽宮角音或羽宮商音為骨干音時(shí)，則形成具有宮調(diào)式色彩的羽調(diào)式民歌，如通江民歌《一雙白手到而今》。

4.終止形式多種多樣。巴渠民歌的結(jié)束不需要按照西方功能和聲中的屬主關(guān)系終止，不依靠縱向和聲結(jié)構(gòu)，更多的是依靠橫向調(diào)式的落音，級(jí)進(jìn)終止、環(huán)繞終止、跳進(jìn)終止等，中間樂(lè)句終止落音多結(jié)束于骨干音，其差異導(dǎo)致調(diào)式風(fēng)格的多姿多彩。

5.蘊(yùn)藏著豐富的轉(zhuǎn)調(diào)手法。如在旋律的調(diào)式音級(jí)中，某些色彩音起到轉(zhuǎn)調(diào)過(guò)渡的作用，形成同宮系統(tǒng)轉(zhuǎn)調(diào)，如鄰水撬石號(hào)子《幺姑娘大不同》為對(duì)比樂(lè)句組成的樂(lè)段，上句為G徵調(diào)式，下句引入清角音后轉(zhuǎn)入G商調(diào)式，結(jié)尾的三個(gè)音將G徵調(diào)式的商、清角、徵三個(gè)音與G商調(diào)式的羽、宮、商三個(gè)音等音轉(zhuǎn)換，根據(jù)落音確定了新調(diào)。又如大竹佛歌《報(bào)恩經(jīng)》為二段體結(jié)構(gòu)，前部分#F徵調(diào)式，后部分以對(duì)置手法轉(zhuǎn)入#F商調(diào)式。

6.調(diào)式偏音與作為偶然音級(jí)出現(xiàn)的偏音豐富了調(diào)式色彩。有些偶然音級(jí)雖然屬于調(diào)式基本音級(jí)，但在音樂(lè)中只起到色彩作用，出現(xiàn)頻率非常低；有些起到調(diào)式轉(zhuǎn)換作用，還有些只出現(xiàn)于結(jié)束的落音，產(chǎn)生犯調(diào)的效果。如南江民歌《清早起來(lái)到姐家》，結(jié)尾的角音形成同宮系統(tǒng)犯調(diào)，在最后一個(gè)音改變了樂(lè)曲的中心音位置。

三、節(jié)奏特征

巴渠民歌的節(jié)奏節(jié)拍既遵循語(yǔ)言的自然規(guī)律，又不嚴(yán)格拘泥于語(yǔ)言自然音節(jié)，加上襯詞、襯腔形式的點(diǎn)綴，有規(guī)律又變化無(wú)窮。

在抒情性山歌中，旋律具有川劇高腔的特點(diǎn)，音調(diào)高亢、悠長(zhǎng)、旋律起伏大，導(dǎo)致節(jié)奏極為自由，演唱時(shí)拍子與規(guī)范記譜并不一定嚴(yán)格統(tǒng)一，有些在記譜中明確自由延長(zhǎng)或標(biāo)記為散板，有些在時(shí)值較長(zhǎng)的中間落音上自由停頓。

節(jié)奏節(jié)拍中最富有變化的當(dāng)屬巴渠民歌中的勞動(dòng)號(hào)子。在不同地區(qū)、不同形式的勞動(dòng)號(hào)子中，雖然都采用一領(lǐng)眾合的交替方式，但根據(jù)勞動(dòng)的特點(diǎn)又往往形成有一定規(guī)律的號(hào)子節(jié)奏。如船工號(hào)子領(lǐng)唱部分的節(jié)奏就相對(duì)自由，即便是規(guī)范的節(jié)拍組合也富有變化，如三連音、切分音、附點(diǎn)音符等，加之顫音、倚音、滑音等演唱形式的變化，使領(lǐng)唱曲調(diào)的表現(xiàn)力非常豐富；而合唱的部分則往往整齊劃一、簡(jiǎn)短、堅(jiān)定有力。如渠縣的《上水號(hào)子》領(lǐng)唱部分節(jié)奏自由，大部分以散板記譜，合唱部分只有兩種節(jié)奏型。而搬運(yùn)號(hào)子人們常稱為“報(bào)路”，音樂(lè)變化雖然較多，但節(jié)奏卻比較規(guī)整。如通江拉石號(hào)子《我們來(lái)了你沒來(lái)》節(jié)奏上口，速度四平八穩(wěn)，時(shí)值全部采用“二分法”的常規(guī)劃分。

四、襯詞與襯腔

在巴渠民歌中，襯詞和襯腔的運(yùn)用非常普遍，且在民族語(yǔ)言風(fēng)格和音樂(lè)風(fēng)格上非常有特點(diǎn)。

1.常見襯詞主要分為4類：（1）一般語(yǔ)氣性襯詞：那個(gè)、嘛、啰、哎、喂、、呀、呃、哪、喔、咧、啊、呀、哇、喲、哦、喲嗬、里格……與感嘆詞、語(yǔ)氣助詞比較接近，可以單音節(jié)、也可以雙音節(jié)或多音節(jié)，穿插在歌詞中間，基本不影響音樂(lè)的結(jié)構(gòu)成分，在獨(dú)唱以外的演唱形式中可以起到應(yīng)答作用；（2）重復(fù)性襯詞：將原歌詞中的部分內(nèi)容加以重復(fù)，可能見于獨(dú)唱中的強(qiáng)調(diào)，也可能見于對(duì)唱或領(lǐng)唱中的應(yīng)答，不形成獨(dú)立的結(jié)構(gòu)成分，但卻導(dǎo)致基本結(jié)構(gòu)的擴(kuò)展；（3）稱謂性襯詞：有明確的概念，可能融入樂(lè)句的基本結(jié)構(gòu)；（4）戲謔、詼諧的插句。

如巴中民歌《翻埡豁》中的襯詞“紅綾子的花喲鞋”、“十八嬌嬌想哪個(gè)”、“［領(lǐng)］呸呀奴的腳，［幫］打胡說(shuō)，［領(lǐng)］王大姐，［幫］還過(guò)河，［領(lǐng)］小青年羅這門點(diǎn)點(diǎn)腳腳……”這些內(nèi)容既和旋律一起成為曲式結(jié)構(gòu)的組成部分，又與基本歌詞不相干，形成襯腔式樂(lè)句。

2.很多襯詞離開了旋律，獨(dú)立表達(dá)的意義往往不夠明確。賦予這些襯詞相應(yīng)的唱腔，既可能起到將不同的句式結(jié)構(gòu)按照一定的規(guī)律連接在一起的作用，也可能隨著襯詞的情緒化而產(chǎn)生具有巴渠特色的潤(rùn)腔裝飾，還可能因特殊情境中形成固定的唱腔而突出地域性特征。獨(dú)立的襯腔在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的結(jié)構(gòu)分析中，因純語(yǔ)義的不確定性，往往劃入結(jié)構(gòu)的附屬部分，起到擴(kuò)展或連接的作用。但在山歌、號(hào)子等體裁中，有些曲子的核心就是由襯腔組成，這使其有別于西方音樂(lè)結(jié)構(gòu)元素，成為獨(dú)立的曲式結(jié)構(gòu)部分。如下例從音樂(lè)角度分析，襯腔與音樂(lè)基本結(jié)構(gòu)根本無(wú)法分開。

3.在音樂(lè)曲式結(jié)構(gòu)劃分中，有些襯腔的作用非常模糊。如音樂(lè)歌詞結(jié)束后的襯腔，當(dāng)具有樂(lè)句長(zhǎng)度時(shí)，可能劃分為尾聲，也可能劃分為樂(lè)句或樂(lè)句的擴(kuò)展，如何劃分更科學(xué)？建議這樣判斷：（1）倒數(shù)第2樂(lè)句結(jié)束時(shí)沒有落于主音，缺乏終止感時(shí)，最后部分可以劃分為一個(gè)樂(lè)句，如宣漢民歌《久不唱歌忘了歌》；（2）倒數(shù)第2樂(lè)句結(jié)束時(shí)落于主音，有終止感時(shí)，最后部分可以劃分為尾聲，如萬(wàn)源民歌《唱歌只要編得圓》第2句落于徵音，最后13小節(jié)襯腔也落于徵音，這最后的13小節(jié)可以劃分為尾聲；（3）若在最后一句結(jié)束時(shí)落于主音后，又由襯腔延長(zhǎng)數(shù)小節(jié)，沒有達(dá)到相對(duì)的樂(lè)句規(guī)模長(zhǎng)度，可以劃分為最后樂(lè)句的擴(kuò)展；（4）最后一句歌詞很短，達(dá)不到其它對(duì)應(yīng)的樂(lè)句長(zhǎng)度時(shí)，可以和襯腔一起構(gòu)成結(jié)束樂(lè)句。

結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)巴渠民歌的解析建立在原始民歌的搜集和大量實(shí)證分析的基礎(chǔ)上，案例分析過(guò)程所采用的歸納統(tǒng)計(jì)方法，得出的結(jié)論和顯示的規(guī)律性，應(yīng)該具有相當(dāng)程度的普適性，可以為更深入、具體地理解巴渠音樂(lè)民歌形態(tài)特點(diǎn)提供一些參考。

因巴渠地區(qū)的悠久歷史而承載了太多的文化積淀，即便是對(duì)音樂(lè)形態(tài)的研究，也隨著田野工作的深入、研究思路和方法的不斷拓展而使音樂(lè)審美、地域文化與結(jié)構(gòu)形態(tài)等諸多領(lǐng)域的探索相互交疊、融合。巴渠民歌作為四川民歌的一個(gè)縮影，本文的解析僅僅立足于藝術(shù)形態(tài)的一個(gè)支撐點(diǎn)，僅就巴渠民歌的體裁特征而言，有船工號(hào)子、搬運(yùn)號(hào)子、工程號(hào)子等應(yīng)用于不同勞動(dòng)場(chǎng)合的各種勞動(dòng)號(hào)子，有“盤歌”、“背二歌”、“薅草鑼鼓”等多種形式的山歌，有描述不同情境的小調(diào)小曲，有在不同場(chǎng)合演唱的嫁歌、孝歌、燈歌、佛歌等風(fēng)俗民歌，還有當(dāng)年入川紅軍留下的藝術(shù)瑰寶——革命歷史歌曲；就民歌音調(diào)和演唱形式而言，巴渠民歌可以按照音調(diào)類型分為抒腔型、抒唱型、謠唱型及綜合性等四種；按照演唱方法，又可以分為平腔型和高腔型兩種。而巴渠民歌的歌詞特點(diǎn)就更加豐富，涵蓋了生活的各個(gè)方面，生動(dòng)樸實(shí)，充滿情趣，更能激發(fā)我們對(duì)大自然、對(duì)樸素生活的無(wú)盡遐想。這些內(nèi)容的進(jìn)一步發(fā)掘和研究，無(wú)疑對(duì)傳承、創(chuàng)新與發(fā)展巴渠音樂(lè)文化遺產(chǎn)有著不可估量的作用。

責(zé)任編輯：李姝

注釋：

①原達(dá)縣地區(qū)包括現(xiàn)今的達(dá)州市、巴中市和廣安市的鄰水縣。

參考文獻(xiàn)：

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