摘 要：文章對近20年以來的中國弓弦樂器研究進(jìn)行了回顧，并以研究視角為依據(jù)，把前人研究分成了兩部分：一是關(guān)于中國弓弦樂器起源的研究；二是關(guān)于中國弓弦樂器傳播的研究，同時提出了對該領(lǐng)域值得研究和思考的問題。

關(guān)鍵詞：中國弓弦樂器；研究現(xiàn)狀；思考；綜述

中圖分類號：J 632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-2172（2008）01-06

弓弦樂器，即是以弓擦奏琴弦而發(fā)音的弓奏弦鳴樂器。中國弓弦樂器，自唐代產(chǎn)生以來經(jīng)歷了上千年流變，在進(jìn)入20世紀(jì)之后更是步入了一個全新的發(fā)展階段，在中國的社會音樂生活和音樂文化中占有著很重要的地位，同時成為了研究者們關(guān)注的對象。目前筆者收集到的20世紀(jì)80年代以來相關(guān)的文章共有11篇，此類文章多是以樂器本身為出發(fā)點(diǎn)，圍繞弓弦樂器的源流問題分別展開論述的，但是對中國弓弦樂器進(jìn)行系統(tǒng)、全面研究的文獻(xiàn)卻不多見。1999年，國際文化公司出版了項(xiàng)陽的《中國弓弦樂器史》一書，可謂是填補(bǔ)了這方面的空白，這部著作主要從音樂史和音樂考古學(xué)角度對中國弓弦樂器的源流、演變過程及發(fā)展至今的狀況進(jìn)行了更深入的闡述，具有開拓性意義。本文筆者擬在綜述前人研究成果的基礎(chǔ)上，從民族音樂學(xué)的角度對與中國弓弦樂器研究相關(guān)的諸多問題進(jìn)行探討，為以后能夠更加系統(tǒng)地研究這一課題作點(diǎn)基礎(chǔ)工作，并提出自己的幾點(diǎn)思考。

一、研究現(xiàn)狀

以目前筆者接觸到的文獻(xiàn)來看，根據(jù)其研究的不同側(cè)重點(diǎn)大體上可分為兩類，一類為起源研究；另一類為傳播研究。

（一）關(guān)于中國弓弦樂器起源的研究

前人在這方面主要是以古代文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)為參照，依照已有的材料對弓弦樂器的起源作出盡可能合理的推論與詮釋。不同時期得出的各種結(jié)論在某種意義上說都有其相對合理的一面，并且為后人的研究奠定基礎(chǔ)，但由于受到各種條件的制約又有其局限的一面，主要研究成果如下所述：

蕭興華的《我國拉弦樂器的產(chǎn)生和流變》［1］以樂器形制上的異同為主線，根據(jù)《舊唐書》中對箏與軋箏的描述推斷出，由于唐宋時期奚琴、胡琴各有彈撥與拉弦兩種形制，而且都是出現(xiàn)在軋箏之后，軋箏又是彈弦樂器箏的一種變體，所以如果沒有兩根弦的彈撥樂器就不會有拉弦樂器的產(chǎn)生，并認(rèn)為唐時的弓弦樂器是由彈弦樂器改造與演變而來的，從而創(chuàng)造了以竹棒擦弦發(fā)音的拉奏手法。至于馬尾弓則是后來從北方少數(shù)民族地區(qū)傳入中原的，于是就產(chǎn)生了弓弦樂器源于彈弦樂器的學(xué)說。認(rèn)為弓弦樂器源于彈弦樂器的文章還有朱岱紅的《我國弓弦樂器源流考》［2］，作者在參考了我國弓弦樂器產(chǎn)生的背景和方式后，提出了弓弦樂器始于唐代，演奏是以竹片彈奏漸漸過渡到用馬尾拉奏的。作者以共鳴體形狀為劃分依據(jù)，將我國弓弦樂器分為“共鳴體呈長方形”，例如軋箏；“共鳴體呈圓筒狀”，如奚琴和嵇琴；“共鳴體呈梨形”，如元代以后所謂的胡琴，并認(rèn)為3種類型的樂器有一個共同之處，即都是由彈弦樂器變化而來的。文中還以朝代為主線闡述各個時期弓弦樂器形制上的異同，并以樂器共鳴體制材料的不同把我國近代弓弦樂器進(jìn)行了分類，這在當(dāng)時此類研究中是不多見的。

弓弦樂器起源于什么地方是學(xué)術(shù)界討論的熱點(diǎn)問題之一。周菁葆的《胡琴的演變》［3］把中國弓弦樂器的發(fā)源地追溯到了國外。文中談到我國漢代的琵琶、箜篌是從西亞經(jīng)絲綢之路傳來的，弓弦樂器沒有傳進(jìn)來是因?yàn)槟菚r西域民族以游牧為生，弓弦樂器不便在馬上演奏。日本學(xué)者林謙三的《東亞樂器考》［4］中曾經(jīng)提到文獻(xiàn)記載上印度有一種酷似中國胡琴的原始弦樂器，然而哪里都找不到弓擦法的起源，他就很自然地想到中國弓弦樂器來自印度了。周菁葆卻認(rèn)為印度文獻(xiàn)《樂海》中記載Kona有弓的含義卻沒有樂器的詳細(xì)名稱，所以弓弦樂器的起源不能夠追溯到印度。通過查閱多方資料，周菁葆總結(jié)出了這樣一條胡琴演變的脈絡(luò)——阿拉伯人的拉巴卜→波斯人的卡曼恰→維吾爾人的哈爾扎克→中原音樂的胡琴。在作者看來，我國胡琴是中外音樂交融的產(chǎn)物，是西亞音樂東漸中的重要標(biāo)志之一。從該文中的敘述我們發(fā)現(xiàn)，這條演變脈絡(luò)上提到的幾件樂器不但名稱不同，而且形制和演奏方法也是大相徑庭，它們之間是怎樣產(chǎn)生聯(lián)系的？傳播的途徑是什么？如果文中的結(jié)論是成立的，是不是還涉及到一個樂器沿革的問題？這些都還有待思考。

項(xiàng)陽《與中國弓弦樂器相關(guān)的幾個問題的探討》［5］這篇文章的主旨是把弓弦樂器的源流作為主要考察對象，作者對弓弦樂器的主要來源——“筑”進(jìn)行了初步論證，首先他對山東省現(xiàn)存的一種古老樂器——挫琴的演奏方式進(jìn)行了探討，在《化石樂器“挫琴”啟示》［6］中對其演奏過程中由擊到軋進(jìn)行了初步的論述。項(xiàng)陽選擇從挫琴入手是因?yàn)閾?jù)藝人們說，這就是戰(zhàn)國時期的筑，同時作者從樂器構(gòu)造及其演奏方法上證實(shí)了挫琴是一種既可“擊”又可“挫”的古老樂器，而在歷史上本來就有“筑琴”的名稱，所以他就對弓弦樂器有可能是由筑演變而來的進(jìn)行考證，最終得出棒擦是出棒擊演變而來的。作者根據(jù)林謙三《樂亞樂器考》［7］中的中國用弓擦奏同類樂器之先，有過一個用棒擦奏的時期這個設(shè)想頓時萌發(fā)了研究的新想法，即以“擦是由棒擊演變而來的”為切入點(diǎn)，結(jié)合出土文物在其自然地理環(huán)境和人文地理因素的分布狀況，推測出了：一、筑是弓弦樂器的先驅(qū)，在筑身上完成了由擊到軋的過程。二、竹擦法是中國最早產(chǎn)生的，是軋箏影響了奚琴。三、只有中國的弓弦樂器由棒擊到棒擦的過程是有其延續(xù)性的3個結(jié)論。

項(xiàng)陽在這里是把樂器形制、典籍記載、歷史背景，藝人口碑相結(jié)合來考慮的，然而僅憑藝人口碑就把筑跟挫琴看作同一個實(shí)物，并且把它作為下一步研究的理論前提是不是有點(diǎn)武斷了？假如藝人口碑有誤，那后面所做的一系列推論就不能成立了，除非隨著更多文獻(xiàn)和文物的出土能驗(yàn)證筑即是挫琴，那么他的這種推測才更具說服力。

從現(xiàn)有的研究狀況看，關(guān)于中國弓弦樂器的源流有3種說法，依次是：由我國彈撥樂器演變而來、源于筑從外國流入我國。

鐘清明的《胡琴起源辯證》［8］則屬于對“胡琴”這一概念的考證。他根據(jù)宋#8226;錢易著的《南部新書》的一段記載，以忽雷（一種類似琵琶的彈弦樂器）為對象，對胡琴的概念進(jìn)行了探討。他指出唐到北宋時期胡琴是指忽雷，在唐代胡琴是彈弦樂器而不是拉奏的，到了宋代忽雷的彈撥方式開始演變，忽雷的名稱在北宋末年已經(jīng)消亡，只留下胡琴的名稱，作者在文中講到“唐宋胡琴同指忽雷，那么宋代胡琴的形態(tài)和唐代胡琴的形態(tài)和唐代忽雷應(yīng)是基本相同，就是說，宋代胡琴是唐代胡琴的流傳”。筆者發(fā)現(xiàn)文中的原意是指在宋代是用“胡琴”這個概念代替了忽雷這個名稱，宋代的胡琴其實(shí)還是忽雷這件樂器，在作者的表述中顯然沒把奚琴列入胡琴類的行列。

項(xiàng)陽的《胡琴類弓弦樂器說》［9］中提到的“胡琴”是與歷史上“華夏”之邊地、東北和西北的游牧民族或半農(nóng)半牧之民族聯(lián)系在一起的。在文中，作者是從樂器沿革角度進(jìn)行闡述的，奚琴產(chǎn)生于唐代已有竹片軋奏形式是有大量文獻(xiàn)記載的，一直到宋代奚琴仍有彈弦的一類，項(xiàng)陽在這里引用了歐陽修在《試院聞奚琴作》中“奚琴本出胡人樂，奚奴彈之雙淚落”，由此推出奚琴本為“胡人樂”，是游牧民族的拉弦樂器。宋代是嵇琴大發(fā)展期，作者隨后從古代文獻(xiàn)中考評了奚琴即為嵇琴，也就是說宋代是奚琴的興盛時期，奚琴是由游牧民族帶進(jìn)中原的。到了元代典籍中出現(xiàn)了弓在弦外，形如火不思的胡琴，作者沿著這條線按弓子演奏方式不同把胡琴類弓弦樂器劃分成了奚琴類（弓在兩弦之間演奏）和火不思狀（弓在弦外演奏）兩類。

針對項(xiàng)陽的《胡琴類弓弦樂器說》中的描述，李加寧的《胡琴與奚琴的流變新解》［10］中則認(rèn)為項(xiàng)陽“對胡琴的稱呼仍嫌含糊”。在作者看來，弓子的演變是在歷史長河中完成的，具有不穩(wěn)定性，故把它作為界定胡琴類弓弦樂器的標(biāo)準(zhǔn)并沒有代表性，在文章中明確指出“胡琴”單指如琵琶形制的樂器，并且下結(jié)論說奚琴不歸于胡琴類。

項(xiàng)陽的《胡琴類弓弦樂器的再辯析》［11］是《胡琴類弓弦樂器說》的姊妹篇，文中作者分別從史料、樂器流變、考古發(fā)現(xiàn)等方面對李加寧文中提出的一些質(zhì)疑作了較詳細(xì)的解答，并堅(jiān)持了自己在《胡琴類弓弦樂器說》中的諸多觀點(diǎn)，再次對自己關(guān)于胡琴概念的理解進(jìn)行了解釋，同時提供了更多有力的依據(jù)。

以上4篇文章大體都是圍繞著一個總是闡述的，卻呈現(xiàn)出不同的觀點(diǎn)，這種看法上的分歧是出于他們各自考慮問題的角度不同，還是有其他什么原因，我們?nèi)绾稳タ创@些不同見解，這都值得反思。

查甫堯的《胡琴源流問題》［12］中作者分別按源地諸說、來源及演變過程諸說、成型時期諸說3方面轉(zhuǎn)述了相關(guān)文獻(xiàn)和前人的成果后提出弓弦樂器是人類長期勞動和社會生活中共同生活經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，它的發(fā)源應(yīng)是多元化的。文章在第二部分得出的結(jié)論是：1.胡琴產(chǎn)生于漢族，其鼻祖是彈弦樂器弦鼗；2.雛形階段的奚琴出現(xiàn)于唐宋、成型于宋元、定型于明清，就這兩個結(jié)論作者羅列了一些史料和文獻(xiàn)作為其理論支持。

（二）關(guān)于中國弓弦樂器傳播的研究

這一類主要是從自然地理和人文地理的角度去研究，在此筆者選取目前所接觸到的具有代表性文獻(xiàn)加以介紹。

據(jù)典籍記載，胡琴類弓弦樂器由奚人在中國北方以及中原地區(qū)創(chuàng)制的，但在查閱了《中國少數(shù)民族樂器志》［13］、《云南民族器樂薈萃》［14］等書后研究者們發(fā)現(xiàn)大西南和南方地區(qū)也有比較豐富的遺存，而且樂器形制和演奏形態(tài)相差不大，因此傳播方式就成了一個有待解決的重要研究課題。

項(xiàng)陽《胡琴類弓弦樂器說》［15］一文就是中國弓弦樂器傳播研究的一篇力作。其中涉及到了童恩正的《試論我國從東北至西南的邊地半月形文化傳播帶》［16］，項(xiàng)陽依據(jù)此文中的有關(guān)論述①按照半月形文化傳播帶上從東北至西南的順序，將東北、內(nèi)蒙、寧夏、甘肅、青海、四川、昆明、廣西、貴州各省的弓弦樂器歸類進(jìn)行了比較，把這些樂器大致上還是分為弓在兩弦之間和弓在弦外兩類，并且依據(jù)各樂器間構(gòu)造上的不同，進(jìn)行了更加細(xì)致地比較發(fā)現(xiàn)這兩類之間可能有著“血緣”關(guān)系。項(xiàng)陽結(jié)合童恩正文中提到了生態(tài)環(huán)境一致的區(qū)域文化因素也是極其相似的看法，推斷出相近的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生態(tài)環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣的地區(qū)，其弓弦樂器間也有很多共性因素，在這些地區(qū)弓弦樂器上已經(jīng)反映出來了，但是怎樣反映出來的，具體表現(xiàn)在哪些方面作者沒有做出進(jìn)一步的描述。這篇文獻(xiàn)給我們的啟示就是在研究樂器本身的同時還應(yīng)該注重樂器與其特定地理環(huán)境、文化背景的關(guān)系。

在樂器的分類比較上，項(xiàng)陽是以弓在演奏過程中所處位置來歸類的，除此以外弓子的運(yùn)弓方式，左手的按弦姿勢和演奏技法也應(yīng)是比較的指標(biāo)，把這些因素與樂器的形制綜合考慮，是一個可以討論的問題。

二、幾點(diǎn)思考

以上提到的各種文獻(xiàn)筆者按研究角度的不同可分成兩大部分：

第一部分運(yùn)用的手段很大程度上都是從音樂史學(xué)的角度著手，然后再利用音樂考古發(fā)現(xiàn)對歷史上文獻(xiàn)中的記載作補(bǔ)充，力求最大限度地探索研究對象的原貌及其發(fā)展脈絡(luò)。筆者承認(rèn)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)對弓弦樂器研究的積極作用，因?yàn)閷σ粋€事物以前的原貌及其發(fā)展過程一無所知，那一切都無從談起，所有的研究都成了無源之水、無本之木。然而對于音樂史來說，考察的對象是以往存在過的音樂現(xiàn)象，但時至今日，對象自身可能早已消失或是已發(fā)生了很大變化，而這個演變過程有可能形成了斷層，讓我們無從考證，這無疑給人們的研究帶來了一些困難。而且當(dāng)代音樂家們在此領(lǐng)域也是各抒已見，并且很難有一個相對統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去評判，原因是大家對前人文獻(xiàn)的理解大多都不相同，并帶有一定的主觀性；其次是每個人手頭材料的擁有量也是多少不等，沒有材料數(shù)量上的支持而給一個音樂現(xiàn)象定性往往是有失偏頗的，闡發(fā)的觀點(diǎn)就容易產(chǎn)生片面性和不準(zhǔn)確性，在中國弓弦樂器溯源的文獻(xiàn)中這種情況普遍存在。由于筆者在這方面還無所作為，對所列文章中留下的一些還需商榷的問題不便發(fā)表自己的看法，但這些文獻(xiàn)無疑給我們提供了寶貴的學(xué)術(shù)信息，為中國弓弦樂器的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。第二部分不僅重視文獻(xiàn)記載和出土文物發(fā)現(xiàn)，而且還從樂器形制、典籍記載、文化背景，出土文物的地理環(huán)境，藝人口碑等方面進(jìn)行探討。中國弓弦樂器的研究范圍，一方面包括樂器的定義、形制、構(gòu)造、發(fā)音的方法、演奏技法、源流、傳播、演變、發(fā)展；另一方面則包含了樂器本身與地理環(huán)境（含自然地理和人文地理）、民俗、歷史等方面的關(guān)系及分類的標(biāo)準(zhǔn)和方法等問題，目前這個領(lǐng)域多是沿著弓弦樂器源流、發(fā)展、變遷這條線去梳理的。如今民族音樂學(xué)的研究，倡導(dǎo)既要研究音樂本身，也要研究音樂周圍的“文化脈絡(luò)”，中國弓弦樂器研究也不例外。那么我們還應(yīng)該從哪些層面繼續(xù)探索呢？筆者認(rèn)為有以下問題值得思考：

1、應(yīng)更加注重對弓弦樂器生存環(huán)境的研究。因?yàn)椤疤囟ǖ乩?、自然環(huán)境是人類生存下來并進(jìn)行發(fā)展生產(chǎn)的先決條件，也是產(chǎn)生和形成不同種族、不同地區(qū)的文化傳統(tǒng)、文化面貌的重要基礎(chǔ)?！保?7］特別在農(nóng)業(yè)文明時期，各類文化現(xiàn)象與地理環(huán)境之間有著特別密切的聯(lián)系。喬建中在《試論中國音樂文化分區(qū)的背景依據(jù)》［18］一文中把我國的地理環(huán)境特征用“多山、多水、多植被”這三多概括，并認(rèn)為“一般說來，山脈對于文化的傳播具有一種阻擋和分割的作用”“與山脈相反，江河水流常常扮演一種文化通道的角色，”［19］這些結(jié)論說明了如果在山脈地區(qū)與外界近乎隔絕，受外界的沖擊相對較小，那這個地方樂器發(fā)展演變的進(jìn)程就會慢一些，樂器的形制、演奏技巧就有可能和樂器原貌更接近一些。而江河水流地區(qū)對文化的溝通起著積極的推動作用，形成了一條傳播帶。這些地區(qū)的樂器一方面受本土文化的長期孕育在形制、演奏技法、風(fēng)格等方面已經(jīng)形成了獨(dú)有的模式，另一方面與周圍或者更遠(yuǎn)區(qū)域的樂器在彼此傳播中相互滲透和借鑒，在交流中取長補(bǔ)短，以至于在這個區(qū)域的樂器各方面因素與以前相比都會發(fā)生較大變化，甚至有的就不是本地的樂器，是文化交流過程中從外地直接傳入的。所以研究對象所處的地區(qū)不同，選擇的研究方法和角度是不同的，比如我們既可立足某一地區(qū)的弓弦樂器，也可著眼傳播帶上弓弦樂器的分布狀況、演變軌跡和變體的特點(diǎn)。不同的地理環(huán)境所對應(yīng)的生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣會有所不同，并都同樂器本身有著千絲萬縷的聯(lián)系，因此，這些因素均是弓弦樂器研究必不可少的要素。

2、根據(jù)項(xiàng)陽把傳播帶上各地區(qū)弓弦樂器分類比較而獲得的啟示，我們可否把目前我國所有地區(qū)的弓弦樂器按（1）相似的樂器形制，不同的演奏方式（2）不同的樂器形制，相似的演奏方式（3）相似的樂器形制，相似的演奏方式（4）不同的樂器形制，不同的演奏方式做一個詳細(xì)的統(tǒng)計，然后結(jié)合弓弦樂器所處的地理環(huán)境、歷史、社會背景下的人口遷移、戰(zhàn)爭動亂等諸多因素，對可能有“血緣”關(guān)系的弓弦樂器進(jìn)行歸類比較，探求傳播過程的來龍去脈，同時也可以逆向考察文獻(xiàn)記載中的真實(shí)性，使這些文獻(xiàn)記錄對后人研究更有參考價值。

3、綜觀我國弓弦樂器發(fā)展史，弓弦樂器自唐代定型以來一直到明清時期隨著戲曲的興盛才迅速發(fā)展起來的，京胡、京二胡、二胡、板胡這些樂器現(xiàn)今已成為戲曲音樂中的主奏樂器就說明這一點(diǎn)，換句話說，弓弦樂器是作為伴奏樂器在戲曲音樂這塊土壤里成長起來的，所以樂器演奏的組合方式、藝術(shù)特點(diǎn)也是值得關(guān)注的。那么樂器怎樣定弦，是怎樣形成的，與唱腔的哪些因素有關(guān)？運(yùn)用什么旋律線與調(diào)式的過門，伴奏的旋律音型和節(jié)奏特征是怎樣的？唱腔部分和伴奏部分每個樂句的起音和落音關(guān)系如何等等與唱腔風(fēng)格有關(guān)的問題都有待思考。另外，伴奏群體中的主奏樂器是表達(dá)唱腔風(fēng)格的媒介，所以琴師們?yōu)榱送怀雎暻坏膫€性，在藝術(shù)實(shí)踐中常常對其各方面進(jìn)行不斷地改進(jìn)，這來源于演奏者對音響效果的審美意識和價值取向，經(jīng)歷了這樣一個過程后樂器的形制才逐步固定下來。由此可見，弓弦樂器與戲曲聲腔的發(fā)展關(guān)系密切，那么弓弦樂器的沿革與戲曲聲腔發(fā)聲之間的關(guān)系是否也是一個值得思考的問題？民族音樂學(xué)研究現(xiàn)在越來越關(guān)注音樂事項(xiàng)的“歷時性”和“共時性”兩方面內(nèi)容，這兩者間是不可分割的一個整體。音樂事項(xiàng)的“歷時性”是考察音樂實(shí)體從過去到現(xiàn)在的傳播、發(fā)展及變異的過程；音樂事項(xiàng)的“共時性”則是“對音樂事象進(jìn)行‘現(xiàn)時構(gòu)成’的考察研究，”［20］具體內(nèi)容是探討“音樂觀察對象所處的具體時間和時代、音樂觀察對象與同時代其它音樂事項(xiàng)之關(guān)系、音樂觀察對象與同時代相關(guān)外部環(huán)境之關(guān)系”［21］等等。弓弦樂器研究也包含其“歷時性”和“共時性”，某一時期、某一歷史階段的弓弦樂器，它顯現(xiàn)出即時的共時特征，從其應(yīng)用功能上看，與同時代的戲曲聲腔構(gòu)成了共存關(guān)系，當(dāng)戲曲聲腔得以發(fā)展的時候，意味著聲腔發(fā)生了歷時性的變化，此弓弦樂器的共時構(gòu)成內(nèi)容就被打破了，它也具備了歷時發(fā)展的特征。因此，倘若要深入探索弓弦樂器的歷史沿革，恐怕還需考察戲曲聲腔的發(fā)展對它產(chǎn)生的影響，在特定外部環(huán)境（自然環(huán)境和文化環(huán)境）下對二者進(jìn)行綜合考察，也許會有新的發(fā)現(xiàn)。

三、結(jié)語

關(guān)于中國弓弦樂器的研究，是值得音樂學(xué)界關(guān)注的一個課題。筆者在此領(lǐng)域僅有一點(diǎn)感性的認(rèn)識，在認(rèn)真研讀了這方面相關(guān)文獻(xiàn)之后獲取了不少新的學(xué)術(shù)信息。在本文中，筆者是想盡可能詳細(xì)地對以前的相關(guān)文獻(xiàn)作些回顧，同時簡要提出了自己幾點(diǎn)不成熟的思考，旨在請教各位專家學(xué)者，以便對以后這個領(lǐng)域的研究有所促進(jìn)。

責(zé)任編輯：郭爽

注釋：

①童恩正引用了人量材料論證了在這個“半月形”地帶都是一種基本上由高原灌從與草原組成的，自新石器晚期這里都是畜牧或半農(nóng)半牧的民族繁衍生息的場所。在當(dāng)時的歷史條件下華夏族中形成了“夷夏”觀念，所以這些少數(shù)民族受到了排擠，他們的文化就無法滲透到中原，從而只能在這條文化帶上傳播。

參考文獻(xiàn)：

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［4］林謙三.《東亞樂器考，音樂出版社，1962年第1版，第132頁

［5］項(xiàng)陽.《與中國弓弦樂器相關(guān)的幾個問題的探討》，載《中國音樂》1992年第1期，第113—119頁

［6］項(xiàng)陽.《化石樂器“挫琴”的啟示》，載《音樂藝術(shù)》1988年第4期，第112—115頁

［7］林謙三.《東亞樂器考》，音樂出版社，1962年第1版，經(jīng)144—145頁

［8］鐘清明.《胡琴起源辨證》，載《音樂學(xué)習(xí)與研究》1989年第2期，第33頁—37頁

［9］項(xiàng)陽.《胡琴類弓弦樂器說》，載《音樂藝術(shù)》1992年第1期，第42—47頁

［10］李加寧.《胡琴與奚琴的流變新解》，載《樂器》1993年第4期，第4頁

［11］項(xiàng)陽.《胡琴類弓弦樂器的再辯析》，載《樂器》1994年第3期，2—5頁

［12］查甫堯.《胡琴源流問題》，載《藝苑》1995年第3期，第48—51頁

［13］中央民族學(xué)院少數(shù)民族文學(xué)藝術(shù)研究所編，《中國少數(shù)民族樂器志》，新世界出版社1986年版，第234頁

［14］張興榮.《云南民族器樂薈萃》，昆明：云南出版社1990年第一版，第365頁

［15］項(xiàng)陽.《胡琴類弓弦樂器說》，載《音樂藝術(shù)》1992年第1期，第48—53頁

［16］童恩正.《試論我國從東北至西南的邊地半月形文化傳播帶》，載《文物與考論集》文物出版社1987年版，第164頁

［17］喬建中.《試論中國音樂文化分區(qū)的背景依據(jù)》，載《中國音樂學(xué)》1997年第1期，第76頁

［18］喬建中.《試論中國音樂文化分區(qū)的背景依據(jù)》，載《中國音樂學(xué)》1997年第1期，第77頁

［19］喬建中.《試論中國音樂文化分區(qū)的背景依據(jù)》，載《中國音樂學(xué)》1997年第1期，第77頁—78頁

［20］伍國棟.《民族音樂學(xué)概論》，北京：人民音樂出版社1997年3月第1版，第62—63頁

［21］伍國棟.《民族音樂學(xué)概論》，北京：人民音樂出版社1997年3月第1版，第62—63頁

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