摘要：和諧社會就是由建立在良好的自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的物質(zhì)文明、建立在良好的人文生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的政治文明和建立在良好的心理生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的精神文明構(gòu)成的三位一體的生態(tài)文明的社會。生態(tài)文明的提出深化了我們對科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會的理解，基本理清生態(tài)不和諧現(xiàn)象及其根源，使我們對和諧社會建設(shè)有了較為全面而深入的把握，這些對和諧社會的制度構(gòu)建必然產(chǎn)生新的啟示。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明； 和諧社會； 制度建設(shè)； 解讀

中圖分類號： Ｄ６１９ 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０３－００４１－０２

黨的十七大首次將“生態(tài)文明”寫入報告并特別強(qiáng)調(diào)要“使生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立”。人們注意到，從十二大到十五大，我們黨一直強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明；黨的十六大在此基礎(chǔ)上提出了政治文明。那么如何認(rèn)識生態(tài)文明？生態(tài)文明與之前提出的三大文明間有何關(guān)聯(lián)？生態(tài)文明在和諧社會建設(shè)進(jìn)程中居于何種地位，起到何種作用？如何看待和諧社會建設(shè)過程中的生態(tài)不和諧的現(xiàn)象及其根源？這些都是我們學(xué)習(xí)黨的十七大報告需要深入探討的理論話題。

一、和諧社會的生態(tài)文明解讀

1.生態(tài)文明的基本內(nèi)涵

生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類社會改變了這種規(guī)律的作用條件，把自然生態(tài)納入到人類可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。文明是人類文化發(fā)展的成果，是人類改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類社會進(jìn)步的標(biāo)志?！吨芤住防镎f：“見龍在田，天下文明?！碧拼追f達(dá)注疏《尚書》時，將“文明”解釋為“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”。“經(jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明；“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。廣義的生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指以人與自然、人與人、人與自身和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它的產(chǎn)生基于人類對于長期以來主導(dǎo)人類社會的物質(zhì)文明的反思，自然資料的有限性決定了人類物質(zhì)財富的有限性，人類必須從追求物質(zhì)財富的單一性中解脫出來，追求精神生活的豐富，才可能實現(xiàn)人的全面發(fā)展。狹義生態(tài)文明僅指人與自然和諧相處，具體表現(xiàn)為，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。

2.生態(tài)文明建設(shè)是和諧社會的重要載體

通過對生態(tài)文明內(nèi)涵的認(rèn)識，不難發(fā)現(xiàn)，多年以來，人類所追求的生態(tài)文明（廣義）可以細(xì)化為三種良好的生態(tài)環(huán)境：人與自然之間良好的自然生態(tài)環(huán)境、人與人之間良好的人文生態(tài)環(huán)境、人與其自身之間良好的心理生態(tài)環(huán)境。其中，自然生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了社會物質(zhì)文明的基礎(chǔ)，人文生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了社會政治文明的基礎(chǔ)，心理生態(tài)環(huán)境構(gòu)成了社會精神文明的基礎(chǔ)。由此可見，生態(tài)文明建設(shè)包含著物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會的重要載體。

構(gòu)建和諧社會是一個巨大復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它包含了物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和生態(tài)文明（狹義）建設(shè)四個子系統(tǒng)。其中物質(zhì)文明是基礎(chǔ)。自然——人——社會復(fù)合體中許多矛盾的解決都離不開物質(zhì)基礎(chǔ)，其發(fā)展與繁榮更離不開物質(zhì)基礎(chǔ)?？梢哉f，沒有物質(zhì)文明的建設(shè)就不可能有相應(yīng)的精神文明、政治文明和生態(tài)文明（狹義），更不可能有和諧社會。精神文明是先導(dǎo)。構(gòu)建和諧社會必須有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，必須有高尚的思想道德提供精神動力，必須有先進(jìn)的科技、教育和文化提供智力支持；政治文明是保障，如科學(xué)發(fā)展觀為構(gòu)建和諧社會指明正確的方向，良好的社會制度和機(jī)制提供良好的法治環(huán)境，高效廉潔公正的政府本身就是構(gòu)建和諧社會的必不可少的內(nèi)容，科學(xué)民主決策創(chuàng)造良好的民主氛圍等等，都是政治文明建設(shè)的題中應(yīng)有之義；生態(tài)文明（狹義）是支撐，良好的自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)，不但直接關(guān)系到物質(zhì)文明建設(shè)，也關(guān)系到社會的穩(wěn)定，關(guān)系到人民健康的大事，讓人民群眾喝上干凈的水、呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食品等等，已擺到中央的議事日程上，這些都是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。

從廣義來看，生態(tài)文明的終極目標(biāo)就是和諧，和諧的內(nèi)容就是生態(tài)文明的過程，即矛盾著的各種生態(tài)關(guān)系向生態(tài)文明方向發(fā)展的過程。從本質(zhì)上來看，和諧社會就是由建立在良好的自然生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的物質(zhì)文明、建立在良好的人文生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的政治文明和建立在良好的心理生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)之上的精神文明構(gòu)成的三位一體的生態(tài)文明的和諧社會。

二、生態(tài)文明對和諧社會的制度建設(shè)啟示

生態(tài)文明的提出深化了我們對科學(xué)發(fā)展與和諧社會理念的理解，生態(tài)不和諧現(xiàn)象和根源的基本理清使我們對和諧社會建設(shè)的現(xiàn)實狀況有了較為全面而深入的把握，這些對和諧社會的制度構(gòu)建必然產(chǎn)生新的啟示。

1.加強(qiáng)有利于“生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展”的制度建設(shè)來克服人與自然間的生態(tài)不和諧

生態(tài)生產(chǎn)力是人類社會生產(chǎn)力發(fā)展的第四個階段，是21世紀(jì)先進(jìn)的生產(chǎn)力。在其發(fā)展過程中具有如下特征:生產(chǎn)力發(fā)展理念轉(zhuǎn)換、生產(chǎn)力要素優(yōu)質(zhì)及其結(jié)構(gòu)優(yōu)化、生產(chǎn)力運(yùn)行機(jī)制更新、生產(chǎn)力發(fā)展模式創(chuàng)新以及發(fā)展的層次性和空間廣泛性等等。生態(tài)生產(chǎn)力是科學(xué)發(fā)展觀對發(fā)展生產(chǎn)力要求的回應(yīng)，在其發(fā)展過程中，有利于實現(xiàn)城鄉(xiāng)間、區(qū)域間、行業(yè)間的互動和協(xié)調(diào)發(fā)展。比如，作為生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的重要模式的循環(huán)經(jīng)濟(jì)，不但可以克服工業(yè)文明的許多弊端，從“三高一低”轉(zhuǎn)向“三低一高”，而且可以實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的互動和良性循環(huán)；作為生態(tài)生產(chǎn)力發(fā)展的又一重要模式的綠色經(jīng)濟(jì)和綠色科技，可以實現(xiàn)農(nóng)業(yè)與非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的互動與良性循環(huán)，實現(xiàn)知識與科技的自主創(chuàng)新。黨的十七大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)方式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)形成較大規(guī)模，可再生能源比重顯著上升。主要污染物排放得到有效控制，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量明顯改善……”。從某種程度來看，都是為實現(xiàn)發(fā)展生態(tài)生產(chǎn)力所做出的具體要求。

首先，需要大力發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)、綠色科技和循環(huán)經(jīng)濟(jì)。發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)是解決環(huán)境問題，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益和生態(tài)效益相統(tǒng)一的基本途徑。要以最有效利用自然資源、循環(huán)利用廢物、污染物最小排放、對人和環(huán)境最低危害為前提，大力發(fā)展生態(tài)工業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。要不斷調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展綠色科技，鼓勵生態(tài)工程和信息工程為代表的低物耗、高增值、高知識密集化和高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實現(xiàn)資源綜合利用、清潔生產(chǎn)和生態(tài)保護(hù)等融為一體的新型工業(yè)化。

其次，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)消費(fèi)觀念，在全社會提倡和發(fā)展綠色消費(fèi)。綠色消費(fèi)觀是一種人與自然相互協(xié)調(diào)的消費(fèi)觀，既強(qiáng)調(diào)消費(fèi)的重要作用，又強(qiáng)調(diào)消費(fèi)和再生產(chǎn)其他環(huán)節(jié)與環(huán)境的動態(tài)平衡，有利于人類社會和自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。綠色消費(fèi)觀要求消費(fèi)者在作出消費(fèi)行為時，不能只考慮個人感受，更要考慮到社會后果和生態(tài)后果。在發(fā)展綠色消費(fèi)時，政府應(yīng)加強(qiáng)綠色消費(fèi)理念的宣傳，傳遞綠色消費(fèi)信息，使消費(fèi)者從根本上認(rèn)識到綠色消費(fèi)的益處；向廣大消費(fèi)者普及綠色消費(fèi)知識，通過制度化、系統(tǒng)化、大眾化的教育，通過綠色立法規(guī)范消費(fèi)者的消費(fèi)行為，提高消費(fèi)者的環(huán)境保護(hù)意識，推進(jìn)消費(fèi)觀念的更新，使消費(fèi)者建立合理的綠色消費(fèi)結(jié)構(gòu)和安全多樣的綠色消費(fèi)方式。

2.建設(shè)公平正義的社會保障制度來克服人與人之間的生態(tài)不和諧

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》明確指出，社會公平正義是社會和諧的基本條件，制度是社會公平正義的根本保證。必須加緊建設(shè)對保障社會公平正義具有重大作用的制度，保障人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面的權(quán)利和利益，引導(dǎo)公民依法行使權(quán)利、履行義務(wù)。因此，和諧社會的實現(xiàn)需要以公平正義為原則，以民主法制為保障，協(xié)調(diào)利益，適應(yīng)民心。

一方面，從調(diào)整利益關(guān)系的角度強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會公平正義保障制度的重要性。在現(xiàn)階段需要調(diào)整的利益關(guān)系很多，以人為中心，主要有人與自然、人與社會、人與人的利益調(diào)整問題，其中人與人的利益調(diào)整在所有利益調(diào)整中處于最基礎(chǔ)的地位，人與人之間的利益若發(fā)生激烈沖突，必然會損害人與社會、人與自然的關(guān)系和利益。而公平正義則是任何時期解決人們利益沖突的根本原則，也就是說，調(diào)整利益關(guān)系的實質(zhì)是堅持公平正義。但對于怎么做才是真正的公平正義，不同的人有不同的理解，需要不同階層的人們通過協(xié)商達(dá)成一致，這就需要建設(shè)民主的氛圍和法制的環(huán)境，以制度來保證各階層人們通過民主和法制的途徑來對利益分配達(dá)成一致。

另一方面，從尊重民意、適應(yīng)民心的角度強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會公平公正保障制度的重要性。公正的社會是道德文明的基石，沒有公正就沒有秩序，從社會公正的角度入手對社會進(jìn)行改造成為建設(shè)社會道德的基礎(chǔ)性工作。目前來看，合理公平的社會福利政策可以縮小貧富差距，保證公平正義，是構(gòu)建社會主義和諧社會過程中一塊不可缺少的基石。黨的十七大提出加強(qiáng)以民生為重點(diǎn)的社會保障制度建設(shè)，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，正是從制度文明的高度對公平正義這一社會主義根本價值取向給予強(qiáng)有力的制度保障。

3.加強(qiáng)培育以“八榮八恥”為核心的社會主義榮辱觀來克服人與自身間的生態(tài)不和諧

首先，實踐榮辱觀教育應(yīng)堅持知行合一與自覺踐行相結(jié)合的原則。是否有正確的榮辱觀，不是看他“講”得怎么樣，而在于他“行”得如何。就社會的每一位成員來說，樹立社會主義榮辱觀，關(guān)鍵要做到知行合一，言行一致?！按勾竺谌f事者，必行之于纖微之事?！绷己玫赖缕焚|(zhì)的養(yǎng)成，靠的是平常的努力，從“纖微之事”做起。因此，要積極開展各種道德實踐活動和群眾性創(chuàng)建活動，引導(dǎo)廣大人民群眾在日常工作、生活中真學(xué)、真知、真用，把“八榮八恥”要求內(nèi)化為道德操守，從自己做起，從身邊事情做起，從點(diǎn)滴小事做起，明榮辱之分、做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，人人做社會主義榮辱觀的踐行者。

其次，實踐榮辱觀教育要堅持自我約束和社會監(jiān)督相結(jié)合的原則。社會風(fēng)氣是社會文明程度的重要標(biāo)志，是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。榮辱觀滲透在整個社會生活中，不僅影響著社會風(fēng)氣，還體現(xiàn)著社會的價值導(dǎo)向。樹立社會主義榮辱觀，為我們倡導(dǎo)良好的社會風(fēng)氣和確立正確的價值觀提供了一個非常及時和極為難得的歷史機(jī)遇。因此，要把自律與他律、自我約束與社會監(jiān)督結(jié)合起來，使人們在自覺踐行社會主義基本道德準(zhǔn)則，并接受黨組織和人民群眾監(jiān)督的同時，充分發(fā)揮社會監(jiān)督在樹立社會主義榮辱觀方面的導(dǎo)向作用，褒揚(yáng)高尚品德，鞭撻不良行為，鼓勵人們積極向上，激濁揚(yáng)清，知榮明辱，凝聚民族正氣，促進(jìn)公民道德建設(shè)的深入開展。

最后，榮辱是一種道德情感。榮辱感或榮辱觀不是一朝一夕就能形成的，需要經(jīng)過內(nèi)化和外化等復(fù)雜而反復(fù)的環(huán)節(jié)，是一個日積月累的長期過程。正是因為榮辱觀形成的過程性、長期性和艱巨性決定了我們必須立足長遠(yuǎn)，構(gòu)建社會主義榮辱觀教育的長效機(jī)制是保證教育效果的基礎(chǔ)和前提。首先，我們要整合各種教育資源，使之形成合力且正向發(fā)揮作用，在全社會營造一種人人知榮棄恥、尊榮惡恥，社會揚(yáng)榮抑恥、褒榮貶恥的良好社會風(fēng)氣，同時，構(gòu)建樹立社會主義榮辱觀的賞罰激勵機(jī)制和制度保障機(jī)制，激發(fā)人們趨榮避恥的道德動機(jī)、培育尊榮惡恥的道德情感、磨練揚(yáng)榮抑恥的道德意志，使“八榮八恥”的社會主義榮辱觀入腦入心，成為人們內(nèi)在心靈的法則，成為人們外在行動的指南。

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［責(zé)任編輯：劉慧婷］