摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義，是社會(huì)主義共性和個(gè)性的辨證統(tǒng)一，其統(tǒng)一的基礎(chǔ)就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐。新的實(shí)踐要求我們要進(jìn)一步加深對(duì)于社會(huì)主義基本理論的學(xué)習(xí)和解讀，理清中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義一脈相承的歷史關(guān)系，明辯當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。有關(guān)中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論的正確闡述，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，更自覺(jué)地進(jìn)行中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，堅(jiān)定社會(huì)主義的信念，有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色； 社會(huì)主義； 基本理論； 解讀

中圖分類(lèi)號(hào)： Ｄ６１６ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）

黨的十七大報(bào)告明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論，‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果?！保?］在近三十年探索的基礎(chǔ)上，根據(jù)我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，依據(jù)我們目前已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)，大致可以對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本理論作如下概括：

一、初級(jí)階段理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的邏輯起點(diǎn)

馬克思曾經(jīng)設(shè)想，未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)將分為兩個(gè)發(fā)展階段，即第一階段和高級(jí)階段。列寧將馬克思說(shuō)的第一階段稱(chēng)之為社會(huì)主義階段。馬克思和列寧的立論依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)，都是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。中國(guó)是在推翻了半殖民地半封建社會(huì)的基礎(chǔ)上建立社會(huì)主義制度的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化很落后，同老祖宗設(shè)想的社會(huì)主義基礎(chǔ)相差甚遠(yuǎn)，但是，我們長(zhǎng)期對(duì)此缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，誤以為我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段，提出的奮斗目標(biāo)，制定的路線政策，超越了我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)際發(fā)展階段，陷入了某種程度的空想。

中國(guó)共產(chǎn)黨總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，清醒分析了我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，創(chuàng)造了社會(huì)主義“初級(jí)階段”的提法，同馬克思所說(shuō)的第一階段相區(qū)別，形成了“社會(huì)主義初級(jí)階段”這個(gè)全新的概念，說(shuō)了老祖宗沒(méi)有說(shuō)過(guò)的新話。鄧小平理論和黨的有關(guān)文獻(xiàn)對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段作了深刻的闡述，形成了社會(huì)主義初級(jí)階段論。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，社會(huì)主義初級(jí)階段論是在確立了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義歷史主題后，我們黨第一個(gè)大的理論創(chuàng)造。社會(huì)主義初級(jí)階段論，體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合。社會(huì)主義初級(jí)階段論是在進(jìn)入歷史新時(shí)期以后，適應(yīng)新的情況，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和分析現(xiàn)實(shí)情況的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)科學(xué)的理論體系。這個(gè)理論體系的邏輯起點(diǎn)，就是社會(huì)主義初級(jí)階段論。以社會(huì)主義初級(jí)階段論為起點(diǎn)，逐步闡明了中國(guó)社會(huì)主義的根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、政治保證、戰(zhàn)略步驟、外部條件等一系列基本問(wèn)題。

初級(jí)階段理論也是制定路線方針政策的基本依據(jù)。鄧小平說(shuō)：“社會(huì)主義本身是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，而我們中國(guó)又處在社會(huì)主義的初級(jí)階段，就是不發(fā)達(dá)的階段。一切都要從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)這個(gè)實(shí)際來(lái)制定規(guī)劃?！保?］搞社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)的實(shí)際，中國(guó)最大的實(shí)際就是處在社會(huì)主義初級(jí)階段。初級(jí)階段就是不發(fā)達(dá)階段，就是貧窮落后。而貧窮不是社會(huì)主義，堅(jiān)持社會(huì)主義首先就要發(fā)展生產(chǎn)力，擺脫貧窮落后狀態(tài)，提高人民的生活水平。由此出發(fā)，我們就要肯定“發(fā)展是硬道理”，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論也是黨的基本路線的前提。基本路線是社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線。基本路線規(guī)定的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程，就是從不發(fā)達(dá)到中等發(fā)達(dá)、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化初級(jí)階段的歷史全過(guò)程。從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，在發(fā)展方式和目標(biāo)上，我們改變了過(guò)去那種追求躍進(jìn)的思路，制定了“三步走”的戰(zhàn)略，第一步解決人民生活的溫飽問(wèn)題；第二步實(shí)現(xiàn)小康；第三步達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。這實(shí)際上就是初級(jí)階段的發(fā)展路徑。從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，我們制定了以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本制度，制定了堅(jiān)持按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度；在政治建設(shè)方面，提出了依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的目標(biāo)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的發(fā)展總的說(shuō)比較快速又比較平穩(wěn)，一個(gè)根本的原因就是我們的路線、政策和決策比較切合社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際。經(jīng)過(guò)30年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐檢驗(yàn)，證明了社會(huì)主義初級(jí)階段理論的正確和重要。結(jié)合新的實(shí)際重溫這個(gè)理論，我們會(huì)有許多新的體會(huì)。胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出：“全黨同志特別是黨的高級(jí)干部，必須牢記社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，認(rèn)清全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)我國(guó)基本現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的重要性、長(zhǎng)期性、艱巨性，增強(qiáng)聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展的堅(jiān)定性，提高想問(wèn)題、辦事情決不可脫離實(shí)際的自覺(jué)性，清醒而又頑強(qiáng)地為實(shí)現(xiàn)黨的歷史使命而扎實(shí)奮斗、不懈奮斗?！?/p>

二、科學(xué)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧進(jìn)步是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本要求

如何創(chuàng)造財(cái)富、如何分配財(cái)富？這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、人民富裕的最重要的問(wèn)題。財(cái)富的創(chuàng)造是前提，是第一位的，沒(méi)有財(cái)富的創(chuàng)造哪里來(lái)的財(cái)富分配？如何創(chuàng)造財(cái)富？黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央繼承和發(fā)展黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。發(fā)展對(duì)于全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有決定性意義，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力始終是社會(huì)主義的根本任務(wù)，要牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

如何分配財(cái)富？我們黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，黨的一切工作都是為了造福人民，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！霸谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的收入分配中如何處理效率與公平、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，這是一個(gè)世界性的難題。資本主義發(fā)展前期，管理以提高效率為中心，鼓勵(lì)自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰，結(jié)果促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，卻產(chǎn)生了兩極分化，激化了階級(jí)矛盾，造成了社會(huì)的不穩(wěn)定。為了緩解矛盾，又推行高工資、高福利，實(shí)行所謂的“從搖籃到墳?zāi)埂暗母＠贫?，結(jié)果又產(chǎn)生了效率低下、經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的問(wèn)題。近些年又出現(xiàn)了一種新的思潮，叫作”第三條道路”。該思潮聲稱(chēng)既不左也不右，要“超越左和右”。企圖在諸如效率與公平、發(fā)展與穩(wěn)定、市場(chǎng)調(diào)節(jié)與國(guó)家干預(yù)等復(fù)雜關(guān)系中找到一個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)，結(jié)果也是徒勞無(wú)益。歷史已經(jīng)證明，在社會(huì)全體成員的收入分配中如果采取“金字塔型”的結(jié)構(gòu)，即收入差距過(guò)大，甚至兩極分化，就會(huì)引發(fā)階級(jí)矛盾，從而帶來(lái)社會(huì)的不穩(wěn)定；如果采取“筒狀型”的結(jié)構(gòu)，即上下一般粗，平均主義、吃大鍋飯，就不會(huì)有效率、有發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨不斷探索和研究建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)重大問(wèn)題，取得了重要成果。黨的十六大報(bào)告提出“初次分配注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。再分配注重公平，加強(qiáng)政府對(duì)收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過(guò)大的收入”的思路，進(jìn)而又明確提出：要“以共同富裕為目標(biāo)，擴(kuò)大中等收入者比重，提高低收入者收入水平”的分配政策。十七大對(duì)此又有了新的發(fā)展，加快了以民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，明確提出：“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平……創(chuàng)造條件讓更多的群眾擁有財(cái)產(chǎn)性收入?！保?］要進(jìn)一步“強(qiáng)化稅收調(diào)節(jié)，打破經(jīng)營(yíng)壟斷，創(chuàng)造機(jī)會(huì)公平，整頓分配秩序，逐步扭轉(zhuǎn)收入分配差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。”這一思路和政策的提出，既有高度的科學(xué)性，也有很強(qiáng)的可操作性。國(guó)民收入的初次分配，如果單純依靠發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，雖然有利于提高效率，卻難以兼顧公平。這是市場(chǎng)的缺陷。為彌補(bǔ)市場(chǎng)的這一缺陷，在提高效率的基礎(chǔ)上進(jìn)一步解決公平的問(wèn)題，必須要由政府通過(guò)國(guó)民收入的再分配來(lái)實(shí)現(xiàn)。在國(guó)民收入的再分配中，政府可以通過(guò)財(cái)政預(yù)算，運(yùn)用稅收、價(jià)格、轉(zhuǎn)移支付、社會(huì)保障、社會(huì)救濟(jì)等各種經(jīng)濟(jì)杠桿，調(diào)節(jié)過(guò)大的收入差距，救濟(jì)困難階層，實(shí)現(xiàn)公平分配，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。這樣，就為解決效

率和公平問(wèn)題、發(fā)展和穩(wěn)定問(wèn)題提出了一個(gè)科學(xué)而可行的途徑。

三、改革開(kāi)放是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力

經(jīng)過(guò)三十年的改革開(kāi)放，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就。國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位空前提高。這些輝煌成就，充分說(shuō)明我國(guó)的改革是成功的。我們已經(jīng)初步建立起來(lái)的并在今后要繼續(xù)完善和發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義可以說(shuō)是一項(xiàng)前無(wú)古人的事業(yè)，得到了國(guó)際輿論的廣泛贊譽(yù)。但是，我們也必須看到。中國(guó)特色社會(huì)主義還是處于初級(jí)階段的不發(fā)達(dá)、不成熟的社會(huì)主義階段。表現(xiàn)為我國(guó)的生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，社會(huì)主義民主建設(shè)還很不完善，人民各方面的素質(zhì)還有待提高等等。一方面，由于各項(xiàng)改革已經(jīng)取得了突破性進(jìn)展，多元化所有制結(jié)構(gòu)逐步演化成型；另一方面，由于新體制主要是在傳統(tǒng)體制周?chē)鸩桨l(fā)展起來(lái)的，對(duì)傳統(tǒng)體制核心的部位剛剛有所觸動(dòng)，在少數(shù)扼制全局的領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行仍處于“模擬市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”探索階段中。在已經(jīng)達(dá)到較為充分的競(jìng)爭(zhēng)領(lǐng)域里，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在資源配置方面基本確立了主導(dǎo)地位，但仍然受到行政性審批等因素的制約和阻撓。這種狀況，體現(xiàn)了漸進(jìn)性的待點(diǎn)。漸進(jìn)性是我國(guó)改革的一個(gè)特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。所謂漸進(jìn)性，實(shí)質(zhì)上就是改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可以承受的程度相統(tǒng)一這一指導(dǎo)思想在改革進(jìn)程中的表現(xiàn)狀態(tài)。但是，這種漸進(jìn)性也帶來(lái)一些問(wèn)題這就導(dǎo)致改革在各個(gè)領(lǐng)域中的進(jìn)展呈現(xiàn)出不平衡的狀況。這種不平衡主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是改革與開(kāi)放的不平衡。我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的不斷擴(kuò)大，是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)革命大趨勢(shì)的重大戰(zhàn)略抉擇。以加入WTO為標(biāo)志，中國(guó)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)一步成為全球市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的組成部分。但是，由于中國(guó)擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)開(kāi)放尚不充分和市場(chǎng)制度遠(yuǎn)未完善的條件下實(shí)現(xiàn)的，國(guó)內(nèi)外體制方面的差距以及經(jīng)濟(jì)技術(shù)實(shí)力、管理水平方面的巨大差距，構(gòu)成了對(duì)國(guó)內(nèi)改革的壓力和挑戰(zhàn)。

二是宏觀改革與微觀改革的不平衡。當(dāng)前中國(guó)雖然初步形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控框架，但相對(duì)于微觀領(lǐng)域的重大變革和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的變化，宏觀領(lǐng)域的改革還是滯后的。特別是作為宏觀調(diào)控的重要杠桿，財(cái)稅與金融體制依然不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的客觀要求。

三是政府改革與企業(yè)改革的不平衡。我國(guó)改革的初始進(jìn)程是以企業(yè)為中心展開(kāi)的。政府作為改革的推動(dòng)者，如何根據(jù)改革的進(jìn)展實(shí)現(xiàn)職能上的轉(zhuǎn)變，始終是建立新體制的必然要求和重要內(nèi)容。政府改革滯后，不僅直接制約了國(guó)有企業(yè)改革的推進(jìn)，而且難以理順市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下政府與市場(chǎng)的關(guān)系。這也影響了整體經(jīng)濟(jì)效益的提高。

四是政治體制改革與經(jīng)濟(jì)改革的不平衡。改革在本質(zhì)上是利益格局的調(diào)整，在這個(gè)意義上，即使單純的經(jīng)濟(jì)改革也不可能不涉及政治層面。隨著經(jīng)濟(jì)改革的深化，現(xiàn)實(shí)利益格局乃至權(quán)力架構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，如果不改變政治改革滯后的狀況，進(jìn)一步的經(jīng)濟(jì)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展都會(huì)受到制約。二十余年改革歷程使人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，經(jīng)濟(jì)體制改革不能孤軍深入，必須與社會(huì)保障體制、政治體制等方面的改革配套進(jìn)行。盡管可以在某一段時(shí)間、某些區(qū)域內(nèi)使經(jīng)濟(jì)體制改革先行一步，特別是在改革初期，這種單一體制改革取得了明顯的成效。但是，隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，牽動(dòng)了社會(huì)、政治生活的方方面面，涉及到了重大利益再分配和權(quán)力調(diào)整問(wèn)題。在這種情況下，經(jīng)濟(jì)體制改革只能是全面進(jìn)行社會(huì)改革的重要一環(huán)而不是其全部?jī)?nèi)容，其所發(fā)生作用的范圍是有限的，其運(yùn)作機(jī)理只能界定在一般經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。政治體制改革、政府職能的轉(zhuǎn)變和精簡(jiǎn)，作為上層建筑對(duì)全面改革的影響已經(jīng)成為首要的、基本的條件。此外，上層建筑政治結(jié)構(gòu)和組織、思想觀念特別是哲學(xué)理論的創(chuàng)新，也需要政府職能的重新定位和政府行政管理體制的重大改革。正如鄧小平同志所指出的：我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制改革。

四、民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證

中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度，具有五個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心；二是以人民代表大會(huì)為根本政治制度；三是在少數(shù)民族集中地區(qū)建立民族區(qū)域自治制度；四是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度；五是逐步建立高度民主、法制完備的社會(huì)主義政治體制，建設(shè)社會(huì)主義政治文明。民主政治是中國(guó)特色社會(huì)主義的重要保證。社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求是人民當(dāng)家作主。以人為本是中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我國(guó)《憲法》規(guī)定，中華人民共和國(guó)一切權(quán)力屬于人民。因此，以人民為本位理應(yīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這與傳統(tǒng)政治文化中的官本位思想是截然不同的。真正的民主政治應(yīng)該由老百姓當(dāng)家作主。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)。因?yàn)樾】瞪鐣?huì)理應(yīng)是一個(gè)綜合性的概念。發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。依法治國(guó)的主體是人民。鑒于此，當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，一個(gè)基本的問(wèn)題就是加強(qiáng)黨和國(guó)家的制度建設(shè)，深入進(jìn)行政治體制改革。關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)，我們已經(jīng)提了多年，現(xiàn)在需要強(qiáng)調(diào)和明確的是，民主政治發(fā)展的關(guān)鍵在于制度建設(shè)、制度設(shè)計(jì)和制度安排，這也是現(xiàn)代政治文明的精髓所在。以往偏重于把民主當(dāng)作一種作風(fēng)來(lái)看待，例如，把民主看作是讓大家講話，或者是領(lǐng)導(dǎo)者的開(kāi)明等。實(shí)際上，民主如果缺乏具體制度化，就難有保障，因?yàn)橹贫雀鼛в懈拘?、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。鄧小平同志在總結(jié)我們黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)時(shí)，曾精辟地指出：“過(guò)去我們所發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問(wèn)題更重要。這些方面的制度好，可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵妗??！保?］這段話至今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。從這個(gè)意義上說(shuō)，當(dāng)前發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心和關(guān)鍵。

黨的十七大報(bào)告指出：發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，不斷推進(jìn)社會(huì)主義政治制度自我完善和發(fā)展。這次對(duì)于民主政治建設(shè)的論述較多，闡述內(nèi)容很豐富，有不少新意。除了有關(guān)健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，發(fā)展基層民主，保證人民依法直接行使民主權(quán)利；報(bào)告還提出要擴(kuò)大公民有序的政治參與，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督，尊重和保障人民的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)和監(jiān)督權(quán)；要改革和完善決策機(jī)制，推進(jìn)決策科學(xué)化、民主化，完善決策信息和智力支持系統(tǒng)；建立健全決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)即相互制約又相互協(xié)調(diào)的權(quán)力結(jié)構(gòu)和運(yùn)行機(jī)制，讓權(quán)力在陽(yáng)光下運(yùn)行；建設(shè)服務(wù)型政府，進(jìn)一步提高政府工作的透明度和公信力；加強(qiáng)黨的隊(duì)伍建設(shè)，保證權(quán)力來(lái)自人民，并為人民謀利益。全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略，弘揚(yáng)法治精神，維護(hù)社會(huì)公平正義；加快行政管理體制改革，強(qiáng)化政府社會(huì)管理和公共服務(wù)職能。［5］現(xiàn)在的關(guān)鍵在于落實(shí)。只要這些舉措能夠落實(shí)，我國(guó)的民主政治就將大大前進(jìn)，社會(huì)主義政治文明也將取得長(zhǎng)足進(jìn)展，全面建設(shè)小康社會(huì)就有了良好的政治保證。

五、中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求

文化是一個(gè)民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，也是當(dāng)今世界綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要點(diǎn)有四：一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想；二是堅(jiān)持為人民大眾服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)的方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針；三是立足于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力；四是創(chuàng)造人民大眾的、健康積極的、科學(xué)文明的生活方式。堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神。中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家都有它自己的文化。我們中華民族有著悠久的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)要進(jìn)行文化創(chuàng)新，吸收其他國(guó)家的優(yōu)秀文化。對(duì)于某一個(gè)民族來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代文化最終只能是根植于民族傳統(tǒng)的土壤，由獨(dú)特的傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化過(guò)程而生成的文化。發(fā)展先進(jìn)文化，就是要發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，以不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。在當(dāng)前，最為要緊的是正確認(rèn)識(shí)世界文化發(fā)展的大趨勢(shì)，建立自己全民族的文化自覺(jué)。正確認(rèn)識(shí)和處理好傳統(tǒng)與當(dāng)代的關(guān)系，民族與世界的關(guān)系。黨的十七大提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，包括中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族主義；以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神和社會(huì)主義榮辱觀為引領(lǐng)的時(shí)尚風(fēng)氣。［6］

這些基本理論都是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的總結(jié)和反映，也是今后我國(guó)改革的總體目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，又依據(jù)新的實(shí)踐，創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，把人們對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的水平。

參考文獻(xiàn)

［1］［３］［５］［６］中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編［M］.北京：人民出版社，2007:11，２７－３２，３３.

［2］［４］鄧小平文選（第3卷）［M］. 北京：人民出版社，1993:252，１８６.

［責(zé)任編輯：孫文婧］