摘要：近年來國內(nèi)外高校德育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，就是重視對(duì)大學(xué)生群體的養(yǎng)成教育。相對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)本位教育，大學(xué)生養(yǎng)成教育在目標(biāo)追求和價(jià)值取向上具有更加鮮明的時(shí)代特征，包含著規(guī)范教育、糾偏教育和陶冶教育三個(gè)層面。大學(xué)生養(yǎng)成教育既是塑造大學(xué)生完美人格的重要手段，又是大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成的生長點(diǎn)。加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成教育刻不容緩，其主要思路是針對(duì)大學(xué)生各階段特點(diǎn)和專業(yè)特色展開生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)；加強(qiáng)完善高校的規(guī)章制度建設(shè)；統(tǒng)籌各種教育資源和教育力量以及扎實(shí)開展行為訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 養(yǎng)成教育； 養(yǎng)成素質(zhì)； 行為訓(xùn)練； 重要途徑

中圖分類號(hào)： G６４２ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０3－００29－０5

近年來國內(nèi)外高校德育發(fā)展的一個(gè)重要趨勢(shì)，就是越來越重視對(duì)大學(xué)生群體的養(yǎng)成教育。大學(xué)生養(yǎng)成教育對(duì)大學(xué)生的成長成才十分重要，既是塑造大學(xué)生完美人格的重要手段，也是大學(xué)生思想道德素質(zhì)形成的生長點(diǎn)。我們應(yīng)該把大學(xué)生養(yǎng)成教育作為高校育人的重要途徑，并納入為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。

一、大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

所謂“養(yǎng)成”，不僅是指在課堂上接受教育，而且是在生活中、社會(huì)實(shí)踐中自覺培養(yǎng)自己的德性，使德性成為自覺的意識(shí)、自身的習(xí)慣、自主的要求，成為道德自律、修養(yǎng)高尚的人。從廣義上說，“養(yǎng)成教育”是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成，而且特別是指青少年道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。養(yǎng)成教育是一種使自然人成為社會(huì)人的教育，或者是使個(gè)體具備生存和發(fā)展的基本素質(zhì)、基本技能的教育。大學(xué)階段是青少年養(yǎng)成教育的重要階段，處于青少年學(xué)生養(yǎng)成教育“序列”的高層次上。

大學(xué)生養(yǎng)成教育是指以高校為主體，在家庭、社會(huì)的配合下，根據(jù)大學(xué)生的身心形成和發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用各種途徑和手段，對(duì)大學(xué)生施加系統(tǒng)影響，促使其養(yǎng)成文明的習(xí)慣和走向社會(huì)后應(yīng)具備的各種能力。文明的行為習(xí)慣和適應(yīng)社會(huì)的各種能力不是固定不變的，而是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷調(diào)整的。在當(dāng)代社會(huì)，大學(xué)生良好的行為習(xí)慣不僅包括傳統(tǒng)的孝敬父母、勤勞節(jié)儉、尊敬師長、團(tuán)結(jié)同學(xué)、勤奮學(xué)習(xí)、謙虛禮讓、誠實(shí)守信、熱愛祖國、樂于奉獻(xiàn)等內(nèi)容，還包括實(shí)事求是、公平競(jìng)爭(zhēng)、自強(qiáng)自立、保護(hù)環(huán)境等內(nèi)容。

相對(duì)于傳統(tǒng)的社會(huì)本位教育，大學(xué)生養(yǎng)成教育在目標(biāo)追求和價(jià)值取向上具有更加鮮明的時(shí)代特征。一方面，大學(xué)生養(yǎng)成教育功能由單一強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治功能向社會(huì)性功能與個(gè)體性功能的協(xié)調(diào)一致轉(zhuǎn)變。隨著近年來我國教育理論界對(duì)主體性教育理論研究的深化，傳統(tǒng)的社會(huì)本位教育模式受到了前所未有的挑戰(zhàn)。大學(xué)生養(yǎng)成教育作為主體性教育理論在德育演進(jìn)上的反映，具有“提升人的地位”、“發(fā)現(xiàn)人的價(jià)值”、“發(fā)掘人的潛能”、“發(fā)展人的個(gè)性”、“發(fā)揮人的力量”等鮮明的人本主義價(jià)值取向。大學(xué)生養(yǎng)成教育是以發(fā)展大學(xué)生的主體性為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育，其目的是引導(dǎo)大學(xué)生能夠自主地確定自己的價(jià)值取向、理想信念、道德選擇、思想觀點(diǎn)和行為準(zhǔn)則，具備創(chuàng)造新的道德取向與道德規(guī)范的勇氣和能力。大學(xué)生養(yǎng)成教育突出強(qiáng)調(diào)教育對(duì)于大學(xué)生個(gè)體人格提升的內(nèi)在價(jià)值，從而使得教育的社會(huì)性功能和個(gè)體性功能在價(jià)值取向上趨于一致；另一方面，大學(xué)生養(yǎng)成教育目標(biāo)從傳統(tǒng)追求個(gè)體道德的盡善盡美向提高文明修養(yǎng)、促進(jìn)個(gè)體發(fā)展轉(zhuǎn)變。這是由大學(xué)生養(yǎng)成教育功能的轉(zhuǎn)變所決定的。大學(xué)生養(yǎng)成教育更加側(cè)重于自我教育、自我管理、自我約束、自我養(yǎng)成，通過培養(yǎng)大學(xué)生的主體意識(shí)、主體能力和主體人格，發(fā)展大學(xué)生在教育實(shí)踐中的能動(dòng)性、自主性和創(chuàng)造性，使大學(xué)生成為道德教育實(shí)踐活動(dòng)的根本主體。

大學(xué)生養(yǎng)成教育具有明顯的提升作用，對(duì)于大學(xué)生的成長成才至關(guān)重要，不僅包括文明習(xí)慣的養(yǎng)成，更注重培養(yǎng)大學(xué)生走向社會(huì)后應(yīng)具備的各種能力和素質(zhì)，如專業(yè)技能、行為養(yǎng)成、心理健康、職業(yè)道德和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神等。就整體而言，大學(xué)生養(yǎng)成教育應(yīng)包含以下三個(gè)方面：

1．規(guī)范教育

規(guī)范教育也叫明德教育，屬于起始教育、天然教育，是形成性的教育。養(yǎng)成教育的目的是養(yǎng)成大學(xué)生良好的習(xí)慣，挖掘德育“生長素”，使大學(xué)生的言行規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。其教育的基本形式是說理明德，即通過正面說理，使大學(xué)生明白哪些事該做，哪些事不該做，哪些話可以說，哪些話不可以說。實(shí)際上是給大學(xué)生提出了明確的要求，讓大學(xué)生養(yǎng)成規(guī)矩。這種教育較多地適用于中小學(xué)階段，因?yàn)樵谌说某砷L過程中，小的時(shí)期是人的知、情、意、行等認(rèn)知系統(tǒng)開始形成的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些規(guī)范教育，灌輸一些法規(guī)準(zhǔn)則就如同在白紙上作畫，是很有必要的。正是在這個(gè)意義上講，我們把中小學(xué)階段的教育稱為基礎(chǔ)教育，實(shí)際上，這個(gè)基礎(chǔ)教育不僅僅是文化知識(shí)體系中的基礎(chǔ)教育，更是指一個(gè)人思想行為方面的基礎(chǔ)教育。那這是不是就等于說大學(xué)教育屬于高等教育范疇，已經(jīng)不再需要基礎(chǔ)性的規(guī)范教育了呢？現(xiàn)實(shí)給予我們的答案是否定的。近年來，大學(xué)校園，不時(shí)發(fā)生令整個(gè)社會(huì)瞠目結(jié)舌的震驚事件，甚至有人發(fā)出“大學(xué)生道德嚴(yán)重滑坡”的呼喊。這從一方面提醒了我們：規(guī)范教育雖然帶有強(qiáng)烈的基礎(chǔ)性色彩，但卻沒有發(fā)展時(shí)段的限制，甚至從某種程度上來說就是社會(huì)個(gè)體的“終身教育”；另一方面，伴隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，不斷涌現(xiàn)出新鮮的道德場(chǎng)域和全新的行為規(guī)范，譬如網(wǎng)絡(luò)倫理。這些都需要我們秉持謙卑之心，全新認(rèn)知規(guī)范教育。

2．糾偏教育

糾偏教育屬于補(bǔ)償教育，是禁止性、限制性的教育。它是針對(duì)已經(jīng)形成比較系統(tǒng)認(rèn)知水平的教育對(duì)象而實(shí)施的“清除病毒”的教育。其教育對(duì)象是有思想行為偏差的個(gè)別大學(xué)生，其教育形式是個(gè)別教育，以正面的說服教育為主，輔以心理疏導(dǎo)教育，對(duì)教育對(duì)象實(shí)施糾正思想行為的定向教育。旨在幫助心理、行為方面有偏差的大學(xué)生戰(zhàn)勝自己，樹立信心，清除思想的不良因子，改正行為上的不良習(xí)慣，形成規(guī)范優(yōu)良的道德品性。在大學(xué)階段，個(gè)別性矯治教育直接針對(duì)“癥狀”進(jìn)行幫助，顯得事半功倍，成效鮮明，是一種非常必要的補(bǔ)償教育。

3．陶冶教育

陶冶教育即是熏陶教育，屬于鞏固教育、提升教育，是精神引領(lǐng)的感染教育，是旨在增強(qiáng)大學(xué)生德性“免疫力”的教育。大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要途徑之一就是加強(qiáng)德性認(rèn)知教育，德性認(rèn)知教育應(yīng)建立在心育基礎(chǔ)之上，必須與大學(xué)生的心理承受能力和道德發(fā)展水平相適應(yīng)，注重開發(fā)和調(diào)動(dòng)大學(xué)生的心理潛能，從而實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)化。高校教育工作者可以借助文化熏陶、言傳身教、嚴(yán)格訓(xùn)練、活動(dòng)影響等手段，鼓勵(lì)大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)道德問題和先輩傳承下來的豐富的精神文化遺產(chǎn)進(jìn)行批判性思考，實(shí)事求是地引導(dǎo)大學(xué)生理性地看待社會(huì)和人生，與先進(jìn)思想、道德規(guī)范達(dá)成共識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)道德問題的獨(dú)立思考能力和自主判斷能力，把受到的諸如中華民族的傳統(tǒng)美德等方面的教育內(nèi)化為信心和活力，最終實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的良性自我教育。

二、當(dāng)代大學(xué)生養(yǎng)成素質(zhì)現(xiàn)狀

對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的養(yǎng)成素質(zhì)，社會(huì)上有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，大學(xué)生不如中學(xué)生，中學(xué)生不如小學(xué)生。這實(shí)際是一種誤解。教育部近二十年的大學(xué)生思想狀況滾動(dòng)調(diào)查表明，當(dāng)代大學(xué)生具有思想活躍、求知欲高、進(jìn)取心強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)，總體思想道德狀況積極健康向上。當(dāng)代大學(xué)生是值得依賴的一代，是大有希望的一代。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生群體也確實(shí)存在著不少“問題道德素質(zhì)”，道德認(rèn)同感與道德實(shí)踐能力之間還存在著相當(dāng)?shù)牟罹唷?/p>

1．社會(huì)責(zé)任感較強(qiáng)，推崇誠信做人、誠信辦事，參與公益事業(yè)、服務(wù)社會(huì)的積極性主動(dòng)性不斷提高，但社會(huì)公德意識(shí)和誠信意識(shí)有所欠缺

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德推崇有加，推崇誠信做人、誠信辦事，對(duì)腐敗等社會(huì)丑惡現(xiàn)象深惡痛絕，對(duì)英雄模范人物十分向往，能夠積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，起到引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣之先的作用?！按髮W(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”從2003年啟動(dòng)至今，已經(jīng)吸引近3萬多名高校畢業(yè)生赴西部地區(qū)近300個(gè)貧困縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層開展志愿服務(wù)。此外，大學(xué)生積極為希望工程捐款、義務(wù)獻(xiàn)血、參與環(huán)保、參加奧運(yùn)志愿者活動(dòng)等，在社會(huì)上引起了廣泛好評(píng)；另一方面，也有為數(shù)不少的大學(xué)生公德意識(shí)有所欠缺。有的大學(xué)生不遵守公共秩序，隨地吐痰，亂丟雜物，上車不排隊(duì)；有的大學(xué)生不愛護(hù)公物，在課桌上面亂刻亂劃，對(duì)公共圖書“各取所需”，任意撕頁或“開窗戶”；有的大學(xué)生誠信意識(shí)淡薄，考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重；有的大學(xué)生對(duì)發(fā)生在身邊的不良現(xiàn)象采取事不關(guān)己、不聞不問、聽之任之的態(tài)度。2004年《北京青年報(bào)》新聞?wù){(diào)查工作室曾在北京、上海、廣州三地以“你考試作過弊嗎？”為主題做了抽樣調(diào)查，在“你是否作過弊”的問題中，回答“有過”的，北京、上海、廣州分別為75.8%，63.2%，66.7%；在“你對(duì)作弊看法”問題中，有77.2%的調(diào)查者認(rèn)為不介意別人作弊。［1］

2．熱愛學(xué)習(xí)，熱愛生活，追求進(jìn)步，但缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣，敬業(yè)精神、艱苦奮斗精神相對(duì)不足

應(yīng)該看到，大多數(shù)大學(xué)生進(jìn)入校園后，刻苦努力，積極進(jìn)取，如饑似渴地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為日后更好地報(bào)效祖國和造福于人民積極充實(shí)自己，這是大學(xué)生中的主流現(xiàn)象。但也有為數(shù)不少的大學(xué)生，考入大學(xué)后產(chǎn)生萬事大吉的思想，因而放棄拼搏精神，“60分萬歲”已成了部分大學(xué)生的至理名言。部分大學(xué)生缺乏文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)習(xí)自覺性差。具體表現(xiàn)為學(xué)習(xí)目的不明確，思想不統(tǒng)一，缺乏自信心，存在悲觀情緒。體現(xiàn)在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)缺乏主動(dòng)性、刻苦精神、鉆研精神，學(xué)習(xí)紀(jì)律渙散；體現(xiàn)在教學(xué)過程中表現(xiàn)為學(xué)習(xí)沒興趣，有的缺課、逃課，對(duì)課程學(xué)習(xí)缺乏熱情。有的大學(xué)生染上濃重的實(shí)用主義世俗作風(fēng)，在學(xué)習(xí)和社交等方面以有用、實(shí)惠為原則，更不愿到祖國需要的艱苦地方去工作。

大學(xué)階段對(duì)人才的培養(yǎng)主要側(cè)重于自我學(xué)習(xí)與自我生活習(xí)慣的養(yǎng)成，如果還要由學(xué)校對(duì)幾點(diǎn)鐘吃飯、幾點(diǎn)鐘睡覺進(jìn)行強(qiáng)制規(guī)定，似乎顯得有些可笑。但目前不少大學(xué)生并不能很好地適應(yīng)這種自我管理模式，缺乏文明的生活習(xí)慣，不會(huì)合理安排時(shí)間，行事缺乏自制力，缺少健康意識(shí)。這就不能不讓人擔(dān)心，部分大學(xué)生這種懶散、不健康的生活習(xí)慣如果得不到足夠的重視，不能及時(shí)糾正，乃至不斷蔓延成了大學(xué)生的一種群體習(xí)慣或者集體形象“標(biāo)簽”，則對(duì)大學(xué)生的身心健康以及今后走上社會(huì)都有不小的危害。

3．關(guān)注生態(tài)環(huán)境，重視生態(tài)環(huán)境道德意識(shí)和行為的養(yǎng)成，能夠引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣并率先垂范，但在日常生活中環(huán)保實(shí)踐有待加強(qiáng)

生態(tài)環(huán)境道德的基本內(nèi)涵主要包括人與自然之間的道德關(guān)系、人對(duì)環(huán)境的責(zé)任以及確定環(huán)境道德價(jià)值目標(biāo)。隨著全球環(huán)境問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境道德對(duì)于建立全球生態(tài)新秩序，保護(hù)地球家園越來越重要。面對(duì)諸多環(huán)境危機(jī)，建立和完善生態(tài)環(huán)境道德意識(shí)，建立人與自然共存的和諧發(fā)展模式就成當(dāng)務(wù)之急。大學(xué)生基于人與自然之間的道德關(guān)系、人對(duì)環(huán)境的責(zé)任以及確定環(huán)境道德價(jià)值目標(biāo)等方面出發(fā)，積極倡導(dǎo)和實(shí)踐生態(tài)倫理。絕大多數(shù)大學(xué)生都愿意參與環(huán)境保護(hù)，大學(xué)生中的環(huán)境保護(hù)社團(tuán)也廣泛興起。但是，大學(xué)生的一些觀念和實(shí)際行為阻礙著生態(tài)環(huán)境道德的形成和實(shí)踐。部分大學(xué)生因受“人類是地球的主人”、“人定勝天”、“征服自然”等人類中心主義思想的影響，對(duì)自然環(huán)境和動(dòng)植物缺乏應(yīng)有的尊敬、愛心和同情心，甚至做出以折磨動(dòng)物為樂的殘忍事情。

4．網(wǎng)絡(luò)道德的重要性得到越來越多的大學(xué)生的認(rèn)同，他們積極參與制訂和完善網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，但網(wǎng)絡(luò)道德的內(nèi)化程度不高，網(wǎng)絡(luò)道德行為尚有欠缺

網(wǎng)絡(luò)道德是指人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范，包括在網(wǎng)絡(luò)信息的交流與利用中遵守信息法律法規(guī)、承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)、尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)、抵制信息犯罪等內(nèi)容，是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所特有的社會(huì)道德。就目前來說，網(wǎng)絡(luò)世界是青年人主宰的天下，是以大學(xué)生引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的虛擬世界。以大學(xué)生為主導(dǎo)的青年人在網(wǎng)絡(luò)上積極建構(gòu)和發(fā)展自己理想的道德規(guī)范和社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)行著各式各樣、花樣翻新的試驗(yàn)和實(shí)踐。他們通過總結(jié)網(wǎng)絡(luò)使用過程中應(yīng)該遵守的信息道德規(guī)范以及指導(dǎo)和約束網(wǎng)絡(luò)言行的道德意識(shí)，在政府主導(dǎo)理念的指導(dǎo)下形成、發(fā)展和不斷完善網(wǎng)絡(luò)道德。但是，也有一些大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間不需要道德的規(guī)范，不嚴(yán)格遵守相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)道德和網(wǎng)絡(luò)法規(guī)，沉迷于網(wǎng)絡(luò)暴力、色情信息甚至滑入網(wǎng)絡(luò)犯罪的深淵。

三、加強(qiáng)大學(xué)生養(yǎng)成教育的主要思路

1．針對(duì)大學(xué)生各階段特點(diǎn)和專業(yè)特色展開生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)

這是一條帶總括性的思路和原則。豐富多彩、生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)，會(huì)比一些反復(fù)灌輸?shù)赖掠^念或社會(huì)意識(shí)的特定課程更能使大學(xué)生養(yǎng)成健全的德性。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。［2］作為社會(huì)存在的個(gè)體總是在社會(huì)交往中彼此認(rèn)識(shí)、相互評(píng)價(jià)并不斷獲得社會(huì)知識(shí)和掌握行為規(guī)范的。我們要積極鼓勵(lì)大學(xué)生參與一些精心設(shè)計(jì)的、具有社會(huì)和個(gè)人價(jià)值雙重意義的集體教育活動(dòng)，在豐富多彩的教育活動(dòng)中逐漸塑造道德觀念、養(yǎng)成道德能力。豐富多彩的教育活動(dòng)具有生動(dòng)形象、直觀靈活的特點(diǎn)，能夠吸引更多的大學(xué)生積極參與，是德性認(rèn)知與德性實(shí)踐相結(jié)合的重要渠道，也是提高大學(xué)生德性認(rèn)知水平和道德活動(dòng)能力的有效路徑。

相對(duì)于中小學(xué)階段來說，大學(xué)階段的養(yǎng)成教育是一個(gè)階段，但是，大學(xué)階段的不同學(xué)年段，也是有很大區(qū)別的。因此，在整個(gè)大學(xué)階段，養(yǎng)成教育也要體現(xiàn)出階段性，針對(duì)大學(xué)生各階段特點(diǎn)和專業(yè)特色展開生動(dòng)活潑的教育活動(dòng)。低年級(jí)主要是行為規(guī)范和科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀養(yǎng)成階段，重在培養(yǎng)文明的個(gè)人行為習(xí)慣和高尚的思想道德素質(zhì)。這要從大學(xué)生入學(xué)軍訓(xùn)開始，通過軍訓(xùn)，讓大學(xué)生學(xué)到書本上學(xué)不到的東西，培養(yǎng)大學(xué)生不向困難低頭、顧全大局的集體主義精神。同時(shí)，可以開設(shè)《大學(xué)生文明修身實(shí)踐課》，強(qiáng)化養(yǎng)成教育。高年級(jí)主要是競(jìng)爭(zhēng)生存能力培養(yǎng)，全方位培養(yǎng)大學(xué)生走向社會(huì)后應(yīng)具備的各種知識(shí)和技能，使同學(xué)們認(rèn)清就業(yè)市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，增強(qiáng)發(fā)奮圖強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。尤其是在走向社會(huì)之前的實(shí)踐就業(yè)階段，應(yīng)當(dāng)全力培養(yǎng)大學(xué)生的適應(yīng)、應(yīng)變、處世能力，為實(shí)習(xí)就業(yè)做好準(zhǔn)備。并利用社會(huì)實(shí)踐、講演報(bào)告等形式，使同學(xué)們樹立樂業(yè)、敬業(yè)、勤業(yè)的正確思想和敬崗愛業(yè)的職業(yè)道德，確立“干一行、愛一行”的就業(yè)觀和“三百六十行，行行都光榮”的職業(yè)價(jià)值觀。各學(xué)年的養(yǎng)成教育有側(cè)重，有要求，有內(nèi)容，有措施，將養(yǎng)成教育融入到大學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的全過程，形成制度化、程序化、系列化的教育體系。

2．加強(qiáng)完善高校的規(guī)章制度建設(shè)

建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，加強(qiáng)管理，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的重要途徑。管理不僅僅是為了使高校有一個(gè)正常的教育秩序、生活秩序和工作秩序，保證育人工作的正常進(jìn)行，更重要的是通過管理對(duì)大學(xué)生進(jìn)行行為訓(xùn)練，這是大學(xué)生養(yǎng)成教育的重要手段。大學(xué)生養(yǎng)成教育必須以科學(xué)完備的規(guī)章制度建設(shè)為前提。高校的規(guī)章制度要體現(xiàn)三個(gè)特點(diǎn)：一是全。高校的規(guī)章制度建設(shè)涉及到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各個(gè)方面，如宿舍管理制度、日常操行評(píng)定制度、教室管理制度、學(xué)生獎(jiǎng)懲制度、德智體美勞綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)制度等。規(guī)章制度應(yīng)該是全方位的，做到事事有章可循。二是細(xì)，內(nèi)容具體明確，可操作性強(qiáng)。三是嚴(yán)，紀(jì)律嚴(yán)明，賞罰分明。為了使大學(xué)生了解和掌握各項(xiàng)規(guī)章制度，可用知識(shí)競(jìng)賽等辦法，督促大學(xué)生學(xué)習(xí)掌握制度內(nèi)容，形成自我激勵(lì)、自我約束、自我管理的制度文化環(huán)境。同時(shí)，要充分發(fā)揚(yáng)民主，聽取大學(xué)生意見，這不僅有利于制度的完善，而且有助于培養(yǎng)大學(xué)生的民主意識(shí)和維護(hù)自身合法權(quán)益的意識(shí)。

3．統(tǒng)籌各種教育資源和教育力量

現(xiàn)代德育心理學(xué)的研究結(jié)果表明，個(gè)體道德意識(shí)的產(chǎn)生、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德信念的確立都離不開個(gè)體活生生的現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐活動(dòng)。只有在個(gè)體現(xiàn)實(shí)的道德生活和實(shí)踐活動(dòng)中，個(gè)體的德性主體意識(shí)和主體能力才可能得到提升，進(jìn)而促使個(gè)體道德不斷完善和超越自我。脫離了現(xiàn)實(shí)的生活世界，僅靠單純空洞的德性知識(shí)傳授、說教和灌輸，是不可能達(dá)到預(yù)期教育效果的。大學(xué)生養(yǎng)成教育是一項(xiàng)植根于現(xiàn)實(shí)生活世界的系統(tǒng)工程，家庭、學(xué)校和社會(huì)都負(fù)有責(zé)任。家庭、學(xué)校和社會(huì)這三方面的教育以不同的空間和時(shí)間形式占據(jù)了大學(xué)生的整個(gè)生活。無論哪一方面出現(xiàn)空白，都將使大學(xué)生在一定時(shí)空范圍內(nèi)放任自流，從而一些不健康的東西就有可能乘虛而入。就所屬群體而言，大學(xué)生主要生活在家庭、高校和同輩群體構(gòu)成的三重社會(huì)之中。這三者本身都是具有不同社會(huì)學(xué)特征的三個(gè)“小社會(huì)”，大學(xué)生在其中處于不同的“社會(huì)地位”，它們各自也以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)對(duì)大學(xué)生施加著種種影響。需要特別注意的是，這三者中的高校和同輩群體兩大要素的影響施加場(chǎng)域主要都是發(fā)生在學(xué)校當(dāng)中。伴隨著年齡增長，家庭對(duì)大學(xué)生的影響將會(huì)弱化，而高校和同輩群體對(duì)其的影響效應(yīng)將會(huì)不斷增強(qiáng)。因此，對(duì)于大學(xué)生群體而言，在高校場(chǎng)域接受的教育和影響是至關(guān)重要甚至是影響終身的。

高校應(yīng)針對(duì)大學(xué)生養(yǎng)成素質(zhì)的現(xiàn)狀和需求，制定總體規(guī)劃，做出全面部署，統(tǒng)籌課內(nèi)課外教育，統(tǒng)籌教書育人、管理育人、服務(wù)育人，統(tǒng)籌發(fā)揮黨團(tuán)組織和學(xué)生組織的作用，統(tǒng)籌大學(xué)生思想政治教育三支隊(duì)伍建設(shè)，統(tǒng)籌解決大學(xué)生面臨的各種實(shí)際問題，從整體上推進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育，不斷完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，形成大學(xué)生養(yǎng)成教育的長效機(jī)制。

4．扎實(shí)開展行為訓(xùn)練

大學(xué)生養(yǎng)成教育尤其要重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，沒有訓(xùn)練就沒有習(xí)慣，由正確認(rèn)識(shí)向良好習(xí)慣轉(zhuǎn)化需要訓(xùn)練，由不良習(xí)慣向正確行為轉(zhuǎn)化尤其需要訓(xùn)練。國外教育也重視行為習(xí)慣的訓(xùn)練，英國教育思想家約翰·洛克（John Locke）曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可以教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉，你覺得他們有什么必須做的事，你便應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī)甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī)給他們一種不可缺少的練習(xí)，……這就是可以使他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成后，便不用借助記憶很容易地、很自然地發(fā)生作用?！保?］目前，養(yǎng)成教育關(guān)于行為訓(xùn)練方面有三種理論形態(tài)：其一是“中心擴(kuò)散說”理論。行為習(xí)慣內(nèi)容相當(dāng)繁雜，不可能對(duì)所有內(nèi)容都細(xì)致訓(xùn)練，要抓住中心，中心抓準(zhǔn)了，形成了好習(xí)慣，就可以把許多其它的好習(xí)慣帶動(dòng)起來。因此，制訂行為訓(xùn)練序列時(shí)要分析哪些習(xí)慣在什么階段是最主要的、最關(guān)鍵的；其二是“階段說”理論。不同的年級(jí)要有各自的訓(xùn)練重點(diǎn)，要研究各種習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，抓住關(guān)鍵期進(jìn)行教育，注意階段性；其三是“循環(huán)說”理論。行為習(xí)慣的形成需要長時(shí)間的循環(huán)往復(fù)，是螺旋式上升的。低年級(jí)訓(xùn)練過的，到高年級(jí)還要經(jīng)常進(jìn)行重復(fù)訓(xùn)練，否則難以鞏固。客觀地講，這三種理論形態(tài)都不完善，但都有可取之處，我們可以取其所長，補(bǔ)其不足。大學(xué)生養(yǎng)成教育中的行為訓(xùn)練序列應(yīng)該既有中心，又有階段性，還要有必要的循環(huán)。進(jìn)行低層次教育要為進(jìn)行高層次教育打基礎(chǔ)，進(jìn)行高層次教育也要注意鞏固和強(qiáng)化低層次教育的要求。這樣使教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系，循序漸進(jìn)，逐步升華。制定大學(xué)生行為訓(xùn)練序列時(shí)應(yīng)該把教育內(nèi)容、教育方法、教育時(shí)間都考慮在序列之內(nèi)，使良好習(xí)慣在有目的、有計(jì)劃的序列中得以真正養(yǎng)成。

參考文獻(xiàn)

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［責(zé)任編輯：張俊華］