摘要：針對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的特征，提出網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年知識(shí)分子在價(jià)值觀念、生存方式、行為交往方式、思維方式等方面的影響，同時(shí)論述了網(wǎng)絡(luò)文化也為青年知識(shí)分子的發(fā)展提供了空間。發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)和創(chuàng)新青年知識(shí)分子的教育，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，發(fā)揮青年知識(shí)分子獨(dú)特的社會(huì)功能。

關(guān)鍵詞：青年知識(shí)分子； 教育； 網(wǎng)絡(luò)文化

中圖分類號(hào)： G１１２：Ｇ２５０.72；G316 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０3－００２３－０３

網(wǎng)絡(luò)文化的興起，把經(jīng)歷了漫長(zhǎng)歷史與文化洗禮的人類社會(huì)帶入了一個(gè)巨大的變革時(shí)代，為社會(huì)文化注入了新的活力，極大地豐富和拓展了社會(huì)文化的內(nèi)涵和外延。網(wǎng)絡(luò)文化借助信息技術(shù)革命的成果實(shí)現(xiàn)了人類文化的巨大變革，即借助電腦互聯(lián)網(wǎng)上信息傳送的超高速度和信息儲(chǔ)存的超大容量，大大突破了原有的文化傳播限制，極大地加快了社會(huì)生活的節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)了通信瞬時(shí)化。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)文化空前發(fā)展中，當(dāng)代青年知識(shí)分子群體與網(wǎng)絡(luò)文化的激烈碰撞與融合，使青年知識(shí)分子教育面臨新環(huán)境的挑戰(zhàn)與發(fā)展機(jī)遇［1］。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的特征

網(wǎng)絡(luò)文化，廣義地講，是指人們借助互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的各種生產(chǎn)和交往活動(dòng)的物質(zhì)性和精神性產(chǎn)物，特別是互聯(lián)網(wǎng)活動(dòng)對(duì)人們的思維方式、行為方式、生活方式及價(jià)值觀念的影響；狹義地講，就是通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的各種文化活動(dòng)及其文化價(jià)值觀念。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種發(fā)展迅猛的新生事物，代表了新興的社會(huì)時(shí)尚潮流，它不僅為現(xiàn)代人開辟出全新的文化生態(tài)空間，而且日益滲入社會(huì)公共領(lǐng)域與人們的日常生活，改變著人們的思維方式，生活方式和行為方式，推動(dòng)著社會(huì)文化的發(fā)展。作為由數(shù)字計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)交往方式編織起來的網(wǎng)絡(luò)文化具有以下特征：

1.開放中的平等性與共享性

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)全球性的開放系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)上的任何一條信息都有可能被世界的每一個(gè)地方甚至角落的用戶所讀取，任何一個(gè)事件、一種觀點(diǎn)引起的震蕩都有可能迅速波及世界各地，輻射到各個(gè)角落。網(wǎng)絡(luò)使世界變小了，人的視野則變大了。人們可以不分民族、種族、國籍、性別、信仰、貧富等因素進(jìn)行溝通，網(wǎng)絡(luò)文化中的每一種文化產(chǎn)品的傳播與接受對(duì)任何人都是開放的、共享的，這種特征使得網(wǎng)絡(luò)文化具有發(fā)展的無限生機(jī)與活力。

2.互動(dòng)中的自主性與個(gè)性

由于人們?cè)絹碓蕉嗟纳鐣?huì)行為通過網(wǎng)絡(luò)完成，網(wǎng)絡(luò)本身成了一種社會(huì)互動(dòng)的場(chǎng)所。網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬環(huán)境使人們?cè)谙嗷ソ煌锌梢噪[蔽自己的真實(shí)身份和社會(huì)角色。人們不再擔(dān)心和顧忌，人們可以自由的傾訴、宣泄。自由的個(gè)人滿足感和成就感在網(wǎng)絡(luò)中得到極大彰顯，身心的釋放使人充分發(fā)揮個(gè)體個(gè)性魅力，使得網(wǎng)絡(luò)文化具有鮮明的自主性與個(gè)性。

3.時(shí)空中的現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化的并存性

網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn)使現(xiàn)實(shí)文化與虛擬文化相兼容。在以往現(xiàn)實(shí)世界中，文化是人類社會(huì)一切習(xí)慣、知識(shí)和技能的積淀，是人類在其全部歷史過程中所創(chuàng)造和積累的精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值的總和，是對(duì)人類創(chuàng)造物的一種客觀肯定，具有現(xiàn)實(shí)的合理性。而網(wǎng)絡(luò)中的虛擬文化則是一種數(shù)字化的構(gòu)成，即通過數(shù)字對(duì)現(xiàn)實(shí)世界與想象的世界進(jìn)行的多種排列組合。網(wǎng)絡(luò)文化將人類的過去、現(xiàn)在和將來的生活方式以及人們想象中的生活方式都匯合在一個(gè)共同的時(shí)空中，從而使得人類的文化生活日益變得豐富多彩起來。

4.交流的自由性與快捷性

由于網(wǎng)絡(luò)突破了傳統(tǒng)文化的各種限制，它為每一個(gè)上網(wǎng)的人提供了廣闊的自由對(duì)話的領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)文化不僅增強(qiáng)了不同地域文化和傳統(tǒng)文化之間的接觸與交流，而且擴(kuò)大了不同文化背景下的人們之間的接觸，為異地遠(yuǎn)程聯(lián)系提供了方便。各種信息在網(wǎng)絡(luò)中的傳播速度之快，傳遞信息之新，是其他大眾傳媒所無法比擬的。網(wǎng)絡(luò)信息傳播的快捷和高速，使得網(wǎng)絡(luò)文化擁有極高的信息和資源的占有率、利用率。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年知識(shí)分子的深刻影響

當(dāng)今時(shí)代，幾乎所有新一代成長(zhǎng)起來的青年知識(shí)分子都在通過不同的方式接觸互聯(lián)網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)已成為人們用來更加充分認(rèn)識(shí)世界，更加廣泛的改造世界的新工具和新手段。網(wǎng)絡(luò)越來越成為人們獲取知識(shí)、傳遞信息、交流情感的重要平臺(tái)。作為網(wǎng)絡(luò)受眾主體最為集中的群體，青年知識(shí)分子的思想、生活、交往乃至思維方式深受網(wǎng)絡(luò)文化的雙重影響［2］。

1.網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年知識(shí)分子的挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)是作為思想輿論陣地的新領(lǐng)域，網(wǎng)絡(luò)文化以其特有的開放性、互動(dòng)性、異質(zhì)性、創(chuàng)新性，給青年知識(shí)分子的價(jià)值取向、道德能力、行為能力等帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

（1）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年知識(shí)分子價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是一個(gè)沒有界限的世界。各種不同思想文化、價(jià)值觀念在這里匯聚交織。西方發(fā)達(dá)國家憑借技術(shù)上的優(yōu)勢(shì)壟斷信息的制造和傳播，竭力將自己的思想意識(shí)凌駕于其他國家之上。思想是行為的先導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)信息也不例外。網(wǎng)絡(luò)上的許多信息都隱含著國家意識(shí)形態(tài)，具有很強(qiáng)的滲透性。西方的網(wǎng)絡(luò)文化滲透對(duì)青年一代的健康成長(zhǎng)構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。近幾年來，一些西方國家，利用其信息傳播的控制力和影響力，向世界特別是仍堅(jiān)持走社會(huì)主義道路的中國灌輸西方資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，包括政治觀、價(jià)值觀、道德觀和腐朽生活方式。青年知識(shí)分子對(duì)外界事物充滿強(qiáng)烈的好奇心，并且從小在以中國傳統(tǒng)文化為主流文化的環(huán)境中長(zhǎng)大，對(duì)外來文化有一種獵奇心理［3］。同時(shí)，中國作為社會(huì)主義國家，是許多西方國家進(jìn)行思想侵蝕和文化滲透的主要目標(biāo)。這樣一來，在青年知識(shí)分子的心中，西方意識(shí)形態(tài)同中國傳統(tǒng)的人生觀、價(jià)值觀、道德觀發(fā)生劇烈沖突。對(duì)于心理發(fā)育正處在逐步走向成熟的青年知識(shí)分子來說，長(zhǎng)期接觸互聯(lián)網(wǎng)，很容易受到網(wǎng)上西方資本主義思想的沖擊，容易導(dǎo)致價(jià)值觀念偏移。這種斗爭(zhēng)雖然不像真槍實(shí)彈那樣為每個(gè)人所感覺，但它可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播改變?nèi)说乃枷胍庾R(shí)形態(tài)。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年知識(shí)分子生存方式的挑戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)信息的多元性易導(dǎo)致青年知識(shí)分子思想的多變性。豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)信息中，其主流是積極健康、科學(xué)、文明的，但不可否認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)上也有色情、暴力以及種族主義宣傳、宗教仇恨、民族歧視和侮辱性言論等“信息垃圾”。網(wǎng)上行為主要取決于網(wǎng)絡(luò)使用者的自覺性和道德責(zé)任感，再加上網(wǎng)絡(luò)行為具有虛擬性的特點(diǎn)，自我約束力、判別力不強(qiáng)會(huì)造成道德責(zé)任的削弱和自由意識(shí)的泛濫［２］。由于青年人的好奇心強(qiáng)、接受性快，經(jīng)常接受健康網(wǎng)絡(luò)信息的影響，他們的思想就會(huì)朝好的方向轉(zhuǎn)化。反之，“信息垃圾”會(huì)對(duì)其思想行為產(chǎn)生誤導(dǎo)，會(huì)給自我約束力、判別力不強(qiáng)的青年人造成極大的思想混亂，并阻礙其健康成長(zhǎng)。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年知識(shí)分子行為交往方式的挑戰(zhàn)互聯(lián)網(wǎng)使人們過多地依賴信息、忽視實(shí)踐，這在一定程度上妨礙了青年知識(shí)分子整體人文素質(zhì)的提高。虛擬交往、虛擬世界為人們開辟了更加廣闊的交往空間和更加便捷的交往平臺(tái)。但是，也使交往從公共領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了私人領(lǐng)域。匿名交往必然導(dǎo)致隱蔽性。隱蔽性引發(fā)的一個(gè)突出問題就是現(xiàn)實(shí)中以身份為依托的交往所形成的責(zé)任和道德規(guī)范容易在虛擬交往中失去作用。人的行為一旦失去了有效的規(guī)范的制約就會(huì)催生人的自然本性。虛擬環(huán)境作為新生事物，為人們放縱自我提供了可能［３］。由此，一些人沉迷于虛擬世界，荒疏了學(xué)業(yè)、事業(yè)，也荒疏了自我心靈的完善。然而，人畢竟離不開現(xiàn)實(shí)世界，離不開現(xiàn)實(shí)的游戲規(guī)則。當(dāng)虛擬環(huán)境和虛擬生活被內(nèi)化為自我意識(shí)后，虛擬環(huán)境形成的人格特征就會(huì)被移植到現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，并與現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的游戲規(guī)則發(fā)生沖突，出現(xiàn)逃避現(xiàn)實(shí)或反現(xiàn)實(shí)的心理和行為。

（4）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)青年知識(shí)分子思維方式的挑戰(zhàn)人的思維中含有的開放性、系統(tǒng)性、創(chuàng)新性、科學(xué)性以及多元化選擇的內(nèi)在特質(zhì)在網(wǎng)絡(luò)文化中得到了進(jìn)一步的生長(zhǎng)。這種有別于傳統(tǒng)思維的新思維的產(chǎn)生就其本質(zhì)而言是思維現(xiàn)代性的內(nèi)在要求。網(wǎng)絡(luò)文化促成的新思維具有全球性、人類性、思維的技術(shù)性、通融性、創(chuàng)新性的特征。但是傳統(tǒng)媒體，無論是廣播、書刊還是電視造就了我們發(fā)達(dá)的想象力和邏輯思維能力以及一定的形象思維能力，而網(wǎng)絡(luò)媒介則使人的形象思維能力和想象力發(fā)達(dá)，邏輯思維能力較差。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境具有高度的綜合性，超越了簡(jiǎn)單文字或靜態(tài)圖像，這樣容易導(dǎo)致思維方式的漸變與依賴。

2.網(wǎng)絡(luò)文化給青年知識(shí)分子帶來的機(jī)遇

網(wǎng)絡(luò)是開放的、自由的，它不再有地域上的界限。它同時(shí)為青年知識(shí)分子提供了一個(gè)前所未有的、民主平等、高度開放的空間。

（1）網(wǎng)絡(luò)文化激發(fā)青年知識(shí)分子的創(chuàng)新意識(shí)，提升人的能動(dòng)性人類社會(huì)發(fā)展史表明，科學(xué)技術(shù)始終是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的革命性力量。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為20世紀(jì)最具有革命性的科學(xué)技術(shù)之一，為人們提供了前所未有的信息傳播途徑，推動(dòng)了人們思想的大解放。網(wǎng)絡(luò)文化的特性對(duì)人類產(chǎn)生了巨大的影響。從總的方面來講，網(wǎng)絡(luò)文化使人們的思維方式、價(jià)值觀念和行為方式、認(rèn)知模式都發(fā)生了巨大變革［4］。它促使人們的思維方式由一維向多維、平面向立體、線性向非線性、收斂型向發(fā)散型轉(zhuǎn)變，變革了人們的文化價(jià)值觀及信息觀、交往觀、時(shí)空觀、等級(jí)觀念、實(shí)體觀念等。并產(chǎn)生了新的認(rèn)知模式，體現(xiàn)出人機(jī)協(xié)同性、即時(shí)交互性和動(dòng)態(tài)創(chuàng)新性等特點(diǎn)，促進(jìn)了群體思想及其行為規(guī)范的創(chuàng)新。

（2）網(wǎng)絡(luò)文化為青年知識(shí)分子交往能力的提高提供條件長(zhǎng)期以來，時(shí)空差異一直是限制人們之間交往的主要障礙。由于時(shí)空的限制，人與人的交往被束縛在狹小的范圍，交往具有相對(duì)封閉的特點(diǎn)。交往的封閉性也把人與人的關(guān)系限定在有限的范圍之內(nèi)。有限的社會(huì)關(guān)系成為發(fā)展人的本質(zhì)力量的社會(huì)障礙。工業(yè)文明是對(duì)人際交往時(shí)空限制的第一次巨大突破。現(xiàn)代交通工具的出現(xiàn)，延伸了人的雙足，人們可以突破體力的自然限制。在信息時(shí)代，通過國際互聯(lián)網(wǎng)，人們足不出戶就可以獲得信息，彼此獨(dú)立分離，甚至從未謀面也可以相互交流思想和情感，從事各種電子商務(wù)活動(dòng)。由此，現(xiàn)代交通工具的時(shí)間限制和自然條件下形成的空間限制同時(shí)被突破，網(wǎng)絡(luò)交往使人們擁有自由向往的空間。

（3）網(wǎng)絡(luò)文化為和諧、民主、平等人際關(guān)系的建立提供基礎(chǔ)傳統(tǒng)的人際交往受到已有的生理、心理特征和社會(huì)身份的影響，人際交往往往因交往對(duì)象的社會(huì)地位、社會(huì)身份而改變。網(wǎng)絡(luò)交往則改變了這個(gè)傳統(tǒng)。由于網(wǎng)絡(luò)交往的虛擬性和匿名性，人們交往之間一般不需要面對(duì)面的直接接觸，很容易突破現(xiàn)實(shí)的年齡、性別、相貌、地位等因素的限制，人們以符號(hào)的形式出現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中的面具可以隱退。因此，網(wǎng)絡(luò)交往為人與人之間建立和諧、民主、平等的人際關(guān)系提供了基礎(chǔ)，有助于人與人之間解除人為的藩籬，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通和理解，并為人們開闊視野，更新觀念，提高并顯示自己的聰明才智開辟了廣闊的前景［４］。

三、發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)和創(chuàng)新青年知識(shí)分子的教育

網(wǎng)絡(luò)文化在我國的快速發(fā)展，為傳播信息、學(xué)習(xí)知識(shí)、宣傳黨的理論和方針政策發(fā)揮了積極作用，同時(shí)也給我國社會(huì)主義文化建設(shè)提出了新的課題。當(dāng)代中國的青年知識(shí)分子風(fēng)華正茂，思維敏捷，接受新觀念、新知識(shí)、新事物快，有著巨大的創(chuàng)造活力和潛力［5］。他們是一群思維活躍、可塑性強(qiáng)、知識(shí)層次較高的青年群體。但是，由于網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)管理相對(duì)滯后，不良網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象影響日益嚴(yán)重，給相當(dāng)一部分青年知識(shí)分子帶來了思想、行為上的消極影響和毒害。能否積極利用和有效管理互聯(lián)網(wǎng)，能否真正使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的新途徑、公共文化服務(wù)的新平臺(tái)、人們健康精神文化生活的新空間，關(guān)系到社會(huì)主義文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，關(guān)系到國家文化信息安全和國家長(zhǎng)治久安，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的全局。為此，胡錦濤同志在共青團(tuán)十四屆四中全會(huì)上講話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“特別要認(rèn)真研究互聯(lián)網(wǎng)對(duì)青年帶來的影響，努力建設(shè)思想政治工作的新陣地，打好網(wǎng)上宣傳教育的主動(dòng)仗，努力使互聯(lián)網(wǎng)成為廣大青年獲取知識(shí)信息的新窗口和接受思想教育的新途徑?！?/p>

發(fā)展和傳播健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，加強(qiáng)新時(shí)期青年知識(shí)分子教育，發(fā)揮青年知分子獨(dú)特的社會(huì)功能，需要從以下幾方面入手：一是要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出，為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)指明了方向。網(wǎng)絡(luò)文化代表著先進(jìn)文化的發(fā)展方向。中國特色網(wǎng)絡(luò)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。先進(jìn)文化是網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的努力方向，網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)要體現(xiàn)先進(jìn)文化的要求，并為先進(jìn)文化提供文化資源、傳播平臺(tái)和技術(shù)支持。發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文化，就要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)，唱響主旋律，打好主動(dòng)仗，努力在網(wǎng)上形成具有中國氣派、體現(xiàn)時(shí)代精神、品位高雅的主流文化。堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，目的是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，提供和培育高品質(zhì)、多樣化的文化產(chǎn)品和服務(wù)，不斷豐富人民群眾精神文化生活。從而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境。二是要加強(qiáng)網(wǎng)上思想輿論陣地建設(shè)，掌握網(wǎng)上輿論引導(dǎo)的主導(dǎo)權(quán)，形成以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)氛圍。網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理是一項(xiàng)關(guān)系長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的系統(tǒng)文化工程，建設(shè)中國特色網(wǎng)絡(luò)文化是黨中央從中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局和文化發(fā)展戰(zhàn)略出發(fā)作出的重大部署。繁榮發(fā)展中國特色網(wǎng)絡(luò)文化的任務(wù)艱巨而緊迫，需要網(wǎng)絡(luò)媒體從業(yè)人員、廣大網(wǎng)民和社會(huì)各界的共同努力。要制定政策、創(chuàng)造條件，加強(qiáng)政府網(wǎng)站建設(shè)，扶持擁有優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容的網(wǎng)站，積極開發(fā)具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，加強(qiáng)和改善與人民群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)的信息和服務(wù)。要加快網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)，形成與網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理相適應(yīng)的管理隊(duì)伍、輿論引導(dǎo)隊(duì)伍、技術(shù)研發(fā)隊(duì)伍，培養(yǎng)一批政治素質(zhì)高、業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的干部。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要重視學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，提高領(lǐng)導(dǎo)水平位置分析，以及需要的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)和兩種屬性的研究，從非智力因素“需要”的角度看，思想政治教育的任務(wù)就是要解決“社會(huì)需要”與“個(gè)人需要”之間的矛盾，將社會(huì)需要（黨的路線、方針、政策和社會(huì)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范）轉(zhuǎn)化為社會(huì)個(gè)體的個(gè)人需要，實(shí)現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一和協(xié)調(diào)發(fā)展。

第二，將態(tài)度與思想政治教育的目的結(jié)合起來進(jìn)行研究。通過對(duì)態(tài)度的涵義及其對(duì)人的思想和行為影響的分析，以及態(tài)度形成變化理論的研究，從非智力因素“態(tài)度”的角度看，思想政治教育目的端正態(tài)度、指導(dǎo)行為，而端正態(tài)度是指導(dǎo)行為的前提、基礎(chǔ)和關(guān)鍵。因此，思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)是以“端正態(tài)度”為基本特征的。

第三，將動(dòng)機(jī)、興趣、氣質(zhì)、性格與思想政治的原則結(jié)合起來進(jìn)行研究。個(gè)體在心理特征和心理傾向性方面的個(gè)性差異是堅(jiān)持思想政治教育疏導(dǎo)原則的心理學(xué)依據(jù)。個(gè)體心理特征是指一個(gè)人身上經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)，它是個(gè)性結(jié)構(gòu)中比較穩(wěn)定的成分，主要包括能力、氣質(zhì)和性格。能力主要指敏銳的觀察力、創(chuàng)造性的思維力、豐富的想象力、清晰的記憶力等，亦即智力因素，而氣質(zhì)和性格屬于典型的非智力因素；個(gè)性心理傾向性是由興趣、動(dòng)機(jī)、目的、理想、信念、自我意識(shí)、人生觀、世界觀等心理成分構(gòu)成，其中動(dòng)機(jī)和興趣也是非智力因素，且處于基礎(chǔ)地位［５］。正因?yàn)閭€(gè)性心理傾向性和個(gè)性心理特征的發(fā)展，二者的總和才構(gòu)成整體的、有個(gè)性特色的社會(huì)自我的個(gè)性心理品質(zhì)。將動(dòng)機(jī)、興趣、氣質(zhì)、性格與思想政治教育的疏導(dǎo)原則結(jié)合起來進(jìn)行研究，有利于進(jìn)一步加深對(duì)非智力因素與思想政治教育關(guān)系的認(rèn)識(shí)，從而提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

第四，將情感、信念和意志與思想政治教育的過程結(jié)合起來進(jìn)行研究。通過對(duì)思想政治教育過程與個(gè)體思想品德形成與發(fā)展過程進(jìn)行比較和分析，思想政治教育過程的實(shí)質(zhì)就是將道德知識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為并形成習(xí)慣。但它們并不是直接轉(zhuǎn)化，其間必須經(jīng)過情、信、意三個(gè)中介，其中，情是知、信、意的催化劑，行的推動(dòng)力；信是知、情、意的合金，行的內(nèi)在能力和精神支柱；意是知、情、信的體現(xiàn)，行的杠桿。因此，思想政治教育過程必須促進(jìn)知、情、信、意、行的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一發(fā)展，以利于思想政治教育過程的全面展開和順利實(shí)施。

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［責(zé)任編輯：劉慧婷］