摘要：研究思想政治教育過程基本矛盾，是思想政治教育學(xué)理論研究中的主要問題。在以往的研究中，學(xué)者們普遍忽視了以系統(tǒng)的角度來認(rèn)識(shí)思想政治教育過程的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)形式。本文擬就學(xué)術(shù)界近幾年對思想政治教育過程基本矛盾研究的不同觀點(diǎn)進(jìn)行綜述，并從系統(tǒng)辯證法理論、以人為本理論和現(xiàn)代教育學(xué)理論三方面入手，提出思想政治教育過程基本矛盾是施教系統(tǒng)和受教系統(tǒng)之間的矛盾。

關(guān)鍵詞：思想政治教育過程； 基本矛盾； 研究綜述

中圖分類號(hào)： D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Ａ文章編號(hào)：１６７２－９７４９（２００8）０3－０００５－０３

思想政治教育過程是“教育者根據(jù)一定社會(huì)的思想政治要求和受教育者思想政治素質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，對受教育者施加有目的、有計(jì)劃、有組織的教育影響，促使受教育者產(chǎn)生內(nèi)在的思想矛盾運(yùn)動(dòng)，以形成一定社會(huì)所期望的思想政治素質(zhì)的過程”［１］。這個(gè)過程是教育者、受教育者、教育介體、教育環(huán)體等諸多要素相互聯(lián)系、相互作用的復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)過程。恩格斯指出：“運(yùn)動(dòng)本身就是矛盾”［２］。因此，我們可以把思想政治教育過程看作是一系列矛盾相互聯(lián)系、相互作用的過程。在這一系列矛盾中，有一種矛盾貫穿于思想政治教育的始終，是思想政治教育過程的根本動(dòng)力和思想政治教育存在的內(nèi)在根據(jù)，推動(dòng)著思想政治教育過程的發(fā)展，這就是思想政治教育過程的基本矛盾。

思想政治教育過程實(shí)質(zhì)上就是在其基本矛盾的作用下，教育者和受教育者共同努力去解決基本矛盾的運(yùn)動(dòng)過程。研究思想政治教育過程基本矛盾，是思想政治教育學(xué)理論研究中的主要問題，但目前學(xué)術(shù)界對基本矛盾的理論闡釋尚未完全達(dá)成共識(shí)。隨著人們對思想政治教育認(rèn)識(shí)的不斷提高，以及受教育者在思想政治教育過程中主體性地位的不斷凸顯，尤其是對思想政治教育過程中各種因素的深入研究和對目前思想政治教育有效性不足的分析，拓展了我們對思想政治教育過程基本矛盾的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一、關(guān)于思想政治教育過程基本矛盾的不同觀點(diǎn)

當(dāng)前，學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育過程基本矛盾的理論研究與表述主要有以下四種觀點(diǎn):

第一，陳萬柏、張耀燦在2007年出版的《思想政治教育學(xué)原理（第二版）》中指出，思想政治教育過程基本矛盾是“一定社會(huì)的思想品德要求與受教育者思想品德水平之間的矛盾”［３］。

第二，邱偉光在1999年出版的《思想政治教育學(xué)原理》中認(rèn)為，思想政治教育過程基本矛盾是“教育者根據(jù)社會(huì)要求所提出的教育任務(wù)與受教育者思想政治品德發(fā)展水平之間的矛盾”［４］。

第三，張西平在2003年所撰的《論思想政治教育的基本矛盾及其解決的途徑》一文中，把思想政治教育過程基本矛盾界定為“人們的某種思想或精神欲求與思想政治教育工作不能滿足這種需求的矛盾”［５］。

第四，劉燁在參編由人民出版社2006年出版的《思想政治教育學(xué)前沿》一書時(shí)，提出思想政治教育過程基本矛盾是“教育過程中施教系統(tǒng)和受教系統(tǒng)之間的對立統(tǒng)一”［６］。

二、關(guān)于思想政治教育過程基本矛盾的不同觀點(diǎn)的簡要評析

陳萬柏、張耀燦提出的第一種觀點(diǎn)，界定的是一定社會(huì)要求和受教育者思想品德水平現(xiàn)狀之間的矛盾，是客觀要求和客觀現(xiàn)狀之間的矛盾。支持這一觀點(diǎn)的學(xué)者還有：王禮湛認(rèn)為思想政治教育過程基本矛盾是“社會(huì)和人的發(fā)展對思想政治觀點(diǎn)、道德品質(zhì)的要求與教育對象思想道德面貌的現(xiàn)狀之間的矛盾”［７］。陳秉公認(rèn)為思想政治教育過程基本矛盾是“社會(huì)發(fā)展所需要的思想品德和心理素質(zhì)與受教育者現(xiàn)有水平的矛盾”等［８］。

邱偉光提出的第二種觀點(diǎn)是把經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化的社會(huì)要求和受教育者思想品德水平現(xiàn)狀之間的矛盾看作其基本矛盾，它實(shí)質(zhì)上也是客觀要求和客觀現(xiàn)狀之間的矛盾，但這種客觀要求是經(jīng)過教育者轉(zhuǎn)化過的，與社會(huì)要求本身有一定的差異。經(jīng)過轉(zhuǎn)化的社會(huì)要求是教育者從自身角度出發(fā)選擇符合社會(huì)要求和思想政治教育目標(biāo)的教育內(nèi)容和教育方法，把教育內(nèi)容內(nèi)化為自己的思想、觀點(diǎn)、信念和情感，把教育方法內(nèi)化為自己可以掌握運(yùn)用的行之有效的教育方法。這一轉(zhuǎn)化過程體現(xiàn)了教育者自身的主體性和選擇性。教育者的素質(zhì)越高，就越能準(zhǔn)確把握和代表社會(huì)要求，承擔(dān)起輸送社會(huì)要求的神圣職責(zé)。支持這一觀點(diǎn)的還有國家教委社政司主編的《思想政治教育學(xué)原理》認(rèn)為思想政治教育過程基本矛盾是“教育者掌握的社會(huì)所要求的思想政治品德與受教育者思想政治品德發(fā)展?fàn)顩r之間的矛盾”［９］。王效仿認(rèn)為思想政治教育過程基本矛盾是“教育者所實(shí)施的社會(huì)對于受教育者思想政治品德發(fā)展的要求和受教育者思想政治品德現(xiàn)狀之間的矛盾”等［１０］。

第一、二種觀點(diǎn)既相似又相異，它們之間的主要分歧在于教育者對受教育者思想政治品德的要求是直接來自于社會(huì)要求還是社會(huì)要求的轉(zhuǎn)化。經(jīng)過轉(zhuǎn)化了的社會(huì)要求，本身要經(jīng)歷一個(gè)取舍的過程，教育者必須堅(jiān)持教育的階級(jí)性和政治上的先進(jìn)性，從紛繁多樣甚至相互矛盾的社會(huì)要求中選擇符合社會(huì)發(fā)展方向及黨的教育目標(biāo)、方針、政策的內(nèi)容和方法。盡管第一、二種觀點(diǎn)還存在分歧，但它們所表述的基本上都是客觀要求和客觀現(xiàn)狀之間的矛盾，雖有分歧但分歧不大。目前學(xué)術(shù)界也普遍認(rèn)同兩者之中的任何一種表述，就是思想政治教育過程基本矛盾。

張西平提出的第三種觀點(diǎn)和前兩種觀點(diǎn)就有根本性的不同。前兩種觀點(diǎn)的立足點(diǎn)都是社會(huì)要求，而第三種觀點(diǎn)的立足點(diǎn)在受教育者。目前學(xué)術(shù)界暫時(shí)還沒有學(xué)者發(fā)表相關(guān)文章支持這種觀點(diǎn)。

劉燁提出的第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，前幾種觀點(diǎn)都是受教育者思想道德水平應(yīng)然與實(shí)然、目標(biāo)與現(xiàn)狀之間的矛盾，但這并不是思想教育過程的基本矛盾，矛盾的雙方也并不僅僅是社會(huì)要求或者說是經(jīng)教育者轉(zhuǎn)化的社會(huì)要求和受教育者思想道德水平現(xiàn)狀之間的矛盾，而是施教系統(tǒng)（含教育主體、教育內(nèi)容和教育方法等）和受教系統(tǒng)之間的矛盾。劉燁在所撰另一文中也指出“在施教與受教過程中(當(dāng)然施教與受教實(shí)際上是一個(gè)過程的兩個(gè)方面)教育子系統(tǒng)與接受子系統(tǒng)之間的矛盾構(gòu)成了思想政治教育過程基本矛盾”［１１］。

三、對思想政治教育過程基本矛盾的思考

在目前的思想政治教育理論研究中，大多數(shù)學(xué)者傾向于把上述第一、二種觀點(diǎn)即（教育者所掌握的）教育要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平之間的矛盾看作是思想政治教育過程基本矛盾。這一矛盾實(shí)質(zhì)上是思想政治教育過程得以開始的原因，是對受教育者進(jìn)行思想政治教育的必要性所在。同時(shí)這一矛盾應(yīng)該是在對思想政治教育過程中的各種因素進(jìn)行分析后，所得出的發(fā)展趨勢的預(yù)測和發(fā)展方向的判斷，但不一定就是思想政治教育過程的基本矛盾。劉燁提出的第四種觀點(diǎn)認(rèn)為，“思想政治教育的基本矛盾是施教系統(tǒng)與受教系統(tǒng)之間的對立統(tǒng)一”，“施教系統(tǒng)必須適應(yīng)受教系統(tǒng)，隨受教系統(tǒng)的變化而發(fā)展變化，但同時(shí)又對受教系統(tǒng)具有超越和提升作用；受教系統(tǒng)在施教系統(tǒng)的影響下，主體性地建構(gòu)自身的思想品德結(jié)構(gòu)，同時(shí)對施教系統(tǒng)形成反作用力”［１２］。筆者認(rèn)為，上述的這種觀點(diǎn)能綜合兼顧思想政治教育過程中的各種要素，能較好地揭示出思想政治教育過程基本矛盾。

1.從系統(tǒng)辯證法理論分析

列寧曾指出，“要認(rèn)識(shí)世界上一切過程的‘自己運(yùn)動(dòng)’、自身的發(fā)展和蓬勃的生活，就要把這些過程當(dāng)作對立面的統(tǒng)一來認(rèn)識(shí)”［１３］。以往在研究思想政治教育過程基本矛盾時(shí)，大多數(shù)學(xué)者只是單純地從思想政治教育過程的要素入手進(jìn)行分析，忽略了思想政治教育是一個(gè)系統(tǒng)，其運(yùn)行過程是由這一系統(tǒng)的諸多要素相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成的?！榜R克思主義系統(tǒng)辯證法認(rèn)為每一個(gè)事物均自成系統(tǒng)，每個(gè)系統(tǒng)所散發(fā)出的能量、所表現(xiàn)出來的狀態(tài)都是該系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素合力的結(jié)果”［１４］。列寧還曾指出：“每種現(xiàn)象的一切方面（而且歷史在不斷地揭示出新的方面）互相依存，極其密切而不可分割地聯(lián)系在一起，這種聯(lián)系形成統(tǒng)一的、有規(guī)律的世界運(yùn)動(dòng)過程”［１５］。因此，事物之間的矛盾其實(shí)是系統(tǒng)之間的矛盾，矛盾著的雙方以系統(tǒng)的形式相互作用、相互聯(lián)系。

一般而言，施教系統(tǒng)包括教育主體、教育內(nèi)容和教育方法等幾個(gè)要素，受教系統(tǒng)則主要是指受教主體自身。當(dāng)教育者對受教育者進(jìn)行思想政治教育時(shí)，實(shí)際呈現(xiàn)在受教育者面前的是一個(gè)以整體的形式發(fā)揮功能的施教系統(tǒng)，而不可能是單一的教育者、教育內(nèi)容和教育方法。從矛盾的一般規(guī)律而言，思想政治教育過程中的施教系統(tǒng)與受教系統(tǒng)之間是一種既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。在思想政治教育過程中，離開了施教就無所謂受教，離開了受教，施教也無從談起，雙方都依賴于對方而存在，既無單純的教育者也無單純的受教育者。教育者在進(jìn)行教育的同時(shí)，也在不斷地接受來自受教育者的影響。在現(xiàn)代思想政治教育過程中教育與接受這種相互貫通、相互滲透的趨勢更加明顯。

2.從以人為本理論分析

思想政治教育本身是關(guān)于人的教育，思想政治教育過程的兩個(gè)能動(dòng)體——教育者和受教育者都是有理性、會(huì)思維的人，因而在研究思想政治教育過程的矛盾時(shí)，必須要涉及到人的理論。從某個(gè)層面來說，思想政治教育是教育者與受教育者之間言語的交流、心靈的溝通、情感的交匯。因此，思想政治教育肩負(fù)的培養(yǎng)符合階級(jí)意志和利益的社會(huì)成員的重任，和一般的認(rèn)知活動(dòng)相比，其過程不僅僅是一個(gè)認(rèn)知信息的傳遞過程，更是情感信息的感染過程，是教育主客體在認(rèn)知和情感兩個(gè)方面同時(shí)進(jìn)行交互作用的過程。既然思想政治教育是情知交融活動(dòng)的統(tǒng)一，那么，這種活動(dòng)的獨(dú)特性應(yīng)體現(xiàn)在該活動(dòng)的方方面面，其中也包括對該活動(dòng)過程基本矛盾的認(rèn)識(shí)上。但仔細(xì)研讀我們原有的對思想政治教育過程基本矛盾的表述，似乎僅凸顯矛盾的認(rèn)知性方面，而對矛盾的情感性方面卻忽視了，基本上沒有考慮到受教育者個(gè)體的需要。

討論思想政治教育過程基本矛盾，不僅要考慮社會(huì)的客觀要求，還要考慮受教育者的需求，即“以人為本”，而不能只強(qiáng)調(diào)其中的某一方面。思想政治教育作為一種有目的的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)，必然與一定的需要相聯(lián)系，沒有需要也就沒有真正意義上的思想政治教育的產(chǎn)生。以人為本理論的一個(gè)基本原則就是重視人的需要，這是現(xiàn)代思想政治教育的本質(zhì)體現(xiàn)和本體功能的回歸?！八枷胝喂ぷ髡f到底是做人的工作，就是指思想政治教育實(shí)踐中既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人”［１６］。這樣就能把思想政治教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展的雙重功能在思想政治教育實(shí)踐中充分地發(fā)揮出來和有機(jī)地結(jié)合起來。

3.從現(xiàn)代教育學(xué)理論分析

如果我們把“教育者所掌握的教育要求與受教育者現(xiàn)有的思想品德水平之間的矛盾”看作是思想政治教育過程基本矛盾的話，那么，在思想政治教育過程中，唯有教育者是主體，受教育者始終只是被傳授、被要求的對象，從而導(dǎo)致思想政治教育有可能淪為“一言堂”。現(xiàn)代教育學(xué)理論認(rèn)為，教育過程中的教育者與受教育者都是具有主體性的人，教育者和受教育者可以代表和掌握社會(huì)先進(jìn)的思想道德要求，甚至在某種情況下可能具有比教育者更超前、更先進(jìn)的代表社會(huì)未來發(fā)展方向的思想道德觀念。教育者與受教育者之間的交流活動(dòng)是雙向的、相互促進(jìn)的。只有當(dāng)雙方都有活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、需要與熱情時(shí)，教育過程才能不斷向前發(fā)展。反之，如果其中任何一方處于被強(qiáng)制的狀態(tài)，這樣的過程便是扭曲的，是不能健康向前發(fā)展的。

在思想政治教育過程中，受教育者本身有其獨(dú)一無二的主觀世界。一方面，社會(huì)化的需求使之要努力去適應(yīng)、接受教育者的影響。但另一方面，其自身的主體性又在不斷地對來自施教系統(tǒng)的影響進(jìn)行選擇與過濾，或是接受或是排斥，或是適應(yīng)或是超越。如果受教育者不能夠以主體的姿態(tài)積極參與教育和自我教育，那么，施教系統(tǒng)對其身心素質(zhì)結(jié)構(gòu)的影響是不會(huì)發(fā)揮作用的。這就要求教育雙方在思想政治教育過程中，彼此尊重對方的主體地位，從對方的角度來理解客體，積極營造輕松、平等的教育氛圍。思想政治教育過程就是在施教系統(tǒng)與受教系統(tǒng)之間既吸引又排斥、既凝聚又分化的矛盾運(yùn)動(dòng)過程中，通過學(xué)習(xí)、理解、協(xié)商、對話、交流等各種方式，共同排除錯(cuò)誤思想干擾，達(dá)成思想共識(shí)，從而推動(dòng)思想政治教育過程呈現(xiàn)出一種波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

［1］張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)［M］.北京:人民出版社，2006:324.

［2］馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1972:160.

［3］陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理（第二版）［M］.北京:高等教育出版社，2007:141.

［4］邱偉光，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［5］張西平.論思想政治教育的基本矛盾及其解決的途徑［J］.學(xué)習(xí)論壇，2003（8）：４４－４６.

［6］張耀燦等.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京:人民出版社，2006:225.

［7］王禮湛，余瀟楓.思想政治教育學(xué)（修訂版）［M］.杭州:浙江大學(xué)出版社，1999.

［8］陳秉公.思想政治教育學(xué)原理［M］.沈陽:遼寧人民出版社，2001.

［9］國家教委社政司.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［10］王效仿.對思想政治教育過程基本矛盾的思考［J］.思想教育研究，1999（6）：２５－２６.

［11］劉燁.思想政治教育過程矛盾新體系探［J］.思想教育研究，2004（1）:16.

［12］［１４］張耀燦等.思想政治教育學(xué)前沿［M］.北京:人民出版社，2006:226.

［13］列寧.哲學(xué)筆記［M］.北京:人民出版社，1974.

［15］列寧選集（第2卷）［M］.北京:人民出版社，1995:423.

［16］胡錦濤.在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話［N］.人民日報(bào)，2003－12－8:（1）.

［責(zé)任編輯：張俊華］