(中共白銀市委黨校白銀市行政學(xué)院，甘肅白銀730900)

摘 要:我國改革開放30年來，由于思想政治工作的環(huán)境和對(duì)象的變化，在思想政治教育方面從理論到實(shí)踐進(jìn)行了長期的研究和探索，思想政治教育這門科學(xué)的規(guī)律性逐漸被認(rèn)識(shí)和掌握#65377;在新的歷史時(shí)期，思想政治教育發(fā)生了一些新的變化，主要表現(xiàn)在六個(gè)方面:思想政治教育目的現(xiàn)代化，教育原則人性化，教育內(nèi)容科學(xué)化，教育方法多樣化，教育手段信息化和教育對(duì)象的主體化#65377;

關(guān)鍵詞:改革開放; 思想政治教育; 六化

中圖分類號(hào): G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1672-9749(2008)05-0071-04

我國改革開放的30年，是社會(huì)主義中國深刻變革#65380;快速發(fā)展的30年，也是我國思想政治教育開拓創(chuàng)新的30年#65377;回顧30年來思想政治教育的發(fā)展變化，可以概括為“六化”，即思想政治教育目的現(xiàn)代化，教育原則人性化，教育內(nèi)容科學(xué)化，教育方法多樣化，教育手段信息化和教育對(duì)象主體化#65377;

一#65380;思想政治教育目的現(xiàn)代化

思想政治教育是關(guān)于人的思想意識(shí)#65380;政治觀點(diǎn)和道德品質(zhì)的教育活動(dòng)#65377;從政治學(xué)的角度講，思想政治教育目的是把受教育者培養(yǎng)成一定社會(huì)或階級(jí)所需要的人，是社會(huì)對(duì)思想政治教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的總體設(shè)想#65377;列寧曾指出:“在各方面的教育工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點(diǎn)，不能讓教育工作不聯(lián)系政治#65377;”[1]從黨的十一屆三中全會(huì)開始，我國就進(jìn)入了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期#65377;“新時(shí)期的主要任務(wù)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，也可以說是最大的政治#65377;當(dāng)前以及今后相當(dāng)長一個(gè)歷史時(shí)期的主要任務(wù)就是搞現(xiàn)代化建設(shè)#65377;社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是當(dāng)前最大的政治，因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮?65380;最根本的利益#65377;”[2]這些論述說明了思想政治教育目的是為一定社會(huì)的主要任務(wù)服務(wù)#65377;

改革開放30年來，黨在思想政治教育目的的現(xiàn)代化方面從理論到實(shí)踐進(jìn)行了長期地研究和探索#65377;1983年10月1日，鄧小平為北京景山學(xué)校題詞教育要“三個(gè)面向”，即“教育要面向現(xiàn)代化#65380;面向世界#65380;面向未來#65377;”[3]這是鄧小平同志從實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度出發(fā)，為我國教育改革與發(fā)展提出的根本性指導(dǎo)方針#65377;胡錦濤在2007年8月31日全國優(yōu)秀教師代表座談會(huì)上的講話指出，在新的時(shí)代條件下，我們的教育要“為全面建設(shè)小康社會(huì)#65380;加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化#65380;實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的人才和人力資源保證#65377;”黨的兩代領(lǐng)導(dǎo)人從不同角度闡述了同一個(gè)道理:我國當(dāng)前教育(包括思想政治教育)的目的就是為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格的人才#65377;

要實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化，關(guān)鍵是人的現(xiàn)代化#65377;只有實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化，才有國家的現(xiàn)代化#65377;美國著名社會(huì)學(xué)家英格爾斯指出:“一個(gè)國家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治#65380;經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國家才可以真正稱之為現(xiàn)代化的國家#65377;否則高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)，即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始起飛，也不會(huì)持續(xù)長久#65377;”[4]人作為國家的主體，人的現(xiàn)代化為國家的現(xiàn)代化提供了大量必備的高素質(zhì)人才，對(duì)我們黨的現(xiàn)代化事業(yè)起著巨大的促進(jìn)作用#65377;

“文革”期間，我們的思想政治教育過于強(qiáng)調(diào)“革命化”而忽略了“現(xiàn)代化”#65377;1978年黨的十一屆三中全會(huì)以后，經(jīng)過撥亂反正，端正了思想政治教育的指導(dǎo)思想，以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為中心，開創(chuàng)了思想政治教育的新局面，使教育目的趨于現(xiàn)代化#65377;

二#65380;思想政治教育原則人性化

思想政治教育的原則，是指在思想政治工作過程中必須遵循的基本準(zhǔn)則，它是在思想政治工作的長期實(shí)踐中逐步形成和完善起來的，是思想政治工作規(guī)律的體現(xiàn)#65377;改革開放30年來，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新形勢(shì)下，我們繼承了傳統(tǒng)的一些思想政治工作的原則，圍繞中心服務(wù)大局的原則，理論聯(lián)系實(shí)際的原則，堅(jiān)持正面教育為主的原則，身教與言教相結(jié)合的原則和思想教育與行政手段相結(jié)合等原則#65377;在繼承傳統(tǒng)原則的基礎(chǔ)上，更突出了人性化的原則，使思想政治教育工作以圍繞人的生活#65380;工作習(xí)性展開研究，使教育更貼近人性，從而達(dá)到有效地提升人的工作潛能并提高工作效率的目的#65377;

改革開放30年來，黨在思想政治教育人性化的原則方面有長足地發(fā)展，克服了“文革”期間把人視為“螺絲釘”#65380;“鋪路石”#65380;“馴服工具”的極左傾向#65377;鄧小平尊重群眾，熱愛人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，把人民擁護(hù)不擁護(hù)#65380;人民贊成不贊成#65380;人民高興不高興#65380;人民答應(yīng)不答應(yīng)作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿#65377;鄧小平諄諄告誡全黨:“一定要在黨內(nèi)造成一種空氣:尊重知識(shí)，尊重人才#65377;”[5]江澤民同志在2001年全國宣傳部長會(huì)議上提出了“尊重人，理解人，關(guān)心人”的主張#65377;2003年12月，胡錦濤總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上指出:“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本#65377;”“既要堅(jiān)持教育人#65380;引導(dǎo)人#65380;鼓舞人#65380;鞭策人，又要做到尊重人#65380;理解人#65380;關(guān)心人#65380;幫助人#65377;”[6]

以上三位領(lǐng)導(dǎo)人的重要論述，從實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益出發(fā)，結(jié)合新的實(shí)踐，進(jìn)一步深化了對(duì)思想政治工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指明了思想政治的工作必須遵循的根本原則#65377;

30年以來思想政治工作的實(shí)踐就是在人性化的原則指導(dǎo)下進(jìn)行的#65377;思想政治工作堅(jiān)持了“以人為本”的核心理念#65377;因?yàn)樗枷胝喂ぷ鞯膶?duì)象是人，每個(gè)人都吃五谷雜糧，都有七情六欲，要生存，要發(fā)展，所以人性化地開展思想政治工作就離不開一個(gè)“情”字#65377;無論是群體的人還是個(gè)體的人，都生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之中，其權(quán)利#65380;利益#65380;人格應(yīng)得到尊重，其心理#65380;愿望應(yīng)得到理解，其疾苦應(yīng)得到關(guān)心，其困難應(yīng)得到幫助#65377;我們黨的思想政治工作“要始終把實(shí)現(xiàn)好#65380;維護(hù)好#65380;發(fā)展好最廣泛人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展”[7]#65377;因此，多年來黨的思想政治教育工作始終把“以人為本”放到了突出位置，逐步體現(xiàn)了人性化#65377;

三#65380;思想政治教育內(nèi)容科學(xué)化

長期以來，傳統(tǒng)的思想政治教育部分內(nèi)容脫離實(shí)際#65380;脫離群眾#65380;脫離生活，使人們感到“離實(shí)際太遠(yuǎn)”#65380;“可望而不可及”#65377;尤其是 “文革”期間，教育的內(nèi)容單一#65380;空乏，除了學(xué)“毛選”#65380;背“語錄”之外，就是跳“忠字舞”#65380;唱“樣板戲”#65380;喊“空口號(hào)”，思想政治教育內(nèi)容不能準(zhǔn)確#65380;充分的反映社會(huì)發(fā)展的要求和人的需求，思想政治教育既不能解決人的深層次思想問題，也解決不了人的生活問題#65377;鄧小平在1992年南方談話中談到學(xué)習(xí)馬列的態(tài)度時(shí)強(qiáng)調(diào)說:“學(xué)馬列要精，要管用的#65377;實(shí)事求是是馬克思主義的精髓#65377;要提倡這個(gè)，不要提倡本本#65377;”[8]鄧小平的這些講話，雖不是專門針對(duì)“文革”的，但也是對(duì)“文革”時(shí)期學(xué)馬列#65380;學(xué)毛選的教條主義#65380;本本主義傾向的批評(píng)，只知道背條條框框，不知道解決實(shí)際問題#65377;

改革開放后，黨在深刻反思政治教育內(nèi)容的單一#65380;空乏#65380;滯后的問題后，在分析世情#65380;國情#65380;黨情的變化的基礎(chǔ)上，對(duì)思想政治教育內(nèi)容安排得更加科學(xué)化#65377;在繼續(xù)進(jìn)行馬列主義#65380;毛澤東思想教育，黨的基本路線#65380;基本方針#65380;基本綱領(lǐng)教育，愛國主義#65380;集體主義#65380;社會(huì)主義教育，世界觀#65380;人生觀#65380;價(jià)值觀教育的同時(shí)，要根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展而進(jìn)行相應(yīng)的教育活動(dòng)#65377;具體說:一是更注重鄧小平理論#65380;“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等中國化的馬克思主義的教育#65377;既沒有“丟掉老祖宗”，又發(fā)展了馬克思主義#65377;用發(fā)展了馬克思主義的最新理論成果來教育人，來回答和解決現(xiàn)實(shí)的重大問題#65377;二是開展了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育#65377;其內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想#65380;中國特色社會(huì)主義共同理想#65380;以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神#65380;以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀#65377;這一內(nèi)容的教育增強(qiáng)了思想政治工作的說服力#65380;凝聚力#65380;動(dòng)員力#65380;規(guī)范力#65377;三是“四信”教育#65377;解決人們的“信仰”#65380;“信念”#65380;“信任”#65380;“信心”問題，這是新形勢(shì)下思想政治工作所要解決的深層次思想問題#65377;四是“四科”教育#65377;大力開展了科學(xué)知識(shí)#65380;科學(xué)思想#65380;科學(xué)方法#65380;科學(xué)精神教育#65377;用科學(xué)知識(shí)開啟心智，可以與黨的思想政治工作相輔相成，幫助人們蕩滌各種愚昧#65380;迷信的思想觀念#65377;五是開展了“三德”教育#65377;即社會(huì)公德#65380;職業(yè)道德和家庭美德的教育#65377;這是思想政治工作的基礎(chǔ)工程，堅(jiān)持以德治國，就是除法律之外要用道德來規(guī)范和約束，這就要求在全社會(huì)形成共同的理想信念和思想道德體系#65377;

就目前思想政治教育的主要內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，可以這樣歸納:馬克思主義→中國化的馬克思主義→社會(huì)主義核心價(jià)值體系+“四信”+“四科”+“三德”+其它#65377;比傳統(tǒng)的內(nèi)容更加豐富#65380;更加科學(xué)，更具有鮮明的時(shí)代精神#65377;就內(nèi)容而言，從“空乏”貼近“實(shí)際”，從“遠(yuǎn)離”貼近“生活”，從“唯上”貼近“群眾”#65377;新時(shí)期教育內(nèi)容轉(zhuǎn)向了“三貼近”，既提高了思想政治教育的針對(duì)性#65380;實(shí)效性和吸引力#65380;感染力，更彰顯了教育活動(dòng)內(nèi)容的合理性和科學(xué)性#65377;

四#65380;思想政治教育方法多樣化

思想政治教育方法是思想政治教育的形式，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的手段#65377;長期以來我們?cè)谒枷胝谓逃椒ㄟ\(yùn)用上比較單一，主要是灌輸法，并且對(duì)灌輸法運(yùn)用的不夠好#65377;表現(xiàn)為我講你聽，我“灌”你 “裝”，我“打”你“通”，“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行!”空談?wù)f教，簡單粗暴，把思想政治教育變成了“行政命令”，甚至以搞運(yùn)動(dòng)為唯一手段#65377;改革開放以來，由于思想政治工作的環(huán)境#65380;任務(wù)#65380;內(nèi)容#65380;渠道和對(duì)象都發(fā)生了很大變化，若還是簡單地重復(fù)過去的老方式#65380;老辦法，就難以收到好的效果，甚至適得其反#65377;為此，黨積極開辟新途徑，在思想政治教育的方法上采用了多樣化#65377;主要運(yùn)用了以下幾種:

1.物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神激勵(lì)相結(jié)合

這是改革開放初期首先采用的一種新方法，是針對(duì)改革開放前只有精神激勵(lì)“左”的思潮和平均主義的影響而首先使用的#65377;鄧小平同志說:“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動(dòng)#65377;但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論#65377;”[9]這充分說明，物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和精神激勵(lì)都是轉(zhuǎn)化人們思想，調(diào)動(dòng)人們積極性的必要手段#65377;物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)是通過滿足人們的物質(zhì)利益需求來調(diào)動(dòng)人們的主觀能動(dòng)性，并最終通過獎(jiǎng)勵(lì)將物質(zhì)作用轉(zhuǎn)化為精神力量#65377;因此，必須堅(jiān)持把物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)與精神激勵(lì)兩種手段結(jié)合起來運(yùn)用，避免偏重物質(zhì)鼓勵(lì)，輕視精神鼓勵(lì)或者只重視精神鼓勵(lì)，忽視物質(zhì)鼓勵(lì)的傾向#65377;

2.思想政治教育與解決實(shí)際問題相結(jié)合

新時(shí)期的思想政治工作克服了以前的空對(duì)空的傾向，注重了思想政治工作與群眾生活中#65380;工作中的實(shí)際問題相結(jié)合#65377;把群眾的呼聲當(dāng)作“第一信號(hào)”，弄清群眾在想什么#65380;盼什么#65380;要什么，摸準(zhǔn)群眾的思想脈搏，積極主動(dòng)幫助分析原因，采取行之有效的措施，幫助解決他們的實(shí)際問題#65377;思想政治教育做到了既在思想上解扣#65380;情緒上解悶，又幫助人在經(jīng)濟(jì)上解困#65380;生活上解憂，使想政治教育有說服力和感召力#65377;

3.堅(jiān)持疏導(dǎo)與灌輸相結(jié)合

思想政治工作在方法上既堅(jiān)持了灌輸，更注重了疏導(dǎo)#65377;疏導(dǎo)，是通過擺事實(shí)#65380;講道理的方式以理服人，把人們的思想引導(dǎo)到正確的方面來，在此基礎(chǔ)上求得思想認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一和行動(dòng)上的協(xié)調(diào)#65377;思想政治工作是用來解決人民內(nèi)部的思想理念#65380;認(rèn)識(shí)問題，其主要方法是疏導(dǎo)，黨的十七大報(bào)告就提出了“心理疏導(dǎo)”的方法，這是新的歷史時(shí)期做好思想政治工作的主要方法之一#65377;這一方法的實(shí)施逐步克服了我們以往“灌而裝”#65380;“打而通”的做法#65377;

4.堅(jiān)持一般與個(gè)別相結(jié)合

做思想政治工作，應(yīng)該既講一般也講個(gè)別，既講大道理也講小道理，既講原則性也講靈活性#65377;傳達(dá)文件#65380;落實(shí)上級(jí)指示等共性教育只能解決共性問題，面對(duì)廣大群眾，解決具體問題#65380;特殊情況等個(gè)性教育，只能面對(duì)個(gè)別人，我們常用的“抓典型”#65380;“樹榜樣”#65380; “一把鑰匙開一把鎖”，就是個(gè)別法#65377;在新時(shí)期，我們繼承和發(fā)揚(yáng)了這一方法，既注意了思想政治教育的普遍性，更重視了特殊性，克服了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期思想政治教育“大呼隆”的不良風(fēng)氣#65377;

江澤民同志在1996年1月24日的全國宣傳思想工作會(huì)議上提出了 “以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”#65377;這既是思想政治教育的四大任務(wù)，也是新時(shí)期思想政治教育的一種方式#65380;方法#65377;新時(shí)期，黨探索了好多的#65380;有效的思想政治教育方法，這里不再一一列舉，但方法多樣化是改革開放后思想政治教育的一大變化#65377;

五#65380;思想政治教育手段信息化

教育手段是指教育者對(duì)受教育者進(jìn)行教育相互傳遞信息的工具#65380;媒體或設(shè)備#65377;信息化是指培養(yǎng)#65380;發(fā)展以計(jì)算機(jī)為主的智能化工具為代表的新生產(chǎn)力，并使之造福于社會(huì)的歷史過程#65377;在新的歷史時(shí)期，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國教育手段發(fā)生了極大的變化，由傳統(tǒng)的口頭語言#65380;文字材料逐漸向智能化工具(又稱信息化的生產(chǎn)工具)轉(zhuǎn)變#65377;這種網(wǎng)絡(luò)性生產(chǎn)工具不斷地改變著人們的生產(chǎn)方式#65380;工作方式#65380;交往方式#65380;生活方式#65380;思維方式，也不斷地改變著教育方式#65377;利用聲#65380;光#65380;電等現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)輔助教育，是隨著社會(huì)不斷的進(jìn)步#65380;現(xiàn)代化程度的提高進(jìn)展而出現(xiàn)的一種新的教育手段#65377;

六#65380;思想政治教育對(duì)象主體化

德國現(xiàn)代存在主義哲學(xué)主要代表人雅斯貝爾斯曾說過一句話，真正的教育應(yīng)該是“人與人的主體間的靈與肉的交流活動(dòng)”#65377;這說明在教育過程的交流中，教育者和被教育者均作為具有主體性的完整的精神實(shí)體進(jìn)行交往，只有在這種交往過程中，教育才具有促使人精神成長的“教育意義”#65377;因此，當(dāng)代教育應(yīng)當(dāng)是教育者和被教育者的主體間交往#65377;

在傳統(tǒng)的思想政治教育中，往往只把教育者作為教育的主體，而把受教育的對(duì)象當(dāng)成了客體#65377;我們的思想政治教育總是固守“主體——客體”模式，教育者常常處于指揮者#65380;說教者的地位，受教育者被當(dāng)作客體，其人格#65380;尊嚴(yán)#65380;權(quán)利得不到應(yīng)有的尊重，經(jīng)常被視為打造的工具，被填充的容器，其主觀能動(dòng)性被輕視或否定#65377;這種單一的主體觀既影響了思想政治教育工作的效果，又導(dǎo)致教育者和被教育者的不平等性#65377;

隨著改革開放的不斷深入和時(shí)代的變遷，不論是一般的社會(huì)教育，還是特殊的學(xué)校教育，教育者和被教育者的關(guān)系都發(fā)生了較大變化，由 “主——客”體模式向“主——主”模式轉(zhuǎn)變，受教育者的主體地位進(jìn)一步突出，教育對(duì)象逐漸走向主體化#65377;

改革開放30年來，思想政治教育首先重視了人的主體地位，受教育者的人格#65380;尊嚴(yán)#65380;權(quán)利得了應(yīng)有的尊重，把被教育者和教育者放在了平等的位置#65377;例如，干部給群眾做思想政治工作#65380;教師教育學(xué)生，不再像以前教育者高高在上#65380;指手畫腳，受教育者俯首貼耳#65380;惟命是從，現(xiàn)在二者都作為平等的#65380;開放的#65380;真正具有獨(dú)立人格的人出現(xiàn)在教育活動(dòng)中#65377;今天教育者多處在平等的位置上，用自己淵博的知識(shí)#65380;豐富的經(jīng)驗(yàn)#65380;進(jìn)步的思想#65380;成熟的認(rèn)識(shí)和真實(shí)的情感去影響受教育者的自我發(fā)展#65377;其次，主體間性思想已成為新時(shí)期思想政治教育工作者的新理念，越來越多的人把教育者與受教育者都作為思想政治教育的主體，是復(fù)數(shù)的主體#65377;在思想政治教育實(shí)踐過程中，教育者和受教育者的關(guān)系是主體間交往的關(guān)系，主體——主體之間通過對(duì)話#65380;理解，達(dá)到共享#65377;這一思想又彰顯了新時(shí)期教育對(duì)象的主體化#65377;

江澤民同志在黨的十六大報(bào)告中指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉#65377;”回顧改革開放30年，不僅我國經(jīng)濟(jì)#65380;政治#65380;文化和社會(huì)事業(yè)在創(chuàng)新中發(fā)展進(jìn)步，我們黨的思想政治教育工作也在創(chuàng)新中發(fā)展變化，與時(shí)俱進(jìn)#65377;

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