(昆明理工大學應用技術學院，云南昆明650093)

摘 要:人本主義教育理念主張人性向善，重視學生在學習過程中的主動性和自主性，強調以情感作為學習的基本動力，注重與社會的緊密聯(lián)系等#65377;思想政治理論課教學應從人性觀#65380;教學動力#65380;教學內容的指導思想以及教學結構上對人本主義教育理念進行借鑒并超越，以實現(xiàn)思想政治理論課教學的創(chuàng)新，目的是更好地服務于學生#65377;

關鍵詞:人本主義; 教育理念; 思想政治理論課; 教學; 借鑒意義

中圖分類號: G423 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2008)05-0057-04

前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基當校長時，曾發(fā)生過這樣一個感人的故事:校園里開出了幾朵很大的玫瑰花，每天吸引了很多的學生來看#65377;一天早晨，蘇霍姆林斯基看見一個小女孩摘下了一朵玫瑰花，他便問小女孩是什么原因#65377;小女孩羞愧地告訴他，奶奶病得很重，她不相信校園里有這么大的玫瑰花，摘下來是想讓奶奶看看自己說的沒錯#65377;聽了小女孩的回答，蘇霍姆林斯基立即摘下了兩朵玫瑰花，對孩子說:“這一朵是獎給你的，因為你是一個懂得愛的孩子;這一朵是送給你奶奶的，感謝她培育了你這樣好的孩子”#65377;教育家蘇霍姆林斯基面對一位摘花的小女孩，沒有去粗暴地批評制止，而是溫和耐心地詢問原因，從小女孩的回答中他發(fā)現(xiàn)了女孩純真的心靈，金子般的愛心#65377;所以，他摘下另外兩朵玫瑰花肯定#65380;鼓勵羞愧的女孩#65377;蘇霍姆林斯基對孩子真善美的細心呵護，充分體現(xiàn)出一位教育家對生命的尊重#65380;愛護和關懷，折射出人本主義教育理論所具有的魅力和光芒#65377;

一#65380;人本主義教育理念的內涵

人本主義教育理念的產生是針對上個世紀西方現(xiàn)代工業(yè)化強調工具理性和個人主義給社會帶來的負面影響的反思，尋求后現(xiàn)代之路的時代背景下所進行的一種探索#65377;其代表人物有馬斯洛#65380;羅杰斯#65380;奧爾波特和羅洛#65377;

1.主張人性向善

人本主義理念主張人性向善，尊重人的生命價值，注重人性潛能的發(fā)掘#65377;以馬斯洛為代表，他認為人類的天賦善根是其一生發(fā)展的內在潛力#65377;動機像一棵大樹的種子，在長成大樹之前，種子之內已蘊藏了將來成長為一棵大樹的一切內在潛力#65377;人類的動機也就是個人出生后一生成長發(fā)展的內在潛力#65377;因此，發(fā)掘人性的潛能，可以使學生積極向上，不斷進步#65377;

2.強調培養(yǎng)自我實現(xiàn)的人

羅杰斯的人本主義教學目標觀以其人性觀點為出發(fā)點，以發(fā)展創(chuàng)造力為核心，以形成獨立個性為歸宿#65377;他認為人性是建設性的#65380;可依賴的，教學不是“控制”#65380;“灌輸”，而是尋求一種精神比較自由#65380;能獨立自主地自由學習的條件，成為促進學生知識的獲得#65380;創(chuàng)造力的發(fā)展和自我實現(xiàn)的工具#65377;這類自我實現(xiàn)的人具有五個特征:對經驗開放，保持生活充實，信任自己的機體，自由感和有創(chuàng)造性#65377;

3.以情感作為教學動力

人本主義教育理念不僅把情感看作是認識發(fā)展的動力，而且認為其在建設新型人際關系，培養(yǎng)自我實現(xiàn)的人的過程中具有非常重要的價值，形成了一套以知情協(xié)調活動為軸心，將情感作為教學活動基本動力的教學模式#65377;

4.重視意義學習

所謂人本主義教學中的意義學習是指學生所學的知識能夠引起變化，全面地滲入個性和人的行動之中的學習#65377;因此，教學內容主要由學生根據(jù)自己的興趣決定，教師不作預先的規(guī)定#65377;

5.采用以學生為中心的無結構教學

人本主義教育理念特別關注教學中人際關系的價值#65377;在師生關系上，他們認為教師的主要任務不是“教授”，而是班級活動的參與者，主要充當“促進者”的角色，除了給學生提供所需要的有關學習資料，幫助學生澄清價值外，教師的關鍵任務是建立良好的人際關系#65377;要做到這一點，教師應具有“真誠”#65380;“接受”#65380;“理解”三個對學生應有的情感態(tài)度，而整個教學過程無固定的結構，由學生自己決定學習什么，怎樣學習，學習得怎樣，這實質上是學生的自我教育過程#65377;

二#65380;在借鑒中超越，促進《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學的創(chuàng)新

當前以人為本的思想是與科學發(fā)展觀的概念同時提出的，即以人為本是與科學發(fā)展觀相伴相生的#65377;我國意識形態(tài)教育堅持以人為本是以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，是以馬克思主義理論為指導的#65377;它與人本主義教育理念有著根本的不同#65377;在當代多元文化的沖擊和影響下，我國所提倡的以人為本不能偏離馬克思主義理論指導的主要渠道#65377;科學把握馬克思主義以人為本的理論精髓，是正確實施意識形態(tài)教育以人為本的根本保證#65377;所以，對于人本主義教育理念我們有必要進行研究#65380;批判與借鑒#65377;

1.關于人性觀的借鑒

人本主義認為:人性本善，學生是能以建設性的方式積極向上地處理自己的生活情景的#65377;人人天生有自我實現(xiàn)的動機，這有利于改變傳統(tǒng)忽視學生潛能和價值的傾向，有利于調動學生的積極性，充分發(fā)揮其創(chuàng)造力，有利于教育者通過對被教育者的思想教育，使教育對象的“人性復歸”#65377;所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學中，我們應樹立以人為本的教育理念，促使學生潛能的發(fā)揮#65377;

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課程內容是以道德規(guī)范和法律規(guī)范展現(xiàn)在學生的面前#65377;道德規(guī)范和法律規(guī)范以文字形式出現(xiàn)在學生面前，對學生來說既陌生又脫離了現(xiàn)實生活#65377;這些規(guī)范因陌生且脫離了生活的現(xiàn)實而使學生在學習過程中認為枯燥，難度大而失去了學習的興趣#65377;的確，目前以文字形式出現(xiàn)的各種規(guī)范，過于專業(yè)，條款甚多，概括程度高，有些令學生難以理解，尤以法律條款為甚#65377;要讓學生接受這些規(guī)范，我們需要發(fā)揮他們的潛能#65377;

在教學過程中，借鑒人本主義教育理念，教師在思想上應始終堅信:人生來就有學習的潛能;在合適的條件下，每個人所具有的學習#65380;發(fā)展及豐富知識和愿望是能夠釋放出來的#65377;作為教育對象的每一個學生，都具有巨大的發(fā)展?jié)撃芎妥晕覍崿F(xiàn)的愿望，都能在其原有的基礎上取得多方面的成功#65377;因此，教育目標要面向全體學生，著力提高全體學生對《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》規(guī)范的學習能力，使他們能夠通過對規(guī)范的學習，認識國家與社會對他們的要求和希望，在他們步入社會后能盡快地適應社會，成為社會的成功者#65377;所以，教師在教學中需要轉變教學方式，面對學生要說:“我相信你——”;“我尊重你——”#65377;多有寬容和鼓勵，在學生那里得到的是主動地#65380;面對困難知難而上的力量#65377;

但是，人本主義教育理念把自我實現(xiàn)等精神現(xiàn)象作為先天固有的人的本質，與馬克思主義關于人的本質理論相背離#65377;馬克思主義認為，人的全面發(fā)展是一個貫穿在社會形態(tài)發(fā)展中逐步提高#65380;永無止境的歷史過程，離開一定的生產方式#65380;社會條件，抽象地談人的全面發(fā)展是不切實際的#65377;正如馬克思所說，“個人的全面性不是想象的或設想的全面性，而是他的現(xiàn)實關系和觀念關系的全面性”#65377;所以，我們在進行行為規(guī)范的教學過程中，不能從抽象的人談抽象的規(guī)范，而應與現(xiàn)實的生活緊密相聯(lián)系#65377;特別注重使學生在日常生活中感受到道德和法律的力量，這是一種真善美的教育，需要我們在具體的教育情景中，以適當?shù)姆椒▽W生進行潛移默化的影響，這種教育不僅僅可以在課堂進行，更重要的是在日常的生活中讓學生感受道德和法律的力量#65377;我們說，霍姆林斯基對小女孩的教育就是一個標準的范例#65377;

2.關于教學目標的借鑒

人本主義教育理念提出培養(yǎng)具有創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)的人#65377;這一教育目標反映了現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，提倡人的創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)的能力，是現(xiàn)代社會所應具備的素質#65377;這類觀點豐富了教育目標理論，也有利于改變過去過分強調社會至上的社會本位觀#65377;所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學中，我們必須幫助學生認識正確的人生態(tài)度，樹立積極進取的人生態(tài)度，養(yǎng)成艱苦奮斗的人生態(tài)度，從而實現(xiàn)自身的人生價值#65377;

但是，以人本主義教育理念為依據(jù)的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學，如果過分強調個體的創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)的能力，會出現(xiàn)把個人的自我實現(xiàn)凌駕于團體法則之上，從長遠來看既不利于社會的發(fā)展，也不利于個體自身的發(fā)展#65377;集體主義原則或者團體法則在西方資本主義社會就有所表述，最早是資產階級思想家盧梭在《社會契約論》中認為，服從團體的一般意愿，才能獲得自己真正的自由#65377;后來黑格爾對此又作了較為詳細的論述，他指出，個人只有絕對服從國家的法律制度，才能實現(xiàn)自己真正的存在和自由#65377;我國改革開放以來，鄧小平同志就針對市場經濟的特殊性，創(chuàng)造性地提出了社會主義的義利統(tǒng)一觀，強調“革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神不講物質利益，那就是唯心論”#65377;所以，在以人本主義教育理念建立《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學目標時，我們既應提倡培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和自我實現(xiàn)的能力，又應培養(yǎng)學生的團隊精神和集體主義精神#65377;

3.關于教學動力的借鑒

人本主義教育理念在研究促進學生學習動力時認為情感是學生學習的基本動力#65377;以情感作為處理學生人際關系的紐帶，與行為主義強調控制#65380;強化來塑造學生的行為不同，與認知結構理論以強調知識的結構#65380;同化#65380;發(fā)現(xiàn)方法來促進學生的發(fā)展也不同#65377;心理學家羅杰斯特別強調教師的態(tài)度及師生相互作用的心理氣氛在學生發(fā)展中的作用#65377;“我們知道促進這種學習，關鍵不在于教師的教學技能，不在于他的課程計劃，不在于他的講授和演示，不在于圖書的豐富，雖然其中某一方面可能在某一時刻可以被用來作為教學的重要資源，但是它們不是促進教學的關鍵所在#65377;促進意義學習的乃是教師和師生關系的某些品質#65377;”因此，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學中，教師首先應真誠地面對學生，特別是學生對于社會問題發(fā)生困惑時，我們不應該回避，應該對學生正面引導，給學生生活的希望和力量，尊重學生#65380;愛護學生#65380;信任學生#65380;深入地了解學生，并學會贊賞學生，只有這樣才能在感情上和思想上與學生產生共鳴，從而促進學生的學習和發(fā)展#65377;可見，以感情作為紐帶所建立的良好的人際關系，實際上是開啟學生求知欲望的鑰匙#65377;

但是，過分地強調感情作用，對學生容易產生感情主義偏向#65377;學生的世界觀和價值觀在學校還處于一個形成時期，學生的所做所為#65380;思想體驗還需要教師的引導和培養(yǎng)，而感情主義偏向會造成教師無條件地理解和接受學生行為體驗和思想體驗，忽視了是非判斷，在《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》課教學中體現(xiàn)的是不能夠正確地把握政治方向，這極不利于學生的發(fā)展，不利于學生正確人生觀和價值觀的形成，更不利于學生正確地認識社會現(xiàn)實的需要#65377;所以，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學以感情作為學生學習的基本動力固然可取，但是我們還應該堅持教育的嚴肅性和原則性，既強調教學的社會理想又注重教學的社會現(xiàn)實，才能真正使我們的學生正確地認識社會的規(guī)范要求，然后適應社會的規(guī)范要求#65377;

4.關于教學內容指導思想的借鑒

人本主義教育理念在教學內容的指導思想上強調意義學習#65380;學以致用，這對改變傳統(tǒng)教育中學習內容與生活脫節(jié)，學生被動學習的傾向有積極的意義#65377;人本主義教育理論認為，現(xiàn)代教育的悲劇之一就是認為唯有認知學習才是重要的#65377;這也是目前許多教育工作者的通病，他們以為只要把課程設計好，教學方法適當，學生就會很好地學，并學得很好#65377;其實，知識對學生是否有意義，是知識學習和保持的決定因素之一#65377;當學生覺察到學習內容與自己的目的有關時，意義學習便發(fā)生了#65377;但意義并不是完全內在于課程之中而往往是由教師賦予其上的#65377;

所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學過程中，教師應做的一項重要工作便是指導和幫助學生尋找#65380;發(fā)現(xiàn)我們所學的行為規(guī)范的社會和個人意義#65377;主要做法就是將教學內容與社會實踐和個人生活緊密聯(lián)系起來，并盡可能創(chuàng)造條件使學生從現(xiàn)實中總結出行為規(guī)范#65377;對于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課教學內容的組織在強調學科的綜合性的同時，要注重學生的情意性#65380;活動性經驗#65377;這樣對學生有意義的學習內容，容易使學生樂而好學#65380;易學#65377;

但是，人本主義教育理念在教學內容上強調意義學習，會導致學生在學習時憑直接的興趣#65380;自己決定教學內容，這樣容易造成學生對行為規(guī)范的掌握憑興趣進行取舍，結果沒有形成知識的系統(tǒng)性，對許多問題可能只知其一，不知其二，只知其然，不知其所以然，這很難解決教材問題，這不利于學生在短期內真正了解教育部開設《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》課的社會意義所在#65377;所以，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學時，教師不但要重視整體道德規(guī)范與法律規(guī)范的社會意義和個人意義的闡釋，也要重視個別道德規(guī)范和法律規(guī)范的社會意義和個人意義的闡釋，要作到這一點，就應將規(guī)范緊密聯(lián)系實際，使學生愛學#65380;易學#65377;

5.關于無結構教學的借鑒

人本主義教育理念提出以學習者為中心，再次對傳統(tǒng)的“教師中心說”提出了嚴厲的批評，有利于我們克服其局限性，有利于調動學生的積極性#65380;主動性，培養(yǎng)學生的獨立批判精神#65380;創(chuàng)造力和團隊精神#65377;正如羅杰斯認為的那樣，創(chuàng)造性才能只有在開放性的氛圍中才會開花結果#65377;如果以創(chuàng)造性作為研究目標，那么外部評價大多是無效的#65377;當學生以自我批判為主要依據(jù)，把他人評價放于次要地位時，獨立性#65380;創(chuàng)造性和自主性就會得到促進#65377;這種方式在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學中，就學生對理想與信念，人生觀與價值觀，以及大學生職業(yè)設計與擇業(yè)等專題的學習尤為適用，我們可以通過無結構教學方式，鼓勵學生了解社會，貼近社會，使學生進行獨立地思考，發(fā)揮學生的批判精神和創(chuàng)造力，可以使學生通過自身的“內能”，使學生在日益劇烈的社會競爭中不斷“增值”內動力，從而促進學生增強適應社會不斷變化的能力，這對學生終身發(fā)展將產生不可估量的影響#65377;

但在師生關系上，人本主義教育理念的無結構教學過程，使師生關系走向了另一個極端，它會導致過分強調學生的自我教育，這不利于教師發(fā)揮其主導作用，忽視教師的主導作用，可能會導致學生利用所學知識用于不正當領域，當前一些大學生利用所學知識進行網(wǎng)絡犯罪的案例就是最好的證明#65377;所以，無結構教學方式使我們對教學中人際關系的價值有了進一步的認識，并對教師如何建立好良好的人際關系提出了很有見地的建議和方法#65377;在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學過程中，我們在使用無結構教學方式時，必須通過良好的師生關系對學生的創(chuàng)造力和批判力加以引導，建立學生自我評價和教師鼓勵性評價相結合的評價體系，才能夠使無結構教學發(fā)揮它應有的教學價值#65377;

綜上所述，人本主義教育理念在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》教學中是有其借鑒意義的#65377;作為思想政治理論課教師必須堅持以學生為本的思想，相信每個學生都有獲得成功和發(fā)展的潛力，建立以激勵學生內在動力和培養(yǎng)學生健康人格為目標，以和諧的人際關系為學生創(chuàng)造良好的學習環(huán)境，科學地建立以“學生自主教師引導”的評價體系，從而建立有效的教學系統(tǒng)#65377;在這一系統(tǒng)中，教師將學生當作自主意識的主體，以開放的心態(tài)為學生選擇適當?shù)膶W習方法，引導學生正確認識行為規(guī)范的社會意義和個人意義，主動地#65380;自發(fā)地#65380;有創(chuàng)造性地#65380;正確地掌握相關知識#65377;總之，“一切為了學生，為了一切學生，為了學生的一切”#65377;我們有社會責任，有社會義務幫助學生，教育學生#65377;

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