(廣西財經(jīng)學院思想政治理論課教學部，廣西南寧530003)

摘 要:全球化和社會轉(zhuǎn)型背景下的中國社會價值觀多元化趨勢，與社會和諧發(fā)展產(chǎn)生了矛盾和沖突#65377;確立當代中國社會的價值認同，構(gòu)筑社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要前提和保證#65377;

關(guān)鍵詞:全球化; 和諧社會; 價值觀多元化; 價值認同

中圖分類號: B82-052;C912.1 文獻標識碼:A文章編號:1672-9749(2008)05-0034-04

一#65380;價值觀多元化與社會和諧的矛盾沖突

進入21世紀，在全球化迅猛發(fā)展和改革開放不斷深入的背景下，中國社會價值觀逐步由一元向多元發(fā)展#65377;而這種價值觀多元化的發(fā)展趨勢，與社會的穩(wěn)定#65380;和諧之間產(chǎn)生了矛盾和沖突#65377;

價值觀作為人對自身存在意義的反思和追求，具有相對的穩(wěn)定性，又隨著社會生活的變化而變化#65377;當代中國社會價值觀多元化的出現(xiàn)，既是全球化發(fā)展的結(jié)果，也是中國社會變革使然#65377;全球化意味著一個完全開放時代的到來#65377;全球化進程，從總體上說就是人類從以往各個地域#65380;民族和國家之間彼此分隔的原始閉關(guān)自守狀態(tài)走向全球性社會的變遷過程#65377;全球化帶來的信息革命#65380;交通革命及世界市場，打破了地域和空間的界限，極大地拓展了人們的活動領(lǐng)域和思維空間，為人們觀察和思考問題提供了多方位視角，也為中國社會價值觀的更新提供了視野和轉(zhuǎn)機#65377;從文化的角度講，價值觀是文化觀念的內(nèi)核，任何一種價值觀都必須根植于本民族的文化土壤，但又難免受到異域文化的影響#65377;全球化時代，本民族文化與異域文化之間呈現(xiàn)出日益激烈的碰撞和矛盾，原來在不同文化背景下存在的價值觀念被全球化進程擠在同一個平面上，不同的價值觀念蛻去了隱秘性而混雜在一起，呈現(xiàn)出錯綜復(fù)雜的局面和多元化態(tài)勢#65377;在國內(nèi)，中國社會正經(jīng)歷著一場意義深刻的社會轉(zhuǎn)型，為價值觀多元化提供了孵化劑#65377;市場經(jīng)濟提升了主體的價值地位，促進了思想平等和自由精神的生長發(fā)育;政治生活的民主化和法制化，保證了人們思想和言論的自由;經(jīng)濟制度的調(diào)整帶來了利益結(jié)構(gòu)的變化，利益主體趨于多元化#65377;這些多元化利益主體組成了多元化的社會格局，反過來又給予社會以多元化的影響#65377;反映在價值取向上，就是中國傳統(tǒng)的大一統(tǒng)的價值觀格局呈現(xiàn)彈性空間，每一個作為主體的個人或群體，其價值取向進一步走向多元化狀態(tài)#65377;

當社會從封閉走向開放，價值選擇多元化表現(xiàn)出的對不同價值取向的理解和寬容，可以充分滿足多元主體的豐富要求，使人們具有更多的自主性和自由性，為人們觀察評價事物提供不同的價值尺度和更加廣闊的意義視界#65377;但是，價值觀多元化并不是一種建設(shè)的力量，在解構(gòu)現(xiàn)有價值體系之后，不能靠價值觀多元化建立新的價值體系以整合社會，以至造成價值觀的混亂和沖突，從而引發(fā)一系列的社會問題，危及社會的穩(wěn)定和諧#65377;首先，價值觀多元化使人們在多種多樣#65380;五花八門的價值取向面前無所適從，茫然失措#65377;由于缺乏某種有力的社會價值導(dǎo)向，導(dǎo)致某些人價值觀的錯位及行為失范，造成社會生活的混亂，增加了社會的不穩(wěn)定因素#65377;其次，價值觀多元化使社會不可能在短時期內(nèi)確立一種有效的#65380;普遍適用的價值規(guī)范，造成人們普遍的價值失衡，造成社會信仰危機#65380;信任危機#65380;信心危機等，影響整個社會的凝聚力，帶來社會的動蕩，甚至是社會的最終崩潰解體#65377;再次，由于人們在價值選擇面前的無助#65380;失落，常使其在內(nèi)心深處產(chǎn)生彷徨#65380;苦悶#65380;冷漠等精神“焦慮感”和心理沖突，在行為上表現(xiàn)出人格分裂或“雙重人格”，不利于個體心理獲得健康的發(fā)展，對于社會的穩(wěn)定和諧發(fā)展無疑也是一種隱患#65377;[1]

二#65380;價值認同與和諧社會的構(gòu)建

從倫理學意義上說，和諧社會乃是社會多元利益主體通過價值認同和行為選擇的協(xié)調(diào)而形成的一種有利于滿足人的需要，促進人的發(fā)展的具有良好道德關(guān)系和精神氛圍的社會#65377;據(jù)此而論，“社會和諧”是建立在社會普遍的價值認同基礎(chǔ)之上的#65377;

所謂價值認同，是指個體或社會共同體通過相互交往而在觀念上對某種價值的認可和共享，是人們對自身在社會中的價值定位和定向，并表現(xiàn)為共同價值觀念的形成#65377;價值認同體現(xiàn)的是社會成員在價值理想#65380;價值取向和價值標準等方面的一致性和統(tǒng)一性#65377;多元社會必定存在多種價值觀念，但價值觀的差異或多元化并不排斥共同的社會心理基礎(chǔ)，也不排斥共同或是主導(dǎo)的社會價值導(dǎo)向，以及共同的社會規(guī)范和價值認同#65377;“一方面，我們不能把價值認同理解為無條件的普遍有效的絕對真理或真理的表達形式，認為價值認同就是追求一種絕對的價值觀念上的‘同一’;另一方面，我們的價值認同也不是放棄一切內(nèi)在規(guī)定性的無條件的對各種價值觀念的接受與肯定#65377;雖然我們不擁有先天一致的意義，但是，我們的價值活動從來都內(nèi)含著概括雜多現(xiàn)實和尋求共性的努力#65377;”[2]在價值領(lǐng)域，價值觀念的多元存在是價值認同可能產(chǎn)生的前提條件#65377;因為單一的價值觀念是不存在認同問題的，認同只有在具備了多元性#65380;差異性的前提才成為一種可能#65377;盡管表面上的多元化體現(xiàn)出一種差異性，但從本質(zhì)上看，價值的多元并存卻折射出對價值普遍認同的要求#65377;

價值認同之所以是必要的，在于人類的主體性特征和社會發(fā)展的需要#65377;人作為價值主體，不僅作為個體形態(tài)而存在，同時它更是以“類主體”形態(tài)而存在的，“類主體”是價值主體的最高形態(tài)，它體現(xiàn)了主體的整體相聯(lián)性#65377;作為類存在物，人們有著大致相同的生活結(jié)構(gòu)#65380;心理結(jié)構(gòu)和邏輯思維機制，而人的生活#65380;心理#65380;邏輯思維機制的同構(gòu)性#65380;同源性，是人們之間觀念得以交流#65380;溝通的自然前提#65377;就心理機制而言，個體與個體，個體與群體之間在生活和生產(chǎn)實踐中不可避免而發(fā)生的相互聯(lián)系與相互作用，必然使彼此間相互交流#65380;溝通#65380;認同成為一種精神需要#65377;因而贊同某種價值觀念#65380;服膺某種理想信仰以及希冀自己所提出的觀點被普遍認同就成為人的一種心理常態(tài)#65377;這樣的一種認同需要既是人的社會性的表現(xiàn)，同時也是長期社會生活在精神結(jié)構(gòu)上的沉淀#65377;從社會的層面上看，和諧社會的一個重要特征就是實現(xiàn)社會的安定有序#65377;任何社會都有對秩序的需要，人類社會在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，必然建立一定的制度或規(guī)范約束體系，以獲得社會發(fā)展的秩序#65377;沒有穩(wěn)定的秩序，社會就會在一種無序的狀態(tài)中運行，人們的生活也就無法得到正常的保證，更談不上所謂和諧社會#65377;而任何一種社會制度和人的活動背后，都不可避免地內(nèi)含著相應(yīng)的價值目標，因而社會秩序?qū)嶋H上首先應(yīng)當是一種價值規(guī)范和倫理道德秩序，是人們價值觀念上達成某種共識的結(jié)果#65377;只有當社會制度中的價值規(guī)則和價值目標獲得普遍的認同，轉(zhuǎn)化為社會公眾的基本共識和理想追求，樹立起共同的價值觀，形成社會的集體目標和集體行為，才能實現(xiàn)社會整合，凝聚民眾意志和力量，化解價值觀多元化所衍生的矛盾和沖突，維護良好的社會秩序和社會整體利益，確保全社會的整體動力和明確的發(fā)展方向#65377;總之，無論從價值的主體性看，還是從社會的發(fā)展看，價值認同不僅是可能的而且也是必要的#65377;這種必要性不僅體現(xiàn)在多元價值觀的客觀存在上，還體現(xiàn)在對其存在形式——價值沖突的消解以及和諧社會的建構(gòu)上#65377;

三#65380;和諧社會價值認同的路徑選擇

在當代中國社會價值觀日趨多元化的背景下，必須努力推動全社會的價值認同，構(gòu)筑社會和諧的思想道德基礎(chǔ)，促進社會主義和諧社會的建設(shè)和發(fā)展#65377;

1.確立社會主義主導(dǎo)價值觀

社會主導(dǎo)價值觀的確立，是主體價值認同完成的標志#65377;主導(dǎo)價值觀，就是反映社會制度本質(zhì)，在社會價值觀念體系中占主導(dǎo)地位，成為整個社會具有方向指導(dǎo)性的價值觀#65377;主導(dǎo)價值觀引導(dǎo)著社會價值取向和人們的理想信念和信仰，為人們的價值評價#65380;價值選擇提供最有說服力的依據(jù)，對人們的價值取舍和價值行為起最終調(diào)控作用#65377;

構(gòu)建當代中國社會的價值認同，最根本的就是確立社會主義核心價值體系的社會主導(dǎo)價值觀地位#65377;任何社會都有自己的核心價值體系，這是一定的社會系統(tǒng)得以運轉(zhuǎn)#65380;一定的社會秩序得以維持的基本精神依托#65377;核心價值體系不僅作用于經(jīng)濟#65380;政治#65380;文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員的世界觀#65380;人生觀#65380;價值觀都施加著深刻的影響#65377;社會主義核心價值體系，代表的是中國特色社會主義社會的主流價值，既有先進性要求又有廣泛性要求，既有共產(chǎn)主義的遠大目標又有中國特色社會主義共同理想，既有傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成分的繼承發(fā)揚又有現(xiàn)代新文化的建構(gòu)塑造，既有一系列思想原則又有付諸日常行動的道德規(guī)范，它提供了社會主義和諧社會所需要價值認同和價值追求，具有其他任何價值體系不可替代的高度的整合力#65380;凝聚力#65380;感召力和引領(lǐng)力#65377;只有在社會主義核心價值體系的指導(dǎo)下，才能取得全社會廣泛而深刻的價值認同，使人們超越民族#65380;血緣#65380;語言#65380;習慣#65380;地域等方面的差異，消除彼此之間的分歧和隔閡，增強社會成員的歸屬感和向心力，促進社會共同體的團結(jié)和穩(wěn)定#65377;

在建構(gòu)當代中國社會價值認同的過程中，確立和堅持社會主義核心價值體系的主導(dǎo)價值觀地位，不是要消滅價值觀的多樣性或差異性，而是要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會的價值取向，既大力倡導(dǎo)同社會發(fā)展進步一致的主導(dǎo)價值取向，又鼓勵和保護那些積極進步的價值取向，最大限度地形成社會思想共識，在多樣性與主導(dǎo)性的協(xié)調(diào)中表征價值認同，努力造就一種富有時代特征的社會價值認同感，進一步鞏固構(gòu)建社會和諧的思想道德基礎(chǔ)#65377;

2.建立良好的社會價值環(huán)境

社會價值環(huán)境，是指一定社會在一定歷史時期的價值理想#65380;價值導(dǎo)向#65380;價值標準#65380;評價機制和價值行為等主客觀因素構(gòu)成的綜合體#65377;主體的價值認同總是在一定的社會價值環(huán)境中進行和實現(xiàn)的#65377;價值環(huán)境諸因素的交互作用形成某種氛圍和作用力場，直接影響和制約著主體價值認同活動的運行及結(jié)果#65377;

馬克思主義認為，人的思想是社會存在的主觀反映#65377;“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實生活過程”#65377;[3]“人們的觀念#65380;觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件#65380;人們的社會關(guān)系#65380;人們的社會存在的改變而改變#65377;”[4]現(xiàn)實生活中，一定社會的價值導(dǎo)向#65380;價值評價標準和機制，無一不在影響和決定著主體的價值認識#65380;價值情感#65380;價值傾向和價值行為#65377;人們認同什么樣的價值觀念，按什么樣的價值標準選擇和規(guī)范自己的行為，在很大程度上取決于其生活的現(xiàn)實環(huán)境能夠為他提供什么樣的實證經(jīng)驗#65380;輿論氛圍和心理支持#65377;只有現(xiàn)實的價值環(huán)境因素與價值認同的取向#65380;要求#65380;標準相一致#65380;相適宜，而不是相背離#65380;相沖突#65380;相矛盾，才能增強價值主體對社會主流價值觀的接受和認同，促使人們進行正確的價值選擇#65377;否則，就會造成價值觀的混亂，使人們的價值選擇受到限制#65380;阻礙#65380;壓抑和扭曲#65377;因此，創(chuàng)造良好的價值環(huán)境對于強化人們對主流價值觀的認同具有重要意義#65377;

建立良好的社會價值環(huán)境是一項系統(tǒng)工程，涉及政府#65380;基層#65380;個體等方面，需要在理論和實踐層面積極探索，改革創(chuàng)新#65377;首先，根據(jù)社會主義和諧社會的總體要求，制定科學的社會價值規(guī)范#65377;社會價值觀的規(guī)范性和約束性是價值認同產(chǎn)生的重要前提#65377;社會所倡導(dǎo)的價值準則和價值規(guī)范能夠被人們接受和認同，并自覺踐行，不僅要具有強制力#65380;約束力，還應(yīng)有合理的現(xiàn)實根據(jù)，科學有序，與環(huán)境相容，符合主體需要，實現(xiàn)社會功效性和個體功效性的和諧統(tǒng)一，從而有力地發(fā)揮其價值引導(dǎo)和價值統(tǒng)攝的作用#65377;其次，建立“軟”#65380;“硬”結(jié)合的社會價值評價機制，充分發(fā)揮道德和法律在構(gòu)建社會價值認同中的作用#65377;價值評價具有示范和定向效應(yīng)#65377;良好的評價環(huán)境能夠使主體的價值選擇獲得一種助力，強化主體的價值情感和價值意志，堅定自己選擇和踐行的信心，并使正確的價值追求提升為價值主體的優(yōu)勢需要，促進主體的價值認同#65377;再次，堅持正確導(dǎo)向，營造積極健康的輿論氛圍#65377;要緊緊圍繞社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，充分運用新聞媒體#65380;文藝作品#65380;互聯(lián)網(wǎng)等各種手段，倡導(dǎo)和諧理念，傳播先進文化，弘揚社會正氣，彰顯高尚的價值觀念;要正確開展輿論監(jiān)督，弘揚真善美，抵制假惡丑，努力提高輿論引導(dǎo)能力，為推動和確立全社會的價值認同提供強有力的思想保證和輿論支持#65377;

3.提高價值主體的素質(zhì)

作為社會與個體互動的價值交流和深層次的精神滲透，價值認同依賴于價值主體的素質(zhì)，要求個體具備與價值認同活動相適應(yīng)的素質(zhì)，能夠以主體的視角理解#65380;認識#65380;內(nèi)化#65380;踐行社會主導(dǎo)價值觀，從而成為現(xiàn)實的價值主體#65377;

價值認同，實際上是價值主體對外部價值信息的比較#65380;鑒別#65380;選擇#65380;攝取，并與自己內(nèi)在價值結(jié)構(gòu)融為一體，并在長期的實踐活動中逐漸構(gòu)建而成的#65377;當社會通過一定的價值文化信息傳遞試圖影響價值主體時，價值主體總是以自己的價值圖式“審視”該信息，并根據(jù)自身需要和經(jīng)驗，選擇和吸納與之相適合的價值理念和價值規(guī)范#65377;如果社會傳導(dǎo)的價值文化信息與個體的價值結(jié)構(gòu)相符合，就能刺激價值主體開啟“認同之門”，從而產(chǎn)生認同傾向和認同意愿#65377;而一旦接觸到與自己內(nèi)在價值結(jié)構(gòu)不協(xié)調(diào)的價值信息，要么弱化與信息的不協(xié)調(diào)關(guān)系(如重新尋找協(xié)調(diào)信息)，要么故意歪曲不協(xié)調(diào)的信息而拒絕認同#65377;總之，在價值認同中，價值主體正是以自己的內(nèi)在價值結(jié)構(gòu)為基本依據(jù)，決定著自己是同化#65380;順應(yīng)還是拒斥社會的價值觀念#65377;為此，必須通過廣泛的#65380;形式多樣的價值觀教育活動，提高價值主體的思想道德水平，增強價值主體認同社會主義核心價值體系的意識和能力#65377;首先，切實增強價值觀教育的實效性#65377;要堅持先進性和廣泛性相結(jié)合原則，既倡導(dǎo)高遠的價值觀念以提升人們的價值觀水平，又從現(xiàn)實價值觀入手，充分考慮和照顧價值主體思想道德覺悟的差異性#65380;層次性，使價值觀教育建立在科學合理的基礎(chǔ)之上，促使價值主體確立與社會主義核心價值體系相一致的價值觀念#65377;其次，加強實踐環(huán)節(jié)，使價值主體在實踐中養(yǎng)成良好的品質(zhì)和行為習慣#65377;實踐是外部價值信息內(nèi)化為個體價值意識#65380;價值意識外化為個體行動的必要環(huán)節(jié)#65377;因此，必須重視實踐的教育作用，通過有目的#65380;有計劃#65380;有組織的社會實踐活動，使價值主體在實際參與社會活動中了解和適應(yīng)現(xiàn)代社會的價值觀變化和要求，在實踐中面對新的客體，努力做新的嘗試和選擇，不斷激發(fā)認同情感，提高價值認同的主動性和積極性#65377;再次，加強人文教育，提高價值主體人文素質(zhì)#65377;價值認同作為人類在價值關(guān)系中把握世界的特殊方式，需要價值主體具備與之相適應(yīng)的人文素質(zhì)#65377;因此，必須加強馬克思主義世界觀#65380;人生觀#65380;價值觀教育，多途徑#65380;全方位深入開展民族文化教育#65380;理想人格教育#65380;信仰信念教育#65380;道德教育#65380;法制教育#65380;文學教育#65380;歷史教育#65380;哲學教育#65380;藝術(shù)教育#65380;思想教育#65380;政治教育和審美教育，著力培養(yǎng)主體的價值理性和人文精神，豐富價值主體的精神家園，為價值主體的社會價值認同提供必要的人文支撐#65377;

參考文獻

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[3][4] 馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995:72，291.

[責任編輯:劉慧婷]