(中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100872)

摘 要:《共產(chǎn)黨宣言》中包含豐富的思想政治教育的思想和論斷，主要包括:共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖;共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略對工人進(jìn)行明確的階級意識教育;資產(chǎn)階級給無產(chǎn)階級帶來大量的政治教育因素;任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想;共產(chǎn)主義革命是要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂，等等#65377;認(rèn)真研究這些思想和論斷，對于我們深化思想政治教育基本理論研究，具有重要的指導(dǎo)意義#65377;

關(guān)鍵詞:共產(chǎn)黨宣言; 思想政治教育; 論斷

中圖分類號: A811;G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2008)05-0013-04

今年是《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡稱《宣言》)發(fā)表160周年，在新的歷史條件下重讀這一馬克思主義名著，具有十分突出的理論和現(xiàn)實(shí)意義#65377;而從思想政治教育的角度，特別是從思想政治教育學(xué)研究的角度來重讀這部著作，則有著特殊的收獲#65377;筆者驚喜地發(fā)現(xiàn)，《共產(chǎn)黨宣言》中包含有豐富的思想政治教育思想，而且這些思想還被凝聚為若干個精辟的論斷#65377;發(fā)掘和闡釋《宣言》中關(guān)于思想政治教育的重要思想和論斷，對于我們深化思想政治教育基本理論的研究，有著重要的意義#65377;

一#65380;共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖

在《宣言》的結(jié)束部分，有一段震聾發(fā)聵的文字:“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖#65377;他們公開宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達(dá)到#65377;讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧#65377;無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈#65377;他們獲得的將是整個世界#65377;”[1]這一段確實(shí)很提氣，但我們不能只是從感情上去欣賞它，還要從理性上去發(fā)現(xiàn)它的科學(xué)內(nèi)涵#65377;從思想政治教育學(xué)的角度來看，“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖”就是一個重大命題，它實(shí)際上是提出了無產(chǎn)階級思想政治教育的一個原則即旗幟鮮明的原則#65377;

從語義上對這一命題進(jìn)行分析，就會發(fā)現(xiàn)它包含著十分豐富的內(nèi)涵，值得仔細(xì)品味#65377;比如，“觀點(diǎn)”和“意圖”在這里加以區(qū)別，就是很有意思的#65377;“觀點(diǎn)”主要是見解#65380;看法，屬于解釋世界的范圍，而“意圖”則帶有行動的意向，屬于改造世界的范圍#65377;對于一般人來說，或?qū)τ趩渭兊膶W(xué)者來說，只要講不隱瞞自己的觀點(diǎn)也就可以了，但對于共產(chǎn)黨人來說則不僅如此，還要不隱瞞自己的意圖#65377;而且，共產(chǎn)黨人不僅是不隱瞞，而且是“不屑于”隱瞞，這就更是鮮明生動地活畫出共產(chǎn)黨人的形象和品格#65377;

不隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的勇氣和品格，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的形象和態(tài)度，即正大光明或光明磊落的品格和形象#65377;在資本主義社會中，共產(chǎn)黨人抱著推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的革命目的，這樣的目的如果說出來那是很危險(xiǎn)的，但共產(chǎn)黨人仍然公開說明自己的目的和意圖，并不因危險(xiǎn)而隱瞞自己的意圖#65377;共產(chǎn)黨人之所以具有這樣的勇氣，并不只是因?yàn)槠渲杏幸恍┮庵緢?jiān)強(qiáng)的人，而是因?yàn)檫@個黨本身，這個黨所代表的那個階級本身的性質(zhì)#65377;從性質(zhì)上說，共產(chǎn)黨人是光明正大的，堅(jiān)信自己的事業(yè)是正義的，因而不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖#65377;這既表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨人的勇氣，也體現(xiàn)出他們的自我認(rèn)識和自我意識#65377;

不隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，不僅體現(xiàn)了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨人的品格，還體現(xiàn)了無產(chǎn)階級政黨思想政治教育的需要和策略#65377;《宣言》本身的問世，既是共產(chǎn)黨使命的本質(zhì)要求，也是現(xiàn)實(shí)宣傳的需要#65377;在“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢力公認(rèn)為一種勢力”的情況下，共產(chǎn)黨人為了避免社會對自己的謠傳和誤解，也需要公開說明自己的觀點(diǎn)#65377;《宣言》一開始就談到這個它自身產(chǎn)生的背景，一方面，共產(chǎn)主義幽靈受到舊勢力聯(lián)合“圍剿”的險(xiǎn)惡環(huán)境，另一方面，人們在對共產(chǎn)主義和共產(chǎn)黨的認(rèn)識上存在著嚴(yán)重的誤解:“有哪一個反對黨不被它的當(dāng)政的敵人罵為共產(chǎn)黨呢?又有哪一個反對黨不拿共產(chǎn)主義這個罪名去回敬更進(jìn)步的反對黨人和自己的反動敵人呢?”所以，《宣言》提出，“現(xiàn)在是共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)#65380;自己的目的#65380;自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話的時候了#65377;”[2]從《宣言》本身的形式看，也突出地體現(xiàn)了這一點(diǎn)#65377;“宣言”就是一種公開的宣告，它是十分公開化的，具有十分鮮明的風(fēng)格#65377;

公開#65380;不隱瞞就是旗幟鮮明，這是我們的思想政治教育的一個原則#65377;無產(chǎn)階級政黨的思想政治教育，不像一些其他的團(tuán)體那樣，是偷偷摸摸地進(jìn)行的，而是旗幟鮮明地進(jìn)行的#65377;比如在革命斗爭中，共產(chǎn)黨宣傳群眾，號召群眾起來革命，宣傳很透明#65377;因?yàn)樗麄兿嘈?，革命是為了人民的根本利益，是人民自己的愿望和要求，共產(chǎn)黨人不是誘騙群眾來革命的#65377;當(dāng)然，旗幟鮮明的原則更多體現(xiàn)的是思想政治教育的性質(zhì)，它并不完全等同于思想政治教育的策略和方法#65377;無產(chǎn)階級也可以使用潛移默化的方式，或以隱性的方式進(jìn)行思想政治教育，但這是屬于方法方面的問題，并不是違背自己旗幟鮮明的原則#65377;性質(zhì)上的旗幟鮮明，并不等于策略上的明火執(zhí)杖#65377;如果一味地講鮮明，不懂得講策略和說服藝術(shù)，那也不能達(dá)到目的#65377;

二#65380;共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略對工人進(jìn)行明確的階級意識教育

《宣言》指出:“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的敵對對立，以便德國工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級統(tǒng)治所必然帶來的社會的和政治的條件作為反對資產(chǎn)階級的武器，以便在推翻德國的反動階級之后立即開始反對資產(chǎn)階級本身的斗爭#65377;”[3]在這里提出的是黨對工人群眾的階級意識教育問題#65377;這里實(shí)際上涉及到兩個方面的問題:一是無產(chǎn)階級政黨要對工人群眾進(jìn)行思想政治教育，二是這種思想政治教育的內(nèi)容在當(dāng)時主要是關(guān)于階級意識的教育，特別是關(guān)于無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級利益根本對立的教育#65377;

馬克思恩格斯論述了由無產(chǎn)階級政黨對工人群眾進(jìn)行思想政治教育的必要性和可能性#65377;他們論述了作為共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上的先進(jìn)性，揭示了無產(chǎn)階級政黨具有對于工人群眾進(jìn)行思想政治教育的能力和權(quán)利，指出:“共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是:一方面，在無產(chǎn)者不同的民族的斗爭中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運(yùn)動的利益#65377;因此，在實(shí)踐方面，共產(chǎn)黨人是各國工人政黨中最堅(jiān)決的#65380;始終起推動作用的部分;在理論方面，他們勝過其余無產(chǎn)階級群眾的地方在于他們了解無產(chǎn)階級運(yùn)動的條件#65380;進(jìn)程和一般結(jié)果#65377;”[4]

馬克思恩格斯揭示對工人群眾進(jìn)行階級意識教育的必要性#65377;無產(chǎn)階級肩負(fù)著推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治#65380;建立共產(chǎn)主義新社會的歷史使命，但無產(chǎn)階級要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須形成明確的階級意識#65380;提高自己的階級覺悟#65377;他們肯定了空想社會主義和空想共產(chǎn)主義的著作在批判資本主義方面，由于觸及到了資本主義社會的階級對立，而“提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”，同時也指出了它們在對階級對立的認(rèn)識上的不徹底性#65377;“它們關(guān)于未來社會的積極的主張，例如消滅城鄉(xiāng)對立，消滅家庭，消滅私人營利，消滅雇傭勞動，提倡社會和諧，把國家變成純粹的生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)，所有這些主張都只是表明要消滅階級對立，而這種階級對立在當(dāng)時剛剛開始發(fā)展，它們所知道的只是這種對立的早期的#65380;不明顯的#65380;不確定的形式#65377;因此，這些主張本身還帶有純粹空想的性質(zhì)#65377;批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義的意義，是同歷史的發(fā)展成反比的#65377;階級斗爭越發(fā)展和越具有確定的形式，這種超乎階級斗爭的幻想，這種反對階級斗爭的幻想，就越失去任何實(shí)踐意義和任何理論根據(jù)#65377;”[5]

值得注意的是，馬克思恩格斯是在當(dāng)時的歷史條件下，主要從階級斗爭和無產(chǎn)階級革命的角度，來論述共產(chǎn)黨對工人群眾的思想政治教育問題的#65377;站在今天的角度來看，共產(chǎn)黨對工人群眾的思想政治教育，當(dāng)然不只是讓他們意識到與資產(chǎn)階級的對立，而是包含著更豐富的內(nèi)容#65377;比如，在中國特色社會主義事業(yè)中，中國共產(chǎn)黨通過思想政治教育，讓工人群眾意識到他們在社會主義國家的地位和作用，認(rèn)識到他們在社會主義建設(shè)和改革開放中的歷史使命，在國家建設(shè)中發(fā)揮主人翁和主力軍作用等#65377;

三#65380;資產(chǎn)階級給無產(chǎn)階級帶來大量的政治教育因素

馬克思恩格斯在《宣言》中對無產(chǎn)階級的階級意識和精神發(fā)展的分析，具有極為深厚的歷史感，他們的階級分析方法的運(yùn)用十分辯證，并不是簡單化的#65377;他們并不是把無產(chǎn)階級覺悟的提高都?xì)w結(jié)于無產(chǎn)階級政黨的教育，而是深刻分析無產(chǎn)階級成長的過程，論述了資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的互動，揭示了資產(chǎn)階級帶給無產(chǎn)階級“教育因素”這一特異現(xiàn)象#65377;

首先，資產(chǎn)階級由于把無產(chǎn)階級卷進(jìn)了反對封建勢力的政治斗爭，從而啟發(fā)了無產(chǎn)階級的階級覺悟#65377;“資產(chǎn)階級處于不斷的斗爭中:最初反對貴族;后來反對同工業(yè)進(jìn)步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級;經(jīng)常反對一切外國的資產(chǎn)階級#65377;在這一切斗爭中，資產(chǎn)階級都不得不向無產(chǎn)階級呼吁，要求無產(chǎn)階級援助，這樣就把無產(chǎn)階級卷進(jìn)了政治運(yùn)動#65377;于是，資產(chǎn)階級自己就把自己的教育因素即反對自己的武器給予了無產(chǎn)階級#65377;”[6]這里的“教育因素”，包括思想政治教育內(nèi)在，事實(shí)上主要是思想政治教育#65377;在1888年《宣言》的英文版中，“教育因素”是“政治教育和普通教育的因素”#65377;

其次，“工業(yè)的進(jìn)步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅#65377;他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素#65377;”[7]這里，“大量的教育因素”在1888年英文版中是“啟蒙和進(jìn)步的新因素”#65377;這就很清楚地表明，統(tǒng)治階級中整批成員之被拋到無產(chǎn)階級隊(duì)伍中，或其生活接近于無產(chǎn)階級，從而給無產(chǎn)階級提供了一定的思想啟蒙的因素，為他們階級覺悟的提高起到進(jìn)步的作用#65377;

最后，“在階級斗爭接近決戰(zhàn)的時期，統(tǒng)治階級內(nèi)部的#65380;整個舊社會內(nèi)部的瓦解過程，就達(dá)到非常強(qiáng)烈#65380;非常尖銳的程度，甚至使得統(tǒng)治階級中的一小部分人脫離統(tǒng)治階級而歸附于革命的階級，即掌握著未來的階級#65377;所以，正像過去貴族中有一部分人轉(zhuǎn)到資產(chǎn)階級方面一樣，現(xiàn)在資產(chǎn)階級中也有一部分人，特別是已經(jīng)提高到從理論上認(rèn)識整個歷史運(yùn)動這一水平的一部分資產(chǎn)階級思想家，轉(zhuǎn)到無產(chǎn)階級方面來了#65377;”[8]這一段論述真是精辟之極，不僅對于我們更深刻地更全面地把握階級分析方法，而且對于我們更深刻地理解社會主義思想政治教育，都具有極大的啟發(fā)性#65377;

從思想政治教育的角度看，馬克思關(guān)于一部分資產(chǎn)階級思想家轉(zhuǎn)向無產(chǎn)階級的論述很有理論意義，它事實(shí)上是列寧“灌輸”論的先聲#65377;對于我們更深刻地把握“灌輸”理論，具有重要指導(dǎo)意義#65377;“灌輸”理論認(rèn)為，社會主義思想并不能因工人運(yùn)動的自發(fā)增長而產(chǎn)生，這一思想只有產(chǎn)生于有產(chǎn)階級的有教養(yǎng)的思想家的科學(xué)研究之中，馬克思恩格斯這樣的思想家從其社會地位來說也是資產(chǎn)階級知識分子，因此社會主義意識是從工人運(yùn)動之外“灌輸”進(jìn)來的#65377;對于這一思想，我們過去有些難以理解之處#65377;主要是何以出身于資產(chǎn)階級的理論家在社會主義思想政治教育中具有如此重要作用?現(xiàn)在，我們再次重讀《宣言》這一論述，可以加深了對列寧這一理論的理解#65377;

四#65380;任何一個時代的統(tǒng)治思想始終不過是統(tǒng)治階級的思想

馬克思恩格斯在《宣言》中的階級分析之所以如此犀利透徹，是因?yàn)樗麄兂晒Φ剡\(yùn)用了他們已經(jīng)創(chuàng)立的唯物主義歷史觀#65377;在《宣言》發(fā)表之前，他們已經(jīng)創(chuàng)立了這一歷史觀，在《神圣家族》#65380;《費(fèi)爾巴哈提綱》#65380;《德意志意識形態(tài)》以及《哲學(xué)的貧困》中，比較系統(tǒng)地闡述了這一歷史觀的基本觀點(diǎn)#65377;在《宣言》中，唯物史觀得到嫻熟的運(yùn)用，顯示出強(qiáng)大的理論力量#65377;因此，不言而喻，在《宣言》中處處體現(xiàn)著唯物史觀的基本觀點(diǎn)和方法#65377;特別是關(guān)于社會的精神生產(chǎn)和對資產(chǎn)階級社會思想意識的分析，更是有許多精辟的論斷，為思想政治教育研究提供了指針#65377;

馬克思恩格斯在反駁一些人對共產(chǎn)主義進(jìn)行意識形態(tài)責(zé)難時，論述了人們思想意識的改變問題，指出:“人們的觀念#65380;觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件#65380;人們的社會關(guān)系#65380;人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎?”[9]這可以說是對《德意志意識形態(tài)》中關(guān)于社會存在決定社會意識的原理的闡述#65377;在此基礎(chǔ)上，馬克思恩格斯進(jìn)一步論述了一定時代統(tǒng)治思想的階級性問題#65377;他們寫道:“思想的歷史除了證明精神生產(chǎn)隨著物質(zhì)生產(chǎn)的改造而改造，還證明了什么呢?任何一個時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想#65377;”[10]這段話中最后一句是一個很重要的理論論斷#65377;由于在這里只有一句話，沒有展開論述，我們可以聯(lián)系《德意志意識形態(tài)》有相關(guān)論述來加深理解#65377;馬克思在《德意志意識形態(tài)》一書中寫道:“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想#65377;這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量#65377;支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級，同時也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個階級的#65377;”[11]

從思想政治教育的角度來看，馬克思關(guān)于每一時代的統(tǒng)治思想都是統(tǒng)治階級的思想的論斷，事實(shí)上是深刻揭示了階級社會中思想政治教育的普遍性#65377;無疑，馬克思是從物質(zhì)生產(chǎn)決定精神的角度來論述這一問題的，但是在他的論述中也暗含著這樣的意思:每一統(tǒng)治階級之所以能夠把自己的思想變成統(tǒng)治思想，他們之所以能夠比較順利地做到這一點(diǎn)，與他們重視對社會成員進(jìn)行意識形態(tài)工作是分不開的#65377;思想的統(tǒng)治并不是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的，它的實(shí)現(xiàn)過程離不開一定的思想宣傳和教育活動#65377;而且，統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治也是需要有意識加以維護(hù)的，所以歷來的統(tǒng)治階級為了維護(hù)自己統(tǒng)治，也無不始終進(jìn)行意識形態(tài)的宣傳教育#65377;思想政治教育強(qiáng)調(diào)這一方面，也有助于我們加深對唯物主義歷史觀的理解#65377;

《宣言》中關(guān)于統(tǒng)治思想的論斷對于我們理解主流意識形態(tài)的作用，加強(qiáng)社會主義主流意識形態(tài)建設(shè)，也具有重要指導(dǎo)意義#65377;一個時代或社會的統(tǒng)治思想，其實(shí)就是主流意識形態(tài)，或主流價(jià)值觀#65377;在社會主義時代或社會主義社會，無產(chǎn)階級是統(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級思想也應(yīng)該是社會上占主流地位的思想#65377;我們現(xiàn)在大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，可以說是對馬克思這一論斷指導(dǎo)意義的當(dāng)代印證#65377;

五#65380;共產(chǎn)主義革命是要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂

在《宣言》中，不僅有“兩個必然”，而且還有“兩個決裂”#65377;馬克思恩格斯寫道:“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，它在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂#65377;”[12]如果說第一個決裂主要是指經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)變革方面的話，那么第二個決裂則是從思想觀念和意識形態(tài)角度來講的，是與思想政治教育所關(guān)注的問題緊密相關(guān)的#65377;

關(guān)于這兩個決裂，特別是第二個決裂，我們現(xiàn)在講得不多，而且有人覺得它講得過于絕對#65377;其實(shí)，這里有一個正確理解的問題#65377;這里的“傳統(tǒng)觀念”并不是我們通常所理解的傳統(tǒng)文化或文化傳統(tǒng)，而是有特定的含義#65377;它指的是以往階級社會中的反映階級剝削#65380;階級壓迫和階級對立的意識形式和思想觀念#65377;馬克思恩格斯在提出上述論斷之前寫道:“至今一切社會的歷史都是在階級對立中運(yùn)動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式#65377;但是，不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀(jì)所共同的事實(shí)#65377;因此，毫不奇怪，各個世紀(jì)的社會意識，盡管形形色色#65380;千差萬別，總是在某些共同的形式中運(yùn)動的，這些形式，這些意識形式，只能當(dāng)階級對立完全消失的時候才會完全消失#65377;”[13]接著，馬克思恩格斯才說了“兩個決裂”#65377;可見，這些的傳統(tǒng)觀念指無非是打著階級剝削和壓迫印記的意識形態(tài)，這樣的意識形態(tài)與消滅階級壓迫#65380;實(shí)現(xiàn)高度和諧的共產(chǎn)主義社會是截然對立#65380;不能相容的#65377;

而且，“兩個決裂”本身是相互聯(lián)系的，第二個決裂是建立在第一個決裂的基礎(chǔ)上的#65377;第一個決裂講的是與傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行徹底決裂，即與資產(chǎn)階級私有制徹底決裂#65377;而第二個決裂是從思想意識上講的，實(shí)際上是與反映私有制關(guān)系的觀念徹底決裂#65377;而并不是講與所有的傳統(tǒng)觀念或文化徹底決裂#65377;

當(dāng)然，馬克思在一些場合談到一般的傳統(tǒng)觀念時，也往往突出其消極和否定的方面#65377;這當(dāng)然是未必全面，但那是有其特定的社會背景，我們不必苛求前人#65377;站在今天的立場上，我們可以用更為全面的眼光來看待和評判傳統(tǒng)觀念，區(qū)別出其中的精華和糟粕，取其精華，去其糟粕#65377;可見，同傳統(tǒng)觀念徹底決裂的思想與我們繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)偉大民族精神，是并不矛盾的#65377;馬克思恩格斯也都講過，不同時代的思想文化具有一定的繼承性，并不是可以完全割斷聯(lián)系的#65377;因此，我們在一般地面對傳統(tǒng)時，不必一定要“實(shí)行最徹底的決裂”#65377;但是，在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的過程中，也要全面地分析地對待傳統(tǒng)文化，不要一味地歌功頌德，似乎傳統(tǒng)的東西一切都好#65377;在繼承傳統(tǒng)的過程中，我們還是要有一定程度的“決裂”思想，與傳統(tǒng)中那些體現(xiàn)階級剝削和壓迫的觀念徹底決裂#65377;這是社會主義文化的性質(zhì)所要求的#65377;

參考文獻(xiàn)

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[責(zé)任編輯:楊淑珍]