英語(yǔ)課程改革呼喚情感化教育。在課程改革的早期，葉瀾教授在“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)中，曾動(dòng)情地呼喚：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂充滿活力；把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿成長(zhǎng)的氣息；把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿智慧挑戰(zhàn)；把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)校充滿勃勃生機(jī)。”教育作為一門提升人的生活質(zhì)量的科學(xué)，體現(xiàn)較強(qiáng)的生命性與未來性。而“從教育的心理學(xué)角度看，學(xué)習(xí)過程中影響學(xué)習(xí)效果的最大因素是學(xué)習(xí)的情感控制?！盵1]

一、 我國(guó)新課程中情感化教學(xué)目標(biāo)的確立

1.具體的情感態(tài)度課程目標(biāo)

英語(yǔ)新課程中情感化教學(xué)的具體目標(biāo)為：情感態(tài)度指興趣、動(dòng)機(jī)、自信、意志和合作精神等影響學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)效果的相關(guān)因素以及在學(xué)習(xí)過程逐漸形成的祖國(guó)意識(shí)和國(guó)際視野。保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是英語(yǔ)學(xué)習(xí)成功的關(guān)鍵。教師在教學(xué)中，不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并引導(dǎo)他們逐漸將興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，以使他們樹立自信心，鍛煉克服困難的意志，認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)勢(shì)與不足，樂于與他人合作，養(yǎng)成和諧和健康向上的品格。

2. 情感化教育是學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理發(fā)展的需要

?？粕鷷r(shí)代是心理發(fā)展的敏感期，世界觀初步形成，并逐漸形成相關(guān)的情感體驗(yàn)。青少年的內(nèi)心世界是“情感的世界”，情感是青少年早期生存和發(fā)展的最重要的工具，它不僅啟動(dòng)學(xué)生認(rèn)知的發(fā)生，而且由內(nèi)部監(jiān)控學(xué)生的行為，是青少年精神生命的源泉。但我國(guó)著名心理學(xué)家王極盛在?？粕羞M(jìn)行了深入調(diào)查和測(cè)試后，得出了這樣的結(jié)論：“情感溫暖與理解是學(xué)生最為缺乏的‘稀有品’?！?/p>

3. 情感化教育是學(xué)生素質(zhì)教育發(fā)展的趨勢(shì)

夸美紐斯認(rèn)為身心的和諧，是一個(gè)人最重要的素質(zhì)。近年來，我國(guó)教育界對(duì)素質(zhì)教育進(jìn)行了深入廣泛的討論，但在實(shí)踐中難以找到合適的切入點(diǎn)。傳統(tǒng)教育主要以學(xué)生的知識(shí)積累為主要目的，忽視了學(xué)生的情感教育，使我們的學(xué)生在心理上未老先衰，或者缺失了最起碼的人文修養(yǎng)。杜威認(rèn)為：“人文精神的內(nèi)涵側(cè)重情緒情感、性格、意志、美的趣味、德行方面的內(nèi)容，教育通過發(fā)展學(xué)生的上述品質(zhì)，陶冶其真、善、美等方面的情感和情操，提升其道德實(shí)踐水平，協(xié)助建立完全的主體概念，使學(xué)生成為勞作的、文化和道德主體。[2] 前蘇聯(lián)教育家贊可夫經(jīng)過長(zhǎng)期的教育實(shí)踐后，在《教學(xué)與發(fā)展》一書中指出“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情感和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，這種教學(xué)法就能發(fā)揮高度有效的作用?！?/p>

二、 開展情感化教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題

1. 情感化教育要以學(xué)生的興趣為出發(fā)點(diǎn)

興趣是一種帶有情緒色彩的認(rèn)識(shí)傾向，向它以認(rèn)識(shí)和探索事物的需要為基礎(chǔ)，是推動(dòng)人去認(rèn)識(shí)某種事物，探求真理的一種主要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最活躍的因素。[3]興趣是學(xué)生個(gè)性化最直接的外顯，它充分展示著學(xué)生的活力發(fā)展方向。這種個(gè)性化的外顯在學(xué)生的早期已經(jīng)得到了形成和內(nèi)化。赫爾巴特也說：“人們首先應(yīng)通過擴(kuò)展了的興趣來改變個(gè)性，必須使其接近一般形式，然后才可以設(shè)想個(gè)性有對(duì)普遍適用的道德規(guī)律發(fā)生應(yīng)變的可能”。[4]可見，興趣在學(xué)生的個(gè)性化的作用是多么重要。一個(gè)人只有在這種具有強(qiáng)大吸引力的驅(qū)使中，天長(zhǎng)日久形成自己具有鮮明特點(diǎn)的個(gè)性特征，其社會(huì)化的價(jià)值觀念才能時(shí)時(shí)體現(xiàn)，影響到他一生的各個(gè)方面。

2.情感化教育要注重學(xué)生的自主教育意識(shí)的培養(yǎng)

自主性說明的是個(gè)人在對(duì)象中的地位問題，是指在一定條件下，個(gè)人對(duì)于自己活動(dòng)具有支配和控制的權(quán)利和能力?！皩W(xué)生在教育活動(dòng)中的自主性，首先表現(xiàn)在他具有獨(dú)立的主體意識(shí)，有明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和積極自覺的學(xué)習(xí)態(tài)度。其次，學(xué)生還能夠把自己看作是教育對(duì)象、對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行自我支配、自我調(diào)節(jié)和控制、充分發(fā)揮自身的潛力?！盵5]因此，自主教育是弘揚(yáng)、培養(yǎng)受教育者自信、自立、自強(qiáng)、自律精神，給予學(xué)生以人文關(guān)懷、促進(jìn)其身心俱全的教育。自主教育的實(shí)現(xiàn)是靠教育者的價(jià)值引導(dǎo)與受教育者的價(jià)值引導(dǎo)與受教育者的自主實(shí)踐的統(tǒng)一、整合、升華，使教育對(duì)象的個(gè)性得到激發(fā)和弘揚(yáng)，從而在以后的學(xué)習(xí)中依靠自身去建構(gòu)自己的知識(shí)體系。皮亞杰認(rèn)為，學(xué)生智力發(fā)展根本動(dòng)力存在與學(xué)生身心中，他在強(qiáng)調(diào)學(xué)生智力發(fā)展具有內(nèi)在的自主性的時(shí)候，實(shí)際上是指?jìng)€(gè)體智力結(jié)構(gòu)所固有的一種性質(zhì)。皮亞杰認(rèn)為，結(jié)構(gòu)是具有內(nèi)在性的，結(jié)構(gòu)必須通過主體的不斷練習(xí)，才能獲得加強(qiáng)、鞏固和發(fā)展。[6]教師所要做的只是盡量保護(hù)學(xué)生的自主意識(shí)，或者去喚醒學(xué)生的自主教育意識(shí)。

3. 情感化教育要以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神為主要目的

孔子認(rèn)為人“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其行為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。才能養(yǎng)成“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的“至大至剛”的精神境界。這些都是一個(gè)在生命過程中應(yīng)經(jīng)過的歷程，否則不能明辨是非。中國(guó)人不象西方人以彼岸世界中的神來維系內(nèi)心世界的平衡，或以契約形式與上帝約定靈魂的歸屬，在想象中建立自己的精神家園。而中國(guó)傳統(tǒng)文化主張人們要修身養(yǎng)性，以豐厚的儒家文化做底蘊(yùn)，向自己的內(nèi)心深處尋求自我，以達(dá)到明心見性的境界。只有人文精神的不斷提高和升華，學(xué)生才能更加珍惜生命，關(guān)愛生命，積極面對(duì)生命過程中出現(xiàn)的各種挫折。

4. 情感化教育要確立平等民主的新型師生關(guān)系

教育要確立學(xué)生是人，以人為本，以學(xué)生為本的思想，把學(xué)生作為一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立人格、文化背景、知識(shí)積累、興趣愛好、家庭教養(yǎng)等各自不同特點(diǎn)且客觀上存在差異的人。只有這樣的心態(tài)，教師在介入班級(jí)體的初期，才能營(yíng)造一種民主的氛圍，在最短的時(shí)間內(nèi)多方掌握每個(gè)學(xué)生的基本情況，一開始做到心中有數(shù)，在腦子里才能有每個(gè)學(xué)生清晰的面孔，燦爛的笑容。尊重每個(gè)學(xué)生的情感，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的生命欲望。盧梭說：“大自然希望學(xué)生在成人以前就要像學(xué)生的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會(huì)造成一些早熟的果實(shí)……學(xué)生有他特有的看法、想法和情感，如果想用我們的看法、想法和情感去代替他們的看法、想法和情感，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事”。[7]只有掌握了每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，才能做到因材施教，運(yùn)用情感化教育理論教育學(xué)生，和學(xué)生產(chǎn)生相互信任的情感，建立起新型師生關(guān)系。

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中說“我一千次地相信：沒有一條富有詩(shī)意的情感和審美的清泉，就不可能有學(xué)生的全面發(fā)展。”新的教學(xué)價(jià)值觀認(rèn)為，教學(xué)過程不是一種單純的認(rèn)識(shí)過程，而是生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過程，是主體對(duì)于生命內(nèi)涵體驗(yàn)的過程。教學(xué)不只是傳遞知識(shí)的活動(dòng)，而是一種生命活動(dòng)，是生命存在的基本方式。師生在教學(xué)中通過體驗(yàn)不斷領(lǐng)悟世界的意義，不斷提升生命的質(zhì)量與價(jià)值。注重生命發(fā)展的教學(xué)過程內(nèi)含生動(dòng)的情感成分，教師從自己的經(jīng)歷，從內(nèi)心的情感積累和獨(dú)特感受出發(fā)去揭示和拓展生命的意蘊(yùn)，學(xué)生在教學(xué)中投入情感、滋潤(rùn)著情感、陶冶情感，通過教學(xué)中的情感體驗(yàn)感受生命的涌動(dòng)，成為既具有知性、理性，也充盈著靈感與感性的整體的人，師生雙方都全身心地投入到一種情景交融的創(chuàng)造活動(dòng)中，整個(gè)教學(xué)過程充滿著人文關(guān)懷與生命情趣。羅杰斯的“人本主義教育思想”強(qiáng)調(diào)“人格、情感因素”，教師正是基于此，才要不斷培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格，勇于創(chuàng)新的精神。我們的教育只有注重了學(xué)生的心理健康和青春期教育，教育才是完整的教育，青年學(xué)生才能形成完整的人格，在其成長(zhǎng)的歷程中他的科學(xué)精神和人文精神才能和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧家楣，《情感教育心理學(xué)》，上海教育出版社，2001年出版，第2頁(yè)。

[2]鄧志偉，《個(gè)性化教學(xué)論》，上海教育出版社，2000年出版，第80頁(yè)。

[3]林崇德，《學(xué)習(xí)與發(fā)展》，北京師范大學(xué)出版社，1999年出版，第422頁(yè)。

[4]赫爾巴特，《普通教育學(xué)》，李其龍譯，人民教育出版社，1989年出版，第48頁(yè)。

[5]張?zhí)鞂?，《主體性教育》，科學(xué)教育出版社，1999年出版，第9頁(yè)。

[6]陳英和，《認(rèn)知發(fā)展心理學(xué)》，浙江人民教育出版社，1996年出版，第32頁(yè)。

[7]盧梭，《愛彌爾》，上卷李平漚譯，商務(wù)印書館，1978年出版，第91 頁(yè)。

（作者單位:甘肅省平?jīng)鲠t(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校）