一、杜威課程觀的主要內(nèi)容

1．兒童中心

作為對傳統(tǒng)的以教材中心、教師中心和課堂中心為代表的學(xué)科課程的批判，杜威極力反對課程的成人化，反對按照某種外在的目的鑄造學(xué)生。所以，他對于兒童的價(jià)值給予特別的關(guān)注。杜威曾擲地有聲地提出，教育過程的基本因素正是不成熟的兒童。他主張課程的設(shè)計(jì)以兒童的興趣為出發(fā)點(diǎn)，課程的組織必須圍繞著兒童的需要和經(jīng)驗(yàn)，并通過這種課程使兒童能夠自我發(fā)展、自由發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性的本能。他認(rèn)為課程的設(shè)計(jì)要符合兒童的需要、本能和興趣。并進(jìn)一步提出要研究兒童發(fā)展階段的需要與可能性，給兒童提供有助于其生長的課程，使課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)兒童與課程溝通的歷程，從而使兒童成了課程的出發(fā)點(diǎn)、中心。

2．活動中心

杜威注重活動課程，或者說主動作業(yè)。只有通過主動作業(yè)才能夠產(chǎn)生有效的學(xué)習(xí)，才可以使“學(xué)校的整個(gè)精神得到新生”。杜威所主張的教育與生活的聯(lián)系、使兒童能通過直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)習(xí)以及使學(xué)校成為“雛形的社會”等，主要就是通過這種主動作業(yè)而實(shí)現(xiàn)的。所以，他說：“學(xué)校采取游戲和主動的作業(yè)，并在課程中占一明確的地位是理智和社會方面的選擇。并非臨時(shí)的權(quán)宜之計(jì)和片刻的愉快愜意?！彼舱f過，沒有一些游戲和工作，就不可能有正常有效的學(xué)習(xí)。他對傳統(tǒng)課程忽視兒童的活動甚為不滿，指出傳統(tǒng)教育的特點(diǎn)在于“消極地對待兒童，機(jī)械地使兒童集合在一起，課程和教學(xué)法的劃一”，尤其是學(xué)校的重心在教師，在教科書以及在教師所喜歡的任何地方，惟獨(dú)不在兒童自己的直接的本能和活動。這樣，上學(xué)對于兒童來說便是一件苦差而非樂事。學(xué)校的任務(wù)就是設(shè)置一個(gè)環(huán)境，在這種環(huán)境里，“游戲和工作的進(jìn)行，應(yīng)能促進(jìn)青年智力和道德的成長”，多采用游戲可以使得枯躁的學(xué)習(xí)內(nèi)容變得生動活潑。

3．經(jīng)驗(yàn)中心

杜威反對課程遠(yuǎn)離兒童生活，遠(yuǎn)離兒童的經(jīng)驗(yàn)世界。他主張教學(xué)必須成為兒童生活經(jīng)驗(yàn)合理的一部分，脫離個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的知識是死的知識。杜威認(rèn)為，將兒童的經(jīng)驗(yàn)與構(gòu)成科目的各種不同形式的教材之間橫隔一道鴻溝并把兩者對立起來，是教育中的一個(gè)主要缺陷。為此，他提出要研究兒童發(fā)展階段的需要與可能性，給兒童提供有助于其生長的課程，使課程設(shè)計(jì)體現(xiàn)兒童與課程溝通的歷程。因?yàn)榻逃巧畹倪^程而不是未來生活的準(zhǔn)備，童年生活也不是成年生活的準(zhǔn)備。只有那些真實(shí)的、兒童正在經(jīng)歷著的生活對于兒童來說才是真實(shí)的、朝氣蓬勃的生活，才能滿足兒童的本能和興趣。當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是為學(xué)習(xí)本身的興趣而是為了別的動機(jī)如考試、升學(xué)、恐懼、競爭等而學(xué)習(xí)時(shí)不利于能力的發(fā)展，也不利于智力的發(fā)展。所以，杜威建議把烹調(diào)、縫紉、樂趣、手工等活動引入課程，并期望教師不要把教材當(dāng)作某些固定的和現(xiàn)成的東西，而應(yīng)把它當(dāng)作變化的、在形成中的、有生命力的東西，把各門學(xué)科的教材或知識恢復(fù)到原來的經(jīng)驗(yàn)，使之“心理學(xué)化”。

二、杜威課程觀的評價(jià)

1．課程取向的兒童轉(zhuǎn)向

杜威針對傳統(tǒng)課程來自教師的控制，成人的控制太多的弊端，提出課程中心必須轉(zhuǎn)移，課程的設(shè)計(jì)應(yīng)以兒童為出發(fā)點(diǎn)、為中心。杜威響亮地提出，現(xiàn)在我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一場變革，這是一場革命。這是和哥白尼天文學(xué)的中心從地球到太陽一樣的那種革命。這里，兒童變成了太陽。而教育的一切措施圍繞著他們轉(zhuǎn)動，兒童是中心，教育的措施將圍繞他們組織起來。杜威的課程觀是對傳統(tǒng)的以教材中心、教師中心、課程中心的學(xué)科課程為批判的對象，從而完成了課程的兒童轉(zhuǎn)向或者說“人”的轉(zhuǎn)向，確立了兒童在教育和課程中的地位，把課程從社會、政治、經(jīng)濟(jì)的束縛下解放出來還給兒童，使兒童成為教育的主人，而不是課程消極的、被動的、被鑄造的容器；也使得課程由靜態(tài)的、機(jī)械的、冷冰冰的東西變成富有生命活力且與兒童緊密相連的東西，成為兒童生活或經(jīng)驗(yàn)的一部分，兒童可以用自己的眼光、自己的問題洞察這個(gè)世界。這就邁出教育或課程中驚人的一步，賦予教育或課程人情味，使他們真正成為為了人的靈魂轉(zhuǎn)向，為了人生命質(zhì)量的提升的存在。

2．課程內(nèi)容的生活轉(zhuǎn)向

杜威的課程觀把課程從遙不可及的未來拉回到真實(shí)的現(xiàn)在，使得教育扎根兒童真實(shí)生活，使兒童的生活成為教育的立足點(diǎn)。他認(rèn)為兒童正在經(jīng)歷的當(dāng)下生活才是我們的教育真正起步的地方。這樣就把教育同兒童眼前的生活聯(lián)系起來，也使得教學(xué)世界與生活世界結(jié)合起來，結(jié)束了教學(xué)與兒童生活世界隔離的時(shí)代。他認(rèn)為兒童之所以對所學(xué)的那些課程不感興趣，是因?yàn)檎n程所提供的內(nèi)容與兒童的生活是相脫離的。只要學(xué)校和生活聯(lián)系起來，那么一切的學(xué)科就會必然地聯(lián)系起來。杜威這種生活化的課程觀把學(xué)生從傳統(tǒng)的靜坐、靜聽中解放、解救出來，使兒童的學(xué)習(xí)不再是枯躁的、被動的、靜止的，而是變成了有趣的、主動的、動態(tài)的探求過程，因此會對心靈產(chǎn)生持久而深刻的影響。因?yàn)?，只有個(gè)體的內(nèi)心體驗(yàn)和精神生活才是真正關(guān)乎教育的東西。

3．課程目的的生命轉(zhuǎn)向

生命是教育的原點(diǎn)。教育是直面人的生命、為了人的生命的事業(yè)。所以，真正的教育應(yīng)該從生命論的高度去關(guān)注人。然而，這種為“人”的教育在不知不覺間卻常常失落了“人”，遺忘了“人”，正如杜威所言，我們“在教育中反而把教育遺忘了”。杜威的課程觀正是基于對兒童生命關(guān)注的基礎(chǔ)上而建構(gòu)起來的，有了對生命的關(guān)注意識才會有課程取向的兒童轉(zhuǎn)向、課程內(nèi)容的生活轉(zhuǎn)向等思想和行動。只有基于對生命的發(fā)現(xiàn)和尊重才可能真正實(shí)現(xiàn)生命質(zhì)量的提升這一教育使命。在杜威的課程觀中，我們深切地感受到他對生命的關(guān)愛、善待和呵護(hù)。而傳統(tǒng)教育最本質(zhì)的弊端就是對生命的漠視，把學(xué)生視為被動的接受知識的容器。杜威的課程觀發(fā)現(xiàn)了人，發(fā)現(xiàn)了人的生命與教育的本質(zhì)聯(lián)系，使教育真正成為人的事業(yè)，把人的生命作為教育的唯一目的。因?yàn)榻逃莻€(gè)體精神生命的成長過程，不能被理解為知識的堆積，而應(yīng)該是生命的點(diǎn)化。

三、杜威的課程觀對現(xiàn)代基礎(chǔ)教育教學(xué)改革的啟示

1．要教學(xué)生學(xué)會思維

學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是要學(xué)會思維。杜威認(rèn)為，持久地改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法的唯一直接途徑就在于把注意力集中在嚴(yán)格要求思維、刺激思維和檢驗(yàn)思維的種種條件上。具體的要求是給學(xué)生一些事情去做而不是給他們一些東西去學(xué)。因?yàn)樗季S和食物的消化同樣是個(gè)人的事情，只有個(gè)人的親身的參與和努力才能促進(jìn)思維的發(fā)展。然而，我國基礎(chǔ)教育階段的實(shí)際情況卻是學(xué)生惟專家、權(quán)威、書本、教師是從，惟獨(dú)沒有發(fā)自自己內(nèi)心深處的聲音。學(xué)校過分重視的仍然是學(xué)生積累和獲得知識材料以便在課堂回答和考試時(shí)照搬，知識只是作為一種需要時(shí)炫耀和迎合老師滿意的資本?！斑@種知識理想不僅放過思維的機(jī)會不加利用而且扼殺思維的能力”。我們所要做的不在于向?qū)W生傳授多少知識，不再于考查學(xué)生在試卷上寫了多少標(biāo)準(zhǔn)化的答案，而是要教會學(xué)生自主思維。因?yàn)?，知識應(yīng)該活在人的心靈深處而不是僅僅停留于大腦皮層起在需要時(shí)候炫耀一番的作用，這樣不僅放棄了思維的機(jī)會，而且破壞了思維的能力。沒有思維的作用而獲得的知識將是死的知識，是毀壞心智的沉重負(fù)擔(dān)。

2．要教會學(xué)生學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)化社會要求我們不但要“學(xué)會”，而且要“會學(xué)”。杜威認(rèn)為有效的學(xué)習(xí)就是知識的獲得是從事有目的的活動，而不是應(yīng)付學(xué)校功課的結(jié)果。在教育的悲哀中受教育者心靈的荒廢是最大的悲哀。所以，我們要做得是讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)不僅僅是知識的堆積，也并非只有埋頭苦讀，它同樣可以成為輕松愉悅的樂事。正如懷特海所言，教育只有一種教材，即生活的一切方面。所以，我們要試圖引發(fā)兒童學(xué)習(xí)的喜悅和動機(jī)，改變以往苦行僧式的“知識占有型”的學(xué)習(xí)方式。占有式的學(xué)習(xí)使得人擁有的知識越來越多，但是心靈卻走向遮蔽，精神也日漸枯萎。我們應(yīng)讓學(xué)生在豐富的生活中學(xué)習(xí)，而不是只在數(shù)字和文字的單調(diào)世界中學(xué)習(xí)。教育應(yīng)該為兒童締造幸福的未來，我們應(yīng)引導(dǎo)兒童走出孤獨(dú)的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)會享受學(xué)習(xí)。

3．要教會學(xué)生生活

生活，是生命的存在形式和具體展開。教育是生活的過程而不是未來生活的準(zhǔn)備。身為學(xué)生，學(xué)習(xí)確實(shí)很重要，但也只是生活的一部分，是獲得生命價(jià)值或意義，過美好生活的一種手段，而絕不是全部。為了學(xué)習(xí)而以犧牲生活為代價(jià)是不足取的。因?yàn)椤敖逃⒉皇侵\生的手段，而是與過富有成效和本身有意義的生活的過程是一致的，它所能提供的唯一最終價(jià)值正式生活的過程本身”。杜威提出教育的根本目的是使生活更美好。生活賦予我們的意義是豐富多彩的，我們應(yīng)該挖掘生命深處的東西來完善生命，完善生活。只有學(xué)會生活，才能在生活中學(xué)習(xí)。生命離開了生活就不復(fù)存在，因此，教育離開了生活也就無法培養(yǎng)有生命的人。人最低級的要求是保全生命，進(jìn)而更高的追求是提升生命的意義和質(zhì)量。生命不僅在于生物體地活著，而且在于活出意義和價(jià)值。所以，我們要提升生命的質(zhì)量，要學(xué)會生活，活出生命的詩意和韻味。

（責(zé)任編輯關(guān)燕云）