摘 要：科學(xué)發(fā)展觀(guān)繼承了我黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化一脈相承的重要特點(diǎn)。它賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以更強(qiáng)大的生命力，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)，并賦予馬克思主義發(fā)展觀(guān)以新的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的世界觀(guān)和方法論?？梢?jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程樹(shù)立了一座新的里程碑。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀(guān)；馬克思主義中國(guó)化；歷史地位

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605(2008)01-0032-04

馬克思主義中國(guó)化，就是把馬克思主義的基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成中國(guó)化的馬克思主義理論形態(tài)。這一過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是“主觀(guān)和客觀(guān)、理論和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一”的過(guò)程，也就是我們今天所說(shuō)的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)一的過(guò)程。恩格斯說(shuō)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨從誕生起就開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的思想進(jìn)程。在這一進(jìn)程中所產(chǎn)生的三大理論成果——毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，具有一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)和鮮明的中國(guó)特色。進(jìn)入新世紀(jì)，中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程進(jìn)入了全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，呈現(xiàn)出新的階段性特征。在這個(gè)“發(fā)展點(diǎn)”上，形成了馬克思主義中國(guó)化的最新成果——科學(xué)發(fā)展觀(guān)。它既繼承和發(fā)展了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又賦予馬克思主義發(fā)展觀(guān)以新的內(nèi)涵，將馬克思主義發(fā)展觀(guān)提升到了當(dāng)代的新境界?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是馬克思主義中國(guó)化的又一次歷史性飛躍，為馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程樹(shù)立了一座新的里程碑。

一、科學(xué)發(fā)展觀(guān)繼承了我黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，深刻體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化一脈相承的重要特點(diǎn)

中國(guó)共產(chǎn)黨是以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步為己任的先進(jìn)政黨。黨在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利、初步建立社會(huì)主義制度之后，開(kāi)始了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的艱辛探索。尋求適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展之路，通過(guò)發(fā)展謀求人民幸福和解放，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人一以貫之的立場(chǎng)和品質(zhì)，也是馬克思主義中國(guó)化一脈相承的根本所在?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)始終貫穿著這一“根本”，它與以毛澤東、鄧小平、江澤民同志為代表的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的理論探索和實(shí)踐創(chuàng)造，是一脈相承的。

20世紀(jì)50年代初期，在百?gòu)U待興、百業(yè)重建的歷史條件下，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路的艱辛探索，毛澤東用“向自然界開(kāi)戰(zhàn)”的語(yǔ)言表達(dá)了黨和國(guó)家工作重點(diǎn)需要轉(zhuǎn)移的思想；提出要以蘇為鑒，要從各個(gè)方面考慮如何按照中國(guó)的情況辦事，努力找到中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的具體道路；提出要正確處理我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的十大關(guān)系；提出社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是把國(guó)內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來(lái)。為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)；提出處理各種關(guān)系的基本方法是統(tǒng)籌兼顧、統(tǒng)籌安排等一系列重要思想，這標(biāo)志著我們黨已經(jīng)開(kāi)始了揭示中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展規(guī)律的最初探索。然而，由于種種復(fù)雜的原因，我們后來(lái)在發(fā)展方向上一度走了彎路，但在特定歷史條件下對(duì)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展道路的探索和嘗試，畢竟為中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展提供了一條富有創(chuàng)造性和啟發(fā)性的思路，其反思和借鑒意義是極為深遠(yuǎn)的。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為代表的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在適應(yīng)時(shí)代要求和中國(guó)實(shí)際的基礎(chǔ)上，深入探索中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和基本規(guī)律，形成了內(nèi)涵豐富、獨(dú)具特色的鄧小平理論。鄧小平同志的發(fā)展思想是鄧小平理論的主體內(nèi)容，主要包括：制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)；通過(guò)改革開(kāi)放建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義；制定了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略；指明了社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的基本路徑；提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力；提出發(fā)展才是硬道理，解決中國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵在發(fā)展；提出社會(huì)主義建設(shè)要“兩手抓，兩手都要硬”；指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)要注意綜合平衡，不能單打一；指出要充分利用和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的有利國(guó)際條件加快發(fā)展等重要思想。這一系列重要思想不僅使我們黨的發(fā)展觀(guān)實(shí)現(xiàn)了一次重大飛躍，而且推動(dòng)了改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展。

黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為代表的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體，開(kāi)展了對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的全面探索。主要包括：創(chuàng)造性地提出了“三個(gè)代表”重要思想；把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；明確提出要在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下正確處理現(xiàn)代化建設(shè)中的一系列重大關(guān)系；提出科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略；強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展是社會(huì)主義的本質(zhì)要求；提出要不斷推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明建設(shè)，促進(jìn)入的全面發(fā)展等重要思想，從而把我們黨的發(fā)展觀(guān)推向了更高的境界。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，我們黨面臨的發(fā)展環(huán)境和條件發(fā)生了新的變化，對(duì)發(fā)展也提出了更高的要求，科學(xué)發(fā)展觀(guān)站在時(shí)代高度，既堅(jiān)持了黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想，又深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外在發(fā)展問(wèn)題上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，科學(xué)分析了我國(guó)發(fā)展進(jìn)程中面臨的各種新情況、新問(wèn)題，在繼續(xù)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，更加強(qiáng)調(diào)以人為本，重視城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展；更加突出地堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展；更加注重宏觀(guān)調(diào)控、注重統(tǒng)籌兼顧、注重改革創(chuàng)新，著力解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾，解決關(guān)系人民切身利益的突出問(wèn)題，可見(jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)在堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”和“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的發(fā)展學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大問(wèn)題，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須長(zhǎng)期堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

二、科學(xué)發(fā)展觀(guān)賦予中國(guó)特色社會(huì)主義以更強(qiáng)大的生命力，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)

馬克思主義的本質(zhì)特征和寶貴品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)。這個(gè)“時(shí)”，既包括時(shí)代的新變化，又包括實(shí)踐的新發(fā)展。順應(yīng)時(shí)代，扎根實(shí)踐，應(yīng)運(yùn)而生，因時(shí)而變，是馬克思主義經(jīng)久不衰的根本原因，也是馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)的根本依據(jù)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)正是在繼承前人關(guān)于發(fā)展的重要思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)實(shí)踐。對(duì)如何實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)，作出了創(chuàng)造性的理論貢獻(xiàn)，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的寶貴品質(zhì)，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。

黨的十六屆三中全會(huì)第一次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀(guān)，指出要“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀(guān)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”；闡明必須“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的要求”，不斷推進(jìn)改革和發(fā)展。隨后，胡錦濤總書(shū)記和溫家寶總理代表黨和政府，分別在2003年11月召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議、2004年2月中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)專(zhuān)題研究班、2004年3月召開(kāi)的中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)等一系列重要會(huì)議的講話(huà)中，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀(guān)，并就其基本內(nèi)涵進(jìn)行了比較全面的論述。十七大報(bào)告進(jìn)一步明確指出：“科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！睆亩鞔_了發(fā)展的核心理念、重要原則、根本途徑，使科學(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)現(xiàn)了系統(tǒng)化和理論化的形態(tài)轉(zhuǎn)變，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義注入了更強(qiáng)大的生命力。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心是以人為本。這是關(guān)于發(fā)展的核心理念。以人為本包含著對(duì)“人”和“本”兩方面的理解。這里的“人”不是抽象的人，而是指廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相聯(lián)系的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴(yán)。這里的“本”有兩方面的含義，一是“為了誰(shuí)”發(fā)展，就是把實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益和人的全面發(fā)展作為根本的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，承認(rèn)并尊重人民群眾在發(fā)展中的主體地位，始終堅(jiān)持尊重人、關(guān)心人、理解人、愛(ài)護(hù)人、解放人、發(fā)展人的價(jià)值理念，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。二是“依靠誰(shuí)”發(fā)展，就是承認(rèn)人民群眾是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，是歷史的創(chuàng)造者，要依靠人民群眾的創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)去促進(jìn)發(fā)展，激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力和創(chuàng)新精神，總而言之，以人為本包含了“人是根本目的”和“人是基本動(dòng)力”的雙重意義，解決的是發(fā)展的根本宗旨和基本動(dòng)力問(wèn)題?？梢?jiàn)，把以人為本作為發(fā)展的核心理念，既堅(jiān)持了馬克思主義歷史唯物論的基本原理，又體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，這揭示了發(fā)展的重要原則。發(fā)展包含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等多方面內(nèi)容，必須充分考慮發(fā)展要素空間上的全面性、系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上的協(xié)調(diào)性和時(shí)間上的可持續(xù)性。因此，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須貫徹全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的重要原則。全面發(fā)展，是指在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的量與質(zhì)、速度與效益相統(tǒng)一的發(fā)展，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的社會(huì)全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展的不斷推進(jìn)。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是構(gòu)成社會(huì)系統(tǒng)的各子系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各層次、各要素在發(fā)展過(guò)程中要互相適應(yīng)、互相配合、互相促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)各子系統(tǒng)、各領(lǐng)域、各層次、各要素之間的動(dòng)態(tài)平衡，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)系統(tǒng)在整體上的穩(wěn)定有序與和諧發(fā)展。具體地說(shuō)，就是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)之間，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)之間，城鄉(xiāng)、區(qū)域、內(nèi)外、上下之間，以及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑、社會(huì)利益性結(jié)構(gòu)和社會(huì)功能性結(jié)構(gòu)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，只有堅(jiān)持全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的原則，才能加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)一步彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)和活力。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)的根本方法是統(tǒng)籌兼顧，這揭示了發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本途徑。統(tǒng)籌兼顧，是我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政中一條行之有效的重要經(jīng)驗(yàn)，也是在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)路徑。統(tǒng)籌兼顧，就是指在工作中要做到總攬全局、協(xié)調(diào)各方、統(tǒng)籌謀劃、兼顧全面，充分調(diào)動(dòng)一切積極因素，妥善處理各種利益關(guān)系，著力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的薄弱環(huán)節(jié)。在現(xiàn)階段，按照統(tǒng)籌兼顧的思想，就要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的若干重大關(guān)系。即：統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，統(tǒng)籌中央和地方關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性；要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，樹(shù)立世界眼光，加強(qiáng)戰(zhàn)略思維，善于從國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化中把握發(fā)展機(jī)遇，應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，營(yíng)造良好國(guó)際環(huán)境；要處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系，既積極發(fā)揮政府作用，適當(dāng)運(yùn)用行政手段，又尊重和遵循市場(chǎng)規(guī)律，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，增強(qiáng)發(fā)展的活力和效率；要始終站在戰(zhàn)略高度，處理好各種復(fù)雜的矛盾和問(wèn)題，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破?？梢?jiàn)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)籌兼顧，已經(jīng)不是某個(gè)局部、某個(gè)方面、某個(gè)環(huán)節(jié)的方法和策略，而是貫穿于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的根本方法，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本途徑。

三、科學(xué)發(fā)展觀(guān)賦予馬克思主義發(fā)展觀(guān)以新的內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的世界觀(guān)和方法論

馬克思主義作為發(fā)展理論，作為發(fā)展觀(guān)，包括兩個(gè)層次：一是指世界觀(guān)、宇宙觀(guān)意義上的發(fā)展和發(fā)展觀(guān)，這種意義上的發(fā)展觀(guān)所研究的對(duì)象，領(lǐng)域最廣泛、層次最高，包括了自然、社會(huì)和思維在內(nèi)的整個(gè)世界、宇宙，二是指社會(huì)歷史觀(guān)意義上的發(fā)展和發(fā)展觀(guān)。唯物史觀(guān)本身就是社會(huì)發(fā)展觀(guān)，它所討論的社會(huì)發(fā)展。既包括了社會(huì)形態(tài)處于量變階段上的社會(huì)發(fā)展，也包括了社會(huì)從一種形態(tài)到另一種形態(tài)的質(zhì)變和飛躍意義上的社會(huì)發(fā)展，但討論的重點(diǎn)應(yīng)該是指后者。因此，唯物史觀(guān)被稱(chēng)之為工人階級(jí)及其他勞動(dòng)人民從事革命的精神武器。然而，我們今天所討論的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，既不是第一種意義上的發(fā)展觀(guān)，也不是第二種意義上的發(fā)展觀(guān)。而是以社會(huì)形態(tài)處于量變階段上的發(fā)展為研究對(duì)象的理論和觀(guān)念。科學(xué)發(fā)展觀(guān)通過(guò)對(duì)現(xiàn)行體制或制度的改革，消除和克服在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、人和環(huán)境發(fā)展中所遇到的體制性或制度性障礙。它不是采取對(duì)立的、敵視的、打碎的、革命的態(tài)度，而是采取改革的、完善的、建設(shè)的態(tài)度。因此，對(duì)于現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)形態(tài)而言?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)是一種建設(shè)發(fā)展觀(guān)，也可以把它稱(chēng)之為馬克思主義的第三個(gè)層次和意義上的發(fā)展觀(guān)，就這個(gè)意義上說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)賦予了馬克思主義發(fā)展觀(guān)以新的內(nèi)涵，進(jìn)一步為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義指明了方向。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)不僅在理論層面為馬克思主義發(fā)展觀(guān)增添了新的時(shí)代內(nèi)容，而且在實(shí)踐層面集中體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的世界觀(guān)和方法論?？茖W(xué)發(fā)展觀(guān)把人的全面發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面進(jìn)步作為中國(guó)特色社會(huì)主義最高的價(jià)值追求，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)的理論，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人是歷史活動(dòng)的主體和追求人的全面自由發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)；科學(xué)發(fā)展觀(guān)重新審視人與自然的關(guān)系，提出了可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的理論，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)是人同自然界本質(zhì)的統(tǒng)一的基本原理；科學(xué)發(fā)展觀(guān)提出了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的道路，是科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理處理當(dāng)代發(fā)展問(wèn)題的典范，體現(xiàn)了馬克思主義全面、聯(lián)系、發(fā)展的辯證思想；科學(xué)發(fā)展觀(guān)突出社會(huì)發(fā)展既是社會(huì)主體認(rèn)識(shí)和遵循社會(huì)客觀(guān)規(guī)律的歷史過(guò)程，又是社會(huì)主體滿(mǎn)足自身需求和利益，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值選擇的能動(dòng)過(guò)程，體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展是一個(gè)本質(zhì)上合規(guī)律性與合目的性?xún)?nèi)在統(tǒng)一的過(guò)程的觀(guān)點(diǎn)，由此可見(jiàn)，辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀(guān)、方法論，構(gòu)成了馬克思主義學(xué)說(shuō)的精髓，構(gòu)成了馬克思主義中國(guó)化的精髓，當(dāng)然，也構(gòu)成了科學(xué)發(fā)展觀(guān)的精髓。

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