摘 要：黨的十七大所闡明的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，與馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的科學(xué)社會(huì)主義的基本原理有著內(nèi)在的必然聯(lián)系。在無產(chǎn)階級(jí)革命的目標(biāo)以及對(duì)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的認(rèn)識(shí)上，中國(guó)特色社會(huì)主義都體現(xiàn)出對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原理既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的鮮明特征。

關(guān)鍵詞：《共產(chǎn)黨宣言》；中國(guó)特色社會(huì)主義；內(nèi)在聯(lián)系；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號(hào)：D616；A121 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-1605(2008)01-0011-04

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力?！笔聦?shí)也正是如此。從歷史長(zhǎng)河看中國(guó)共產(chǎn)黨八十余年的奮斗歷程，我們更能從中領(lǐng)悟《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)在聯(lián)系。這對(duì)于我們準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史地位，更好地堅(jiān)持和發(fā)展這一理論體系，具有重大意義。

一、從無產(chǎn)階級(jí)革命到人民民主專政

《共產(chǎn)黨宣言》(以下簡(jiǎn)稱《宣言》)指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”；“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開宣布：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到”。這是馬克思和恩格斯對(duì)無產(chǎn)階級(jí)革命原理的初步闡述，然而，在中國(guó)革命的最初實(shí)踐中，有人卻生搬硬套《宣言》的上述表述，認(rèn)為中國(guó)的無產(chǎn)階級(jí)還比較弱小，中國(guó)的民主革命只能由資產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)，待資產(chǎn)階級(jí)的民主革命勝利后再進(jìn)行二次革命。在“二次革命論”思想指引下，他們把民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手讓給中國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)的代表蔣介石，結(jié)果使中國(guó)革命遭受嚴(yán)重?fù)p失。后來，我們黨內(nèi)又出現(xiàn)了王明的“左傾”錯(cuò)誤路線，給中國(guó)革命帶來的損失更為慘重。無論是陳獨(dú)秀，還是王明，都讀過一些馬列的書，但他們卻把讀過的“本本”當(dāng)成了教條，這就使馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相互脫節(jié)，自然難以指引中國(guó)革命取得勝利。毛澤東把馬克思的無產(chǎn)階級(jí)革命理論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在1927年的“八七”會(huì)議上提出了“槍桿子里面出政權(quán)”的著名論斷；同時(shí)還提出：農(nóng)民中蘊(yùn)藏著極大的革命熱情，農(nóng)民問題是中國(guó)革命的中心問題，要走“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。這就把馬克思主義的基本原理中國(guó)化，成為新民主主義革命的主要內(nèi)容，走出了一條與俄國(guó)革命中心城市武裝起義的形式完全不同的、具有中國(guó)特色的革命道路。

隨著新民主主義革命的勝利，在全國(guó)建立一個(gè)什么樣的國(guó)家政權(quán)的問題提上了日程。毛澤東把馬克思無產(chǎn)階級(jí)專政思想與當(dāng)時(shí)中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，提出了建立人民民主專政的國(guó)家政權(quán)的思想。人民民主專政與無產(chǎn)階級(jí)專政的領(lǐng)導(dǎo)力量和階級(jí)基礎(chǔ)是相同的，不同點(diǎn)在于，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)中的民主分子參加了國(guó)家政權(quán)，從而團(tuán)結(jié)了民族資產(chǎn)階級(jí)，孤立了頑固派。這是當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情下的最佳選擇。體現(xiàn)了中國(guó)特色。毛澤東運(yùn)用人民民主專政的力量，完成了“一化三改造”任務(wù)，和平贖買了民族資產(chǎn)階級(jí)，這也體現(xiàn)了中國(guó)特色。社會(huì)主義建設(shè)開始時(shí)，毛澤東發(fā)表了《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作，一個(gè)中心目的就是要加快發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，他結(jié)合蘇聯(lián)的情況明確提出，對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)“要引以為戒”，表明他力圖走出一條有別于蘇聯(lián)模式、適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

有人認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義理論不包括無產(chǎn)階級(jí)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政，這些問題已經(jīng)過時(shí)。其實(shí)，沒有無產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，就談不上建設(shè)社會(huì)主義。正如黨的十七大報(bào)告指出的那樣：“新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，”所以，我們要永遠(yuǎn)銘記毛澤東和毛澤東思想的貢獻(xiàn)與作用。

毛澤東是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初探者，其基本思想是；經(jīng)濟(jì)上要以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)，建立社會(huì)主義公有制；政治上加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，發(fā)展社會(huì)主義民主，建立和鞏固人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度；文化上堅(jiān)持為人民大眾服務(wù)的宗旨和實(shí)行“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針等。毛澤東的這些社會(huì)主義建設(shè)思想與當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)有很大不同，具有鮮明的中國(guó)特色。但毛澤東的這些探索畢竟是初步的，在許多方面還存在著歷史的局限性，例如，對(duì)由新民主主義向社會(huì)主義過渡的長(zhǎng)期性、艱巨性認(rèn)識(shí)不足；對(duì)建立社會(huì)主義公有制和按勞分配存在急于求成、求“純”的思想；對(duì)民主與法制建設(shè)重視不夠，習(xí)慣于采取群眾運(yùn)動(dòng)的方法去解決發(fā)展人民民主的問題；對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾認(rèn)識(shí)、把握不清晰，導(dǎo)致晚年出現(xiàn)了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的嚴(yán)重錯(cuò)誤，這些都是需要后人加以認(rèn)真反思、總結(jié)的。

二、從盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量到科學(xué)發(fā)展觀

鄧小平是毛澤東事業(yè)的繼承者，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的提出者。他在法國(guó)勤工儉學(xué)時(shí)就學(xué)習(xí)了《宣言》，直到晚年還曾在南方談話中坦言：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC>>?！彼疡R克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段論”、“社會(huì)主義本質(zhì)論”、“改革開放論”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論”等一系列理論觀點(diǎn)，初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

《宣言》論述了生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)。生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展，是建立社會(huì)主義社會(huì)“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”。因此，無產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)后，就要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。根據(jù)《宣言》中所貫穿的這些基本原理，鄧小平提出，社會(huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕，是否有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，是判斷改革和各方面工作成敗得失的根本標(biāo)準(zhǔn)。1992年，他在南方談話中做出了精辟的概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

作為我們黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，2000年2月，江澤民在廣東考察工作時(shí)指出，“總結(jié)我們黨七十多年的歷史，可以得出一個(gè)重要結(jié)論，這就是：我們黨所以贏得人民的擁護(hù)，是因?yàn)槲覀凕h在革命、建設(shè)、改革的各個(gè)歷史時(shí)期，總是代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”；“因?yàn)槲覀凕h是代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的，所以全黨同志的一切奮斗，歸根到底都是為了解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的一切方針政策都要最終促進(jìn)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)”，這一觀點(diǎn)后來成為“三個(gè)代表”思想的重要內(nèi)容，不僅如此，江澤民還提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的著名論斷。

進(jìn)入新世紀(jì)新階段，針對(duì)我們?cè)诎l(fā)展中面臨的新情況、新問題，以胡錦濤為總書記的黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀等一系列重要戰(zhàn)略思想。他在十七大報(bào)告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！边@就豐富和完善了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，科學(xué)發(fā)展觀著眼于把握發(fā)展規(guī)律、豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展理念、開拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，科學(xué)地回答為何發(fā)展、怎樣發(fā)展、發(fā)展什么等一系列問題。它的一個(gè)重要內(nèi)容，就是進(jìn)一步明確了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本方向，引導(dǎo)我們將發(fā)展的資源、力量更加集中地用在符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律、符合人民最大利益和愿望的方向上?？茖W(xué)發(fā)展觀繼承、豐富和發(fā)展了《宣言》所闡述的基本原理，繼承、豐富和發(fā)展了毛澤東、鄧小平、江澤民關(guān)于發(fā)展的理論，既體現(xiàn)了時(shí)代要求，又體現(xiàn)了中國(guó)特色。

社會(huì)主義優(yōu)于資本主義，歸根結(jié)底要看發(fā)展的速度和質(zhì)量，看它能否創(chuàng)造出比資本主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力和勞動(dòng)生產(chǎn)率，為最終戰(zhàn)勝資本主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。目前，我國(guó)生產(chǎn)力水平雖比以往有了很大提高，但與先進(jìn)國(guó)家比，還有不少差距。特別是生產(chǎn)力水平總體上還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，長(zhǎng)期形成的結(jié)構(gòu)性矛盾和粗放型增長(zhǎng)方式尚未根本改變，我們還面臨著城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展不平衡，資源、環(huán)境因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的制約，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈等問題。解決這些問題，要靠我們堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)十七大精神，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

三、從消滅私有制到多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)

馬克思、恩格斯在《宣言》中運(yùn)用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的原理，揭示了資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)滅亡的根本原因，在于資本主義私有制嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展；生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義與資本主義的根本區(qū)別?！缎浴访鞔_提出，共產(chǎn)黨人可以用一句話把自己的理論概括起來，消滅私有制。但是，能不能一下子消滅私有制?恩格斯在起草《宣言》第二稿時(shí)曾經(jīng)指出，不能，只有在未來社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，“只有在廢除私有制所必需的大量生產(chǎn)資料創(chuàng)造出來之后才能廢除私有制”。十多年后，馬克思在《(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判)序言》中又發(fā)展了這一觀點(diǎn)。他說：“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！瘪R克思恩格斯的這些論述高瞻遠(yuǎn)矚，一些西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)“國(guó)有化”的艱難歷程也說明了這一點(diǎn)。

從我國(guó)的實(shí)際情況看，也是如此?！拔幕蟾锩逼陂g，盡管我們把私有制消滅得差不多了，但生產(chǎn)力發(fā)展卻十分緩慢，說明脫離生產(chǎn)力發(fā)展實(shí)際水平的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑必然阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，必須加以改革。改革是為了建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的結(jié)合，既發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)處，又發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)勢(shì)；既解放生產(chǎn)力，又發(fā)展生產(chǎn)力。通過近三十年的改革，我們形成了公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，這些制度促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和人民生活水平的提高，事實(shí)雄辯地證明，我們確立的中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度是符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的，是有利于生產(chǎn)力發(fā)展的。因此，黨的十七大提出：“堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。”而形成這種新格局的一個(gè)重要目的，就是要按照《宣言》的要求，“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。

四、從自由人聯(lián)合體到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)

人類社會(huì)是一個(gè)從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展的歷史過程，建立平等、互助、協(xié)調(diào)、和諧的社會(huì)，一直是人類美好的追求。在古代，有中國(guó)孔子的“大同社會(huì)”和西方柏拉圖的“理想國(guó)”，他們的和諧觀影響著后人，甚至也影響著共產(chǎn)黨人。馬克思在《宣言》中論述了資產(chǎn)階級(jí)占有制阻礙著生產(chǎn)力的發(fā)展，而代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的無產(chǎn)階級(jí)則要在自己的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過暴力革命奪取國(guó)家政權(quán)，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，發(fā)展生產(chǎn)力和文化教育事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義是十分和諧的，他明確指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思關(guān)于自由人聯(lián)合體和人的全面自由發(fā)展的論述，當(dāng)然是指未來共產(chǎn)主義社會(huì)的目標(biāo)。而達(dá)到這一目標(biāo)，則需要有步驟、分階段地逐步實(shí)現(xiàn)。

在我國(guó)社會(huì)主義的初級(jí)階段，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平所限，還不可能實(shí)現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展，但我們必須朝著這個(gè)方向努力，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨人和他們的杰出代表，歷來都有構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想，這種思想是隨著時(shí)代發(fā)展的要求和實(shí)踐發(fā)展的需要而與日俱增的，黨的十六大把“社會(huì)更加和諧”定為全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一；十六屆四中全會(huì)又把“提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力”作為黨執(zhí)政能力的一個(gè)重要方面提了出來；黨的十六屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》；黨的十七大則把“促進(jìn)社會(huì)和諧”作為大會(huì)的主題之一進(jìn)行了專門論述。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與時(shí)俱進(jìn)的最好說明，也是中國(guó)特色社會(huì)主義關(guān)于和諧社會(huì)的理論認(rèn)識(shí)不斷提升的最好見證。

胡錦濤總書記指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是：“民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！卑凑帐叽蟮囊螅覈?guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局，由發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義先進(jìn)文化的三位一體，擴(kuò)展為包括建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的四位一體。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持改革開放，堅(jiān)持民主法治，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。社會(huì)要和諧，首先要發(fā)展。社會(huì)和諧在很大程度上取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平，取決于發(fā)展的協(xié)調(diào)性。當(dāng)前建設(shè)和諧社會(huì)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上，“努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”。

社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們已經(jīng)建立起生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為主體的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立起人民民主、人民政協(xié)、民族區(qū)域自治的基本政治制度，建立起馬克思主義為指導(dǎo)、實(shí)行“雙百方針”的基本文化制度，建立起與生產(chǎn)力發(fā)展水平基本適應(yīng)的社會(huì)保障制度，這些基本制度為社會(huì)和諧提供了必要條件，顯示了中國(guó)特色。這些基本制度消滅了階級(jí)壓迫的根源，雖然還存在著社會(huì)矛盾，但已經(jīng)不具有對(duì)抗的性質(zhì)，社會(huì)和諧既是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，又是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值取向。

社會(huì)和諧是《宣言》的重要思想，是科學(xué)社會(huì)主義的價(jià)值追求，也是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。馬克思社會(huì)和諧觀與中國(guó)特色社會(huì)主義有著內(nèi)在聯(lián)系，在新世紀(jì)新階段，我們學(xué)習(xí)馬克思恩格斯的不朽名著《共產(chǎn)黨宣言》和黨的十七大文獻(xiàn)，深感黨的十七大文獻(xiàn)是在新形勢(shì)下對(duì)《宣言》基本原理的繼承和發(fā)展。有人講，《宣言》是馬克思和恩格斯早年的著作。恩格斯在晚年已經(jīng)修正了早年的思想。這種觀點(diǎn)是歪曲事實(shí)的。相反，馬克思、恩格斯在晚年明確指出：“《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說來直到現(xiàn)在還是完全正確的?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既繼承《宣言》中所闡述的基本原理，又堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求出發(fā)，在實(shí)踐中加以發(fā)展、創(chuàng)新，才形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。因此，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

責(zé)任編輯：王清明