[摘要]本文以主體性教育的理念為指導(dǎo)，以主體性教育的培育為主線，對“教書育人”、“管理育人”和“服務(wù)育人”的問題進(jìn)行了嶄新的理性思考和實(shí)踐研究，只有確立“教書育人”、“管理育人”和“服務(wù)育人”的教育理念，構(gòu)建全員育人的教育體系，才能形成教育合力，達(dá)到預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]教書育人 主體性 主體性教育 管理育人 服務(wù)育人

學(xué)校是育人的場所。育人是學(xué)校的基本特征，是學(xué)校存在的根本理由。搞好學(xué)校育人工作應(yīng)思考兩個(gè)最為基本的問題：一是培育人的規(guī)格問題；二是達(dá)成這一目標(biāo)的途徑與方法問題。師范學(xué)校是培育幼兒教師和中小學(xué)教師的“工作母機(jī)”，這就決定了師范學(xué)校育人工作的特殊性。根據(jù)師范學(xué)校的辦學(xué)方向和當(dāng)代教育的發(fā)展趨勢，培育具有主體性品質(zhì)的新型教師成了師范學(xué)校育人工作的必然選擇。主體性教師的培育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有確立“教書育人、管理育人、服務(wù)育人”的教育觀念，構(gòu)建全員育人的教育體系，才能形成多方面的教育合力，達(dá)成預(yù)設(shè)的教育目標(biāo)。

一、教書育人：全體教師的職責(zé)

全體教師是學(xué)校教育的中堅(jiān)力量，教書育人是全體教師職責(zé)的抽象和概括。從教育邏輯上講，“教書”和“育人”是處于不同層面上的兩個(gè)問題，育人是教書的目的，教書只是育人的一種形式，二是不能并列使用。但“教書育人”已成為一種慣用的說法，若把它理解為“在教學(xué)過程中育人”，顯然又有其存在的明顯合理性。但“教學(xué)具有教育性”的論斷又告誡人們“在教書中育人”的重要性。教師應(yīng)有德育的意識和主體性教育的觀念，用自己的親身實(shí)踐去認(rèn)真履行自己的職責(zé)。主體性是指人求真、求善、求美、追求自由的積極性、自主性和創(chuàng)造性，主體性教育是指教育是促進(jìn)人的主體性發(fā)展的活動。在這里，我們用“教育是促進(jìn)人的主體性發(fā)展的活動”的定義代替“教育是培育人的活動”的傳統(tǒng)定義，目的是讓每一位教師都明確這樣一個(gè)道理：教育是在人已有的主體能力的基礎(chǔ)上，以文化知識為材料，建構(gòu)受教育者新的主體性的過程，其目的是把人發(fā)展為求真、求善、求美和追求自由的有創(chuàng)造個(gè)性的主體，是促進(jìn)人的主體發(fā)展的過程。

在主體性教育中，教師主體性水平的發(fā)展是決定主體性教育成敗的關(guān)鍵。我們必須培養(yǎng)具有主體性教育理念的主體性教師，這樣的教師具有如下特征：一是有主體意識和理論，對教材有自己獨(dú)到的創(chuàng)造性的理解，不迷信教科書，不照搬教案教參，不迷信人、前輩。二是教學(xué)方法具有主體性，有一套自己用之有效的有個(gè)性特點(diǎn)的與眾不同的教法。三是教學(xué)活動具有主體性，他要對學(xué)生進(jìn)行有創(chuàng)造性的主導(dǎo)活動是一種能體現(xiàn)教師個(gè)性創(chuàng)造的活動。故教書育人的第一個(gè)層面是必須培育適應(yīng)新時(shí)代需求的主體性教師。

教書育人的第二層面：內(nèi)化；建構(gòu)；學(xué)會認(rèn)知。知識內(nèi)化，培養(yǎng)能力，提高素質(zhì)，建構(gòu)人格，最終達(dá)到學(xué)會認(rèn)知，學(xué)會求知的方法。

教育是發(fā)展人的主體性的活動，它不僅使人獲得知識，而且把知識變?yōu)樽约旱膬?nèi)化的東西，內(nèi)在為自己人格的一部分。人的主體性的發(fā)展，離不開文化知識教育。教育有傳承文化的功能，文化知識是人創(chuàng)造的，其本身就是主體性力量的體現(xiàn)，一旦成為客體，就成為人類文化財(cái)富的一部分，教育就是引導(dǎo)受教育主體——學(xué)生運(yùn)用其原有的主體性知識結(jié)構(gòu)同化這些知識財(cái)富，使這些文化知識內(nèi)化并轉(zhuǎn)換為其主體性結(jié)構(gòu)的一部分，從而使主體性結(jié)構(gòu)發(fā)生新的變化，從而全面提高人的素質(zhì)，形成人格個(gè)性，建構(gòu)人完滿的人格。

二、他律到自律：管理育人的真諦

時(shí)代呼喚師范學(xué)校培育主體性教師。培育主體性教師，學(xué)校管理者肩負(fù)著不可推卸的責(zé)任。為實(shí)現(xiàn)這一根本目標(biāo)，我們必須認(rèn)真研究二十一世紀(jì)建立在民主關(guān)系上的現(xiàn)代教育管理機(jī)制。從校長到職員，所有的管理者都必須確認(rèn)“管”與“理”的關(guān)系，確立“主體性教育管理”的新觀念，構(gòu)建在新的教育理念指導(dǎo)下的教育管理新制度。

傳統(tǒng)的教育管理理論是強(qiáng)調(diào)按照社會的要求培育人、管理人，其中根本之處在于培養(yǎng)人的統(tǒng)一性、服從性，具體表現(xiàn)為用統(tǒng)一的規(guī)范指導(dǎo)學(xué)校教育管理的實(shí)踐，為迎取社會標(biāo)準(zhǔn)以犧牲人的個(gè)性為代價(jià)造成這種局面的原因很多，有社會因素，也有幾千年封建教育傳統(tǒng)的影響，其中的重要原因是多年來我們的教育理論體系中沒有對主體、主體性問題給予足夠的關(guān)注，實(shí)踐中往往把全面發(fā)展理解為平均發(fā)展，門門學(xué)科優(yōu)秀，其結(jié)果是使學(xué)生和學(xué)生群體在教育教學(xué)活動中所表現(xiàn)出的高度的自覺性、自主性和創(chuàng)造性受到壓抑，在教育管理中，學(xué)校經(jīng)常自覺不自覺地以強(qiáng)制性的簡單規(guī)范性指令要求他們盲目被動地服從。這是一種他律的教育。

但是，對于客觀世界來說，人是認(rèn)識的主體，歷史的主體。主體性是人的本質(zhì)屬性。把自然生存條件置于自己的控制之下，做自然的主人這是主體性的第一層含義。把社會與革命實(shí)踐置于自己的控制之下，做社會的主人，這是主體性的第二層含義。做自己本身的主人，對自我進(jìn)行解剖、設(shè)計(jì)和改善，這是人的主體性的第三層含義。教育的根本任務(wù)，就是要不斷提高受教育者的主體意識和能力，并成為能進(jìn)行自我教育自我管理的社會主體。蘇霍姆林斯基說過：“只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的教育才是真正的教育”。“沒有自我教育就沒有真正的教育”。因此，加強(qiáng)學(xué)生的自我教育，使學(xué)生真正做到自主、自覺、自強(qiáng)、自信，做學(xué)習(xí)的主人，做教育管理的主人，是教育管理者和廣大教師首先要明確的主要問題。由他律到自律，就是教育管理中學(xué)生主體性的弘揚(yáng)。

三、服務(wù)育人：不可忽視的教育環(huán)節(jié)

教輔人員也是學(xué)校教育力量的組成部分。我們實(shí)施全員育人戰(zhàn)略，不能忽視教輔人員工作的能動性。在工作過程中，教輔人員不僅僅為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了接受教育的環(huán)境，更為重要的是教輔人員在與學(xué)生接觸時(shí)的言談舉止對學(xué)生有著重要的影響。教輔人員是學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的一部分；服務(wù)育人是學(xué)校德育工作不可忽視的環(huán)節(jié)。

教輔人員應(yīng)充分認(rèn)識到自己是學(xué)校教育工作的重要力量，必須具有創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境、服務(wù)教書育人的意識。教輔人員的服務(wù)育人意識，應(yīng)體現(xiàn)在工作與生活的時(shí)時(shí)處處，以創(chuàng)建良好的人文環(huán)境。教輔人員的教育工作大多不是直接的說教，而是行為的示范。通過自己對承擔(dān)工作的極端負(fù)責(zé)和對學(xué)生的真心關(guān)愛，去影響學(xué)生，感染學(xué)生，由此影響到學(xué)生對生活充滿熱愛、對別人充滿愛心。學(xué)校要也有意識地提高教輔人員的教育素質(zhì)，使其積極主動地參與學(xué)校教育中去?！皩W(xué)校無小節(jié)，處處皆育人”。不能把教輔人員置于學(xué)校教育之外的境地，學(xué)校應(yīng)舉辦培訓(xùn)班，使其掌握在工作過程中與學(xué)生打交道的方法以及處理意外事件的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

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［3］蘇霍姆林斯基著，杜殿坤譯.給教師的建議［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

［4］廖哲勛.課程學(xué)［M］.武漢：華中師大出版社，1991.

［5］聯(lián)合國教科文組織國際教育委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1996.

（作者單位：河南新鄉(xiāng)幼兒師范學(xué)校）