[摘要]確立主體性德育觀是以就業(yè)為導(dǎo)向創(chuàng)新高職院校德育工作的必要前提。本文在闡述主體性德育觀的基本內(nèi)涵及高職院校學(xué)生特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，就高職院校如何運(yùn)用主體性德育觀開展德育創(chuàng)新工作進(jìn)行了思考與探索，以提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]高職院校 主體性德育 德育工作

主體性德育觀是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下德育實(shí)踐“以人為本”思想的重要理論成果。主體性德育是以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的道德主體性，即培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)為目標(biāo)導(dǎo)向和價(jià)值追求的教育。主體性道德素質(zhì)是“個(gè)體作為道德實(shí)踐活動(dòng)的主體，依據(jù)通過獨(dú)立自主、主動(dòng)積極地理性思考后選擇的道德原則（及其指導(dǎo)下的道德規(guī)則），自主、自覺與自愿地做出道德選擇與道德行為的能力。” 因此，高職院校德育改革要沖破傳統(tǒng)德育模式的束縛，構(gòu)建關(guān)注主體、強(qiáng)調(diào)“以人為本”的主體性德育，并注重從以下幾方面做好工作。

一、抓住高職院校學(xué)生的特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)主體性德育的立足點(diǎn) 

隨著生理、心理上的發(fā)展與成熟，高職學(xué)生具備了從事社會(huì)實(shí)踐所需要的身體條件和心理水平，進(jìn)一步趨于成熟，并表現(xiàn)出一些獨(dú)有的群體特征。

1．感受時(shí)代精神的敏銳性。高職學(xué)生思想活躍，不保守，容易接受新思想、新信息。但他們?cè)诿翡J感受時(shí)代精神的同時(shí)并不是總能準(zhǔn)確無誤地把握時(shí)代精神，特別是在社會(huì)急劇變更的條件下，在錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾面前，容易迷茫，甚至迷失方向。

2．參與社會(huì)活動(dòng)的積極性。高職學(xué)生學(xué)習(xí)的過程是他們按照社會(huì)的期待，準(zhǔn)備參與社會(huì)實(shí)踐的過程，是接受社會(huì)和學(xué)校教育影響的過程。但是，高職學(xué)生不是被動(dòng)、消極地接受社會(huì)和學(xué)校的教育與影響，更不是社會(huì)生活的旁觀者。他們總是以這樣或那樣的方式參與實(shí)際的社會(huì)生活，并對(duì)社會(huì)的發(fā)展變化產(chǎn)生一定的影響。

3．群體成員的互動(dòng)性。整個(gè)高職學(xué)生的生活都是一種集體性生活，他們具有求新好奇、求勝好強(qiáng)等社會(huì)心理，總是在思想上互相認(rèn)同，在行動(dòng)上互相模仿，容易產(chǎn)生一定規(guī)模的群體行動(dòng)。

4．內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的復(fù)雜性。高職學(xué)生群體構(gòu)成非常復(fù)雜，他們接受教育影響的深淺、多少不同，面臨的問題不同。由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、智力活動(dòng)方式不同，因而思想與行為的特點(diǎn)也會(huì)有所不同；即使是學(xué)習(xí)階段、專業(yè)、學(xué)校地域相同的高職學(xué)生，由于家庭、環(huán)境、本人經(jīng)歷和早期教育的不同，在思想與行為表現(xiàn)上仍然不盡相同。 

二、樹立正確的主體性德育觀念

“樹立以育人為中心的教育思想，這是高校全面貫徹黨的教育方針和基本路線的具體體現(xiàn)，也是高校德育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。主體性德育認(rèn)為德育作為人的自主性的創(chuàng)造，本質(zhì)上是為滿足主體需要的實(shí)踐活動(dòng)，表現(xiàn)在德育觀念上也有不同于傳統(tǒng)的德育之處。

1．樹立學(xué)生主體意識(shí)和自我教育意識(shí)觀念。學(xué)生是具有獨(dú)立人格、自由意志與選擇能力的主體。在德育過程中，學(xué)生根據(jù)自己已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和身心發(fā)展水平，來選擇適合自己的教育內(nèi)容和方法。學(xué)生對(duì)德育的影響也并非消極地被動(dòng)接受，而是充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。沒有學(xué)生主體的自覺自愿的參與，就不可能有真正的道德發(fā)展。

高職院校主體性德育更重要的是在德育實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生自我育德，實(shí)現(xiàn)自我育德的目標(biāo)。只有當(dāng)受教育者不是靠外在的力量而是靠?jī)?nèi)在的力量，主動(dòng)的、自覺地對(duì)自身提出要求，把別人的教育變成自己的教育，這才是教育的最大成功。

2．樹立學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及任課教師的服務(wù)意識(shí)。主體性德育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，這就要求教育者要發(fā)揮服務(wù)性和輔助性的功能。尤其是教師，更應(yīng)積極為學(xué)生的成長(zhǎng)服務(wù)，拋棄過去那種教師居于絕對(duì)支配地位的做法，樹立主動(dòng)服務(wù)意識(shí)。根據(jù)學(xué)生主體的實(shí)際狀況，采用有針對(duì)性的服務(wù)措施，做學(xué)生的良師益友，為學(xué)生提供智慧的源泉、做人的道理和處世的真諦，當(dāng)好學(xué)生自我教育的參謀，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活解惑答疑。同時(shí)，教師還要不斷加強(qiáng)自身師德建設(shè)，提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，提升自己的人格魅力，最大限度激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生主體性的完善和全面發(fā)展。

三、在改革傳統(tǒng)的德育內(nèi)容和創(chuàng)新德育方法上做好文章

德育內(nèi)容是德育目標(biāo)的體現(xiàn)和具體化，是用來培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和道德行為規(guī)范的體系。只有確立科學(xué)的德育內(nèi)容，德育目標(biāo)才能實(shí)現(xiàn)。

1．德育內(nèi)容的時(shí)代性。德育工作要緊緊圍繞時(shí)代主題，在人才培養(yǎng)上將民族責(zé)任感、生存危機(jī)和強(qiáng)烈的愛國心放在首位，注重培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，塑造其創(chuàng)新能力、自主能力、自我提高和發(fā)展能力。德育內(nèi)容還要及時(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活中遇到的新問題，切實(shí)解決學(xué)生的思想困惑和道德要求，多從現(xiàn)實(shí)社會(huì)中采取教育的素材，增強(qiáng)時(shí)代感、說服力和感召力。

2．德育內(nèi)容的階段性。學(xué)生的身心發(fā)展水平和認(rèn)知能力是一個(gè)逐漸發(fā)展和成熟的過程，其道德發(fā)展也會(huì)表現(xiàn)出相應(yīng)的階段性特征。對(duì)此，高職院校德育應(yīng)依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)，確定不同層次的德育內(nèi)容，有重點(diǎn)、有步驟、分階段進(jìn)行，有針對(duì)性地實(shí)施德育內(nèi)容，滿足不同學(xué)生的不同道德需要。

主體性德育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自主人格和獨(dú)立思考能力，利用能充分發(fā)揮學(xué)生主體性的教育方式，做到這一點(diǎn)，還應(yīng)在具體實(shí)施方法上把握以下幾點(diǎn)。

1．激勵(lì)引導(dǎo)與主動(dòng)參與相結(jié)合。在德育過程中教師要主動(dòng)適時(shí)地激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生的主體需要和興趣，以產(chǎn)生求知的欲望。通過各種有益的方法給學(xué)生一種促進(jìn)與鼓舞，引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生主體去追問、思考，使外在教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)的需要，調(diào)動(dòng)受教育者的主體參與，使其在德育活動(dòng)中形成良好的心理接受狀況，表現(xiàn)出高度的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)及道德內(nèi)化打下基礎(chǔ)。

2．理論講授與討論認(rèn)知相結(jié)合。良好的道德意識(shí)必須通過理論的講授和學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)。然而，理論講授應(yīng)有針對(duì)性，不能脫離社會(huì)發(fā)展的實(shí)際狀況，更不能違背受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，應(yīng)考慮學(xué)生的需要和心理，也要考慮學(xué)生的接受程度和差異。在主體性德育實(shí)施過程中，理論講授應(yīng)注重討論式、啟發(fā)式、案例式、模擬式，以及個(gè)別輔導(dǎo)等多種能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)思考、發(fā)展個(gè)性的教學(xué)方法，多種教學(xué)方法相互滲透、相互結(jié)合，努力創(chuàng)造一個(gè)以學(xué)生發(fā)展為中心的探索式課堂教學(xué)模式。

3．理論教學(xué)與德育實(shí)踐相結(jié)合。在德育課教學(xué)中還必須結(jié)合各具體學(xué)科教學(xué)進(jìn)行，各具體學(xué)科教學(xué)中滲透著豐富的德育資源，這些重要的德育資源會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的影響。德育的本質(zhì)是實(shí)踐的，離開了德育實(shí)踐，就會(huì)造成受教育者知行脫節(jié)，言行不一。學(xué)生只有通過實(shí)踐去檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的真?zhèn)危趯?shí)踐中提升道德認(rèn)識(shí)，獲得自身的認(rèn)同并理解吸收，轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德品質(zhì)，主動(dòng)、自愿和自覺地引導(dǎo)實(shí)踐行為，學(xué)生良好的道德行為才能形成，德育的最終目的才得以實(shí)現(xiàn)。

高職院校德育的實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要實(shí)施育人的整個(gè)系統(tǒng)協(xié)調(diào)運(yùn)行，多方因素協(xié)調(diào)配合，對(duì)整個(gè)德育工作加以調(diào)控與管理才能做好這項(xiàng)重要工作，但是“抓特點(diǎn)、樹觀念、創(chuàng)方法”是實(shí)現(xiàn)主體性德育的一條有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 魏賢超.培養(yǎng)主體性道德素質(zhì)：現(xiàn)代道德教育理論的重要命題［J］. 教育研究，1996，（3）．

［2］ 鄧小平文選（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1993：255．

（作者系山東勞動(dòng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部黨總支書記）