[摘要]本文從教學(xué)理念與教學(xué)行為生成、發(fā)展、相互影響的角度探究了教師話語霸權(quán)產(chǎn)生的原因，反思其在學(xué)校教學(xué)中的表現(xiàn)及危害，并粗略地提出了解決方案。

[關(guān)鍵詞]師生關(guān)系 話語霸權(quán) 表現(xiàn)及危害

話語霸權(quán)指的是語言的專制、暴政、封閉和保守，它只承認(rèn)某一類話語而否認(rèn)其他話語的正當(dāng)性與合法性。教師話語霸權(quán)指教師憑借其知識(shí)權(quán)威地位，占據(jù)了課堂對(duì)話的大多數(shù)，并且控制了對(duì)話的內(nèi)容和形式，將自己的思想觀點(diǎn)不容質(zhì)疑地灌輸給學(xué)生，剝奪了學(xué)生發(fā)表自己看法、見解和疑問的權(quán)利，對(duì)學(xué)生語言和思想進(jìn)行潛意識(shí)的控制。

一、教師話語霸權(quán)的產(chǎn)生過程

從建國(guó)到1966年是我國(guó)教育學(xué)的建立、改造與“蘇化”的重要階段，直接奠定了教育學(xué)與教學(xué)論認(rèn)識(shí)和理念的話語霸權(quán)基礎(chǔ)。這“十七年”中，我國(guó)對(duì)教育教學(xué)只有一種解釋、一種認(rèn)識(shí)，這就是前蘇聯(lián)的教育學(xué)、教學(xué)論思想，尤其是符合當(dāng)時(shí)中國(guó)教育狀況的凱洛夫的教育學(xué)思想。凱洛夫的教學(xué)理論的核心—“特殊認(rèn)識(shí)論”指出教學(xué)是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生自覺而牢固地掌握和利用已為前人所發(fā)現(xiàn)和整理的知識(shí)的過程，學(xué)生并不負(fù)有發(fā)現(xiàn)新的真理的任務(wù)。并由此推演出著名的“三中心”論：課堂中心——班級(jí)授課制是教學(xué)的基礎(chǔ)組織形式；教師中心——教師在教學(xué)和教育中起主導(dǎo)作用；教材中心——教科書是學(xué)生知識(shí)的主要來源。這一理論經(jīng)過我國(guó)教學(xué)實(shí)踐持續(xù)、反復(fù)、大規(guī)模的操練，賦予知識(shí)教學(xué)以權(quán)威性、霸主性的地位，認(rèn)為教師是教學(xué)中具有絕對(duì)權(quán)力的傳授者、指導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)者，師生之間的關(guān)系是傳授與被傳授、指導(dǎo)與被指導(dǎo)、控制與被控制的關(guān)系。這種教學(xué)理念被實(shí)踐推廣的過程，使得“話語霸權(quán)”成為一種不言而喻、理所當(dāng)然的東西，它的影響深入我們的血液和骨髓。

盡管伴隨著我國(guó)改革開放的腳步，基于行為主義心理學(xué)的“行為控制”教學(xué)理論，基于認(rèn)知主義心理學(xué)的“認(rèn)知加工”教學(xué)理論，基于人本主義心理學(xué)的“人格構(gòu)建”教學(xué)理論等多元化認(rèn)識(shí)論結(jié)束了凱洛夫教育學(xué)一統(tǒng)的局面，為我們提供了一個(gè)更為廣闊的教學(xué)認(rèn)識(shí)視野，提供了對(duì)教學(xué)思想、觀念、行為進(jìn)行選擇、對(duì)話、比較的空間。但這種新舊觀念匯聚、碰撞、取代的局面卻帶來了教學(xué)理念與教學(xué)行為的“內(nèi)在沖突”，一方面，新的教學(xué)理論不斷涌現(xiàn)，為我們所吸納，但我們已習(xí)慣的教學(xué)行為仍以“慣性”頑強(qiáng)地支配我們的行為。另一方面，新的教學(xué)理念和行為賴以實(shí)施的學(xué)校教育制度和社會(huì)環(huán)境沒有得到根本性的改變和改造，因此選擇和實(shí)現(xiàn)某種新的教學(xué)理念及行為會(huì)受到不同程度的阻礙和制約，于是就有打著“素質(zhì)教育”的旗號(hào)，干著“加班加點(diǎn)”、“題海戰(zhàn)術(shù)”、“摧殘學(xué)生”的事情等。這種內(nèi)在的沖突幾乎成為每一位教師的深刻體驗(yàn)，教師的霸主地位、教學(xué)中的話語霸權(quán)現(xiàn)象沒有得到根本的改善。

二、教師話語霸權(quán)的表現(xiàn)

教師由于聞道在先，術(shù)業(yè)有專攻，是知識(shí)的化身，具有“說”的權(quán)力，因而在師生關(guān)系中處于支配地位，教師通過控制話語權(quán)來完成自己“傳道、授業(yè)、解惑”的職責(zé)，教師的話語霸權(quán)分為隱性和顯性兩種。

教師的話語霸權(quán)實(shí)是師生關(guān)系異化的表現(xiàn)，是一種師生之間的不平等，就隱性表現(xiàn)來說：教室的布局、課桌的擺放方式、學(xué)生的座位安排等這些容易忽視的空間語言無不包含著社會(huì)權(quán)力性味道，它定義著空間的使用者、支配者與服從者。教師寬大的屬地（講臺(tái)、講臺(tái)與課桌間的走道等）與學(xué)生火柴盒般的桌椅，這種布局的不平等，理所當(dāng)然地體現(xiàn)了教學(xué)活動(dòng)中教師及其領(lǐng)地的軸心地位。

教師話語霸權(quán)的顯性表現(xiàn)：教師話語言說有四種常見模式，即宣講式、問答式、命令式和說教式。宣講式是一種獨(dú)白式的話語，教師或者用陳述性語言描述事物發(fā)展變化的整個(gè)過程，或者用具有很強(qiáng)邏輯性的語言解說剖析事物的概念、結(jié)構(gòu)，教師在講臺(tái)上情緒高昂地講述，學(xué)生背負(fù)吸納人類文明成果的責(zé)任在臺(tái)下靜靜傾聽。教師的“滿堂灌”與學(xué)生的沉默構(gòu)成這種模式的基本圖式；問答式，即課堂中問答結(jié)合、師生互動(dòng)的教學(xué)方式，但實(shí)際上，要么是學(xué)生等待教師予以同意時(shí)方能做答，要么是整齊劃一的“是”、“不是”。在教師的監(jiān)控下，學(xué)生的回答內(nèi)容和性質(zhì)都掌握于教師，教師可以隨時(shí)插入話語，可提示，可啟發(fā)，可修改不滿意的答案，話語權(quán)牢牢掌握在教師手里；命令式和說教式是具有明顯強(qiáng)制意味的話語模式，教師以高人一等的身份發(fā)話，學(xué)生處于被動(dòng)弱勢(shì)地位。

三、教師話語霸權(quán)的反思

教學(xué)中教師話語霸權(quán)的危害是不言而喻的，它使得課堂失去生機(jī)與活力，抑制學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，使我們的教學(xué)淡忘和遺失了對(duì)人的生命和人的發(fā)展來說更為重要、更有意義、更有價(jià)值的東西，也讓教育工作者明白：教育教學(xué)絕不僅僅是一種加工和制造“勞動(dòng)者”和“建設(shè)者”的工具理性，不應(yīng)該淪落為統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、同步走的一種程序和技術(shù)，不應(yīng)成為一種消磨個(gè)性和泯滅創(chuàng)造性的過程，不應(yīng)成為一種選擇和淘汰的過程，而應(yīng)該成為一種保護(hù)、一種等待、一種促進(jìn)、一種發(fā)展。

在對(duì)現(xiàn)實(shí)教師話語霸權(quán)的批判中，我們呼喚師生話語權(quán)的平等和對(duì)話，師生之間共同擁有話語權(quán)力，彼此處于平等的地位，發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)，給學(xué)生充分言說的機(jī)會(huì)，師生之間是一種交流和溝通，是一種基于平等之上的對(duì)話和理解。教師從傳授知識(shí)的“嚴(yán)師”轉(zhuǎn)變成拓展學(xué)生心靈智慧的“人師”，淡化教師權(quán)威，尊重個(gè)性差異，激發(fā)學(xué)生思考，建立寬容理解的師生關(guān)系。

首要的是教師要轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)觀，把課堂看作是師生共享課堂教學(xué)話語權(quán)的平等對(duì)話和交流的過程，教師由“獨(dú)語者”、“監(jiān)控者”轉(zhuǎn)化為“幫助者”、“促進(jìn)者”、“引導(dǎo)者”和“組織者”，學(xué)生不再是知識(shí)的接受者和復(fù)制者，而是知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者和創(chuàng)造者。在課堂教學(xué)中，學(xué)生在教師引導(dǎo)下積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，使用屬于自己的話語權(quán)力，鍛煉和發(fā)展個(gè)性。在教學(xué)中要廣泛引入討論與對(duì)話的活動(dòng)形式，培養(yǎng)新型的討論教學(xué)、對(duì)話教學(xué)機(jī)制，并使之成為穩(wěn)定的制度安排，這是從根本上削弱教師話語霸權(quán)，保障學(xué)生話語權(quán)力實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。

在這樣的拷問、反思中，在重建師生平等關(guān)系方式方法的探索中，關(guān)注特定的文化背景、文化傳統(tǒng)和文化模式中人的現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)注人的生命價(jià)值，關(guān)注人的終極發(fā)展，從而確立一種“以人的發(fā)展為中心”的教學(xué)理念和信念，并由此來具體地而非抽象地理解教學(xué)過程和教學(xué)本質(zhì)，理解具體情境下的師生關(guān)系和師生互動(dòng)，才能解放教育學(xué)、解放教學(xué)論、解放課堂、解放教師、解放學(xué)生。

參考文獻(xiàn)：

［1］彭鋼．從話語霸權(quán)到多元表達(dá)［J］．科學(xué)教學(xué)研究，2002，（12）．

［2］肖聆伊，劉長(zhǎng)亮．從話語霸權(quán)走向平等對(duì)話［J］．當(dāng)代教育科學(xué)，2007，（1）．

［3］刑思珍，李森．課堂教學(xué)話語權(quán)利的反思與重建［J］．教育科學(xué)研究，2004，（12）．

（作者單位：廣東湛江市第四中學(xué)）