[摘要]本文從中日兩國(guó)不同地域、不同歷史時(shí)期講述了尺八的淵源及其演變，又從其制作技術(shù)、形制特點(diǎn)方面講述了尺八的發(fā)展歷史及現(xiàn)狀。

[關(guān)鍵詞]尺八 樂(lè)器 演變

尺八是我國(guó)古代一件重要吹奏樂(lè)器?！吨袊?guó)音樂(lè)辭典》有如下說(shuō)明：“尺八，古代吹奏樂(lè)器。唐代已出現(xiàn)，相傳呂才善制此器。”“唐代已出現(xiàn)”一語(yǔ)，并沒(méi)有把尺八出現(xiàn)的具體時(shí)間說(shuō)清楚。善制尺八的呂才，乃是隋唐時(shí)期的人。據(jù)《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》的記載，他于貞觀三年之前就已制造出一套“與律諧契”的尺八。由此可見(jiàn)，實(shí)際上尺八這種樂(lè)器，唐代之前就早已存在，只是名稱(chēng)不同而已：唐以前叫笛，唐代始有尺八的稱(chēng)謂。尺八在中國(guó)宋遼以后便逐漸消失，在遼代宮廷大樂(lè)的史料中，曾一度出現(xiàn)過(guò)尺八，以后就很難再找到有關(guān)尺八的記載了。

尺八傳到了日本后很快成為日本民眾音樂(lè)中十分普及的樂(lè)器。在日本奈良的正倉(cāng)院中還珍藏著由中國(guó)唐代傳來(lái)的八支長(zhǎng)短不一的尺八，這些尺八在天平勝寶8年（756）的東大寺獻(xiàn)物帳中被明確地列帳入冊(cè)，明記為尺八。正倉(cāng)院中北倉(cāng)存有五管，南倉(cāng)存有三管。這些尺八由不同的材料制作，如竹、象牙、玉和石等，長(zhǎng)短尺寸在34厘米至44厘米不等，其中最長(zhǎng)的一支為中國(guó)唐尺寸的一尺八寸長(zhǎng)（44cm），也就是“尺八”一名的來(lái)源。

一、尺八的歷史

“尺八”一詞初見(jiàn)唐代《舊唐書(shū)》卷79，列傳29呂才傳中曰：侍中王圭、魏徵又盛才學(xué)術(shù)之妙。曰，才能為尺十二枚，尺八長(zhǎng)短不同，各應(yīng)律管，無(wú)不諧韻。這段文字?jǐn)⑹隽颂茀尾胖谱髁碎L(zhǎng)度不等的十二支笛（尺八），每支尺八的長(zhǎng)度都與律管的音律相應(yīng)，協(xié)調(diào)有致。實(shí)際上尺八一名在唐代的很多書(shū)中都有記載：

1．《通典》卷146，樂(lè)六，燕樂(lè)的條目中記載燕樂(lè)中的四大樂(lè)器為：《景云樂(lè)》、《慶善樂(lè)》、《破陣樂(lè)》和《承天樂(lè)》。所用的樂(lè)器為：“玉磬一架、大方響一架……長(zhǎng)笛一，尺八一，短笛”

2．《唐六典》卷14，燕樂(lè)的條目中，“凡大燕會(huì)，則設(shè)十部之伎于庭，以備華夷一曰燕樂(lè)伎，有景云樂(lè)之舞、慶善樂(lè)之舞、破陣樂(lè)之舞、承天樂(lè)之舞。玉磬、方響、……尺八……”

3．《新唐書(shū)》卷21，禮樂(lè)志中載：“高祖即位，仍隋部設(shè)九部樂(lè)：燕樂(lè)伎，樂(lè)工舞人無(wú)變者。……高宗即位，景云見(jiàn)，河水清，張文收采古誼為景云河清歌，亦名燕樂(lè)有雨情、方向、……尺八一……。”

可見(jiàn)，尺八一詞初出于唐，從中唐杜佑的《通典》至宋歐陽(yáng)修所作的《新唐書(shū)》，包括《唐六典》中燕樂(lè)的條目都使用了尺八一器。宋陳旸《樂(lè)書(shū)》中記述的：“（蕭管、尺八管、中管、豎笛）蕭管之制，六孔，旁一孔加竹膜焉。尺八其長(zhǎng)數(shù)也，后世宮懸用之，今民謂之蕭管，非古之蕭與管也?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談》載：“后漢馬融所賦長(zhǎng)笛，空洞無(wú)底，剡其上孔，五孔，一孔出其背，正似今之尺八”。在宋人的眼中，蕭管、尺八、中管、豎笛實(shí)為一物。尺八長(zhǎng)一尺八寸；豎笛，直吹如古篴；中管，居古長(zhǎng)篴；中管，居古長(zhǎng)篴、短篴之間，居中而設(shè)。從傳世唐代尺八和沈括所述宋代尺八的形制來(lái)看，它與簫相近，但管身短而粗。后來(lái)，簫、笛等樂(lè)器逐漸取代了尺八的地位，在中國(guó)起源的尺八在宋朝以后就逐漸衰微了。

二、尺八在中國(guó)的發(fā)展

尺八從唐代出現(xiàn)后在宋德陳旸《樂(lè)書(shū)》中有記載，至遼代以后似乎就從中國(guó)的史籍中消失了。但尺八傳到日本后卻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一直傳到今天。但是中國(guó)尺八究竟出自何處？是中國(guó)國(guó)有的樂(lè)器還是傳來(lái)樂(lè)器？至今莫衷一是。歸納起來(lái)，日本學(xué)者一般認(rèn)為尺八由西亞及古埃及傳入中國(guó)；而中國(guó)學(xué)者普遍認(rèn)為它是中國(guó)固有樂(lè)器。中國(guó)學(xué)者一般認(rèn)為尺八源于中國(guó)本土的豎吹之笛，如篴，龠之器。陳旸《樂(lè)書(shū)》卷148，簫管、尺八管、中管、豎篴的條目中提到：“簫管之制六孔，旁一孔加竹膜焉，足黃鐘一均聲?；蛑^之尺八管、或謂之豎篴，或謂之中管，尺八其長(zhǎng)數(shù)也，后世宮懸用之。豎篴其植如篴也，中管居長(zhǎng)篴短篴之中也。今民間謂之簫管，非古之簫與管也”。

筆者認(rèn)為尺八在中國(guó)原有豎笛類(lèi)樂(lè)器的基礎(chǔ)上，對(duì)其吹口進(jìn)行改制的可能性較大。盡管在此不能提供有關(guān)尺八的新史料，但是縱觀尺八在唐代音樂(lè)的運(yùn)用大致能夠做出以上的判斷。從初唐杜佑的《通典》至宋歐陽(yáng)修的《新唐書(shū)》，包括《唐六典》等唐代重要的官撰史籍都記載于宮廷十部伎中的第一伎，即唐張文收所作的燕樂(lè)—《景云河清歌》中運(yùn)用了尺八。也就是說(shuō)在唐代的雅、胡、俗三樂(lè)中，尺八沒(méi)有出現(xiàn)在以西域?yàn)橹黧w的胡樂(lè)中，卻始終運(yùn)用于中國(guó)固有的俗樂(lè)之中。如果尺八于周朝、漢朝由埃及、阿拉伯地區(qū)傳入中國(guó)，那么它就如琵琶、箜篌一樣，傳入中國(guó)宮廷后主要運(yùn)用于胡樂(lè)之中，不難發(fā)現(xiàn)尺八與中國(guó)固有樂(lè)器之間的緊密關(guān)系。

三、日本的尺八

1．“正倉(cāng)院尺八”是在奈良朝由中國(guó)唐代傳至日本的尺八，也就是正倉(cāng)院所藏尺八。該尺八是在8世紀(jì)中葉隨著唐樂(lè)一起傳入日本的。在《東大寺獻(xiàn)物帖》以及《西大寺資財(cái)帳》中都明確地載有“尺八”這一樂(lè)器的名稱(chēng)。唐尺八傳到日本后在雅樂(lè)中很受歡迎，得到了重用。至9世紀(jì)中葉時(shí)，進(jìn)行了一項(xiàng)樂(lè)制改革運(yùn)動(dòng)。樂(lè)制改革經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)，尺八被宮廷雅樂(lè)驅(qū)逐后大約至十世紀(jì)中葉，便消失于日本的音樂(lè)舞臺(tái)，成為一件歷史性的樂(lè)器，故有古代尺八之稱(chēng)。

2．“普化尺八”為日本現(xiàn)在民間音樂(lè)、藝術(shù)音樂(lè)、宗教音樂(lè)等各個(gè)領(lǐng)域運(yùn)用得最為廣泛的尺八。日本狹義的尺八指的就是普化尺八。它由宋代傳入日本，最初在佛教中作為法器而得名。大約在中世紀(jì)末有個(gè)叫薦僧的和尚，他靠吹奏尺八來(lái)乞討食物，后來(lái)薦僧所吹之曲就成了日本最早的尺八曲。到了江戶(hù)時(shí)代尺八就成了普化宗（禪宗的一類(lèi)）的法器，是虛無(wú)僧（普化宗的僧人）獨(dú)有之器。這種尺八后來(lái)廣為流傳，被稱(chēng)為普化尺八或虛無(wú)僧尺八。

3．“天吹”主要流行于日本南方地區(qū)鹿兒島，亦稱(chēng)為地方鄉(xiāng)土樂(lè)器。形制上與尺八相同，前四后一，五個(gè)指孔。但與尺八最大的區(qū)別在于豁口的形狀。天吹的豁口與洞簫相像，從管口上端的內(nèi)側(cè)往里挖，形成了一個(gè)內(nèi)壁圓形的斜切面。除這一點(diǎn)與尺八不一外，音孔與形狀都與一節(jié)切相似，也被視為尺八的一種變形。

四、尺八的現(xiàn)狀

尺八作為主要樂(lè)器來(lái)演奏主要是用于演奏古典的本曲（普化宗尺八），現(xiàn)在已經(jīng)基本沒(méi)有了，現(xiàn)在尺八主要作為伴奏樂(lè)器出現(xiàn)。

尺八的音色里有著讓人心平氣和的氣氛，換言之，筆者認(rèn)為它有通過(guò)冥想審視自我的作用?，F(xiàn)在越來(lái)越多的人對(duì)尺八產(chǎn)生了興趣，表示出關(guān)切，大多也是因?yàn)槌甙霜?dú)特的特質(zhì)所打動(dòng)了吧。

尺八作為中國(guó)古代音樂(lè)史上的一種重要的吹奏樂(lè)器，在我國(guó)悠久的音樂(lè)歷史中有很多現(xiàn)在已不太為人所知的幾近消亡的古代樂(lè)器。作為對(duì)我國(guó)悠久歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)也好，對(duì)我國(guó)燦爛文明的延續(xù)和發(fā)展也好，我們應(yīng)該投入更大的精力關(guān)切這些書(shū)寫(xiě)過(guò)歷史的器樂(lè)！這值得我們國(guó)人不斷思索。

參考文獻(xiàn)：

［1］黃大同主編．《尺八古琴考》．上海音樂(lè)出版社，2005． 

［2］林謙三．《東亞樂(lè)器考》．人民音樂(lè)出版社，1962． 

［3］傅湘仙．《中日尺八考》．廣西藝術(shù)學(xué)院出版社，1994． 

［4］豐子愷．《日本的音樂(lè)》．人民音樂(lè)出版社，1961．

（作者單位：山東東營(yíng)職業(yè)學(xué)院）