[摘要] 多元文化教育已經(jīng)成為西方國家日趨成熟的教育理念，我國少數(shù)民族教育不能獨立于國家主體民族之外，而應采取多元一體模式。相應的，我國民族教育的內(nèi)涵應擴大，應采取各種教育措施培養(yǎng)學生的跨文化交際能力，教師在多元文化教育過程中的作用也應該得到特別重視。

[關鍵詞] 教育； 多元文化； 民族教育

[中圖分類號] G122 [文獻標識碼] A [文章編號]1007-1962（2007）09-0026-02

中國是一個統(tǒng)一的多民族的社會主義國家，由于歷史上多次的民族遷徙和朝代更迭等原因，各民族的發(fā)展都呈現(xiàn)出不同的發(fā)展態(tài)勢。針對我國少數(shù)民族教育的特殊性，如何更新民族教育觀念，實施少數(shù)民族地區(qū)的多元文化教育，從而使不同文化和而不同并且共同發(fā)展，是一個需要我國教育界深入探討的問題。

一、我國民族地區(qū)多元文化教育實踐應采取多元一體模式

在多元文化教育的實踐中，西方國家形成了不同的模式。從總體看，大致分為兩類：一是西歐“一體化和多元化相結(jié)合”模式，該模式既協(xié)調(diào)民族與文化差異，掃除“文化障礙”，又尊重各少數(shù)民族文化的特殊性。一是北美和澳大利亞采取的“文化共存”模式。該模式偏重于強調(diào)社會中不同民族（或集團）文化各自在教育中的獨立價值與地位，而對這些文化彼此間的內(nèi)在聯(lián)系較為忽視。

對我國民族教育而言，應該借鑒西歐移民教育多元一體的實踐模式。事實上，早在幾年前我國就有學者提出“多元一體化教育”的理論構(gòu)想。其內(nèi)涵是，一個多民族國家的教育，在擔負人類共同文化成果傳遞功能的同時，不僅要擔負傳遞本國主體民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能，而且同時也要擔負起傳遞本國各少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能。其對象不僅包括少數(shù)民族成員，而且也包括主體民族成員。該理論形成的依據(jù)是：在一個多民族國家中，無論主體民族還是少數(shù)民族都有其獨特的傳統(tǒng)文化。在人類漫長的歷史發(fā)展過程中，由于各民族自我文化傳遞與各民族間的文化交往，各民族文化上形成了“你中有我”、“我中有你”的特點。不僅主體民族文化吸收了各少數(shù)民族文化，而且各少數(shù)民族文化中也打上了主體民族文化的烙印，形成了在一個多民族國家的大家庭中，多種民族文化并存，共同組成代表某一個多民族國家的“共同文化群體”，即形成如費孝通教授所說的文化上的“多元一體格局”。

由上述可見，我國民族地區(qū)要搞多元文化教育，如果采取“文化共存”模式，僅強調(diào)少數(shù)民族文化的獨立價值與地位，而不考慮少數(shù)民族文化與漢文化之間的聯(lián)系是不科學、不符合實際的。在我國，一個少數(shù)民族地區(qū)通常聚居著幾種少數(shù)民族，還有漢族。在少數(shù)民族地區(qū)，將某一民族教育與漢文化教育隔離開來的情況是不存在的。我國民族地區(qū)的多元文化教育應給予各少數(shù)民族文化精華相應的位置，在統(tǒng)一的漢文化教育中，融入地區(qū)優(yōu)秀民族文化，加強文化間的交流與整合。多元文化教育的對象不僅包括少數(shù)民族成員，而且也應包括漢族成員。少數(shù)民族不但要學習本民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，也要學習漢文化，了解國家經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)甚至國外的情況以及本地區(qū)的情況，以提高適應社會的能力，求得個人最大限度的發(fā)展；漢民族成員除了學習本民族文化外，還要適當了解和學習少數(shù)民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，增強民族大家庭意識。

二、擴大我國民族教育的內(nèi)涵，培養(yǎng)學生的跨文化交往能力

在多元文化教育理念下，少數(shù)民族教育與主體民族教育被共同納入國家民族教育的整體范圍中，不僅少數(shù)民族學生要學習和掌握主體民族的文化知識，而且主體民族學生也要學習和掌握少數(shù)民族的文化知識，從而使多元文化并存、各民族平等發(fā)展成為現(xiàn)實可能。

第一，培養(yǎng)學生對多元文化的適應能力和理解能力。

我們知道，不同的民族文化都存在著民族的差異性，如果個體僅僅從自己單一的文化與民族去觀察、認識和參與世界，那么他也不能充分地認識與觀察自己的民族文化。只有通過其他民族或民族文化的視野來認識自己民族的文化和行為時，他才能全面而深刻地理解本民族的文化。（滕星、蘇紅：《多元文化社會與多元一體化教育》，載《民族教育研究》1997年第1期）

培養(yǎng)學生對多元文化的適應能力和理解能力，關鍵是引導學生樹立“文化自覺”的價值觀?！拔幕杂X是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具的特色和它發(fā)展的趨向”。正如著名社會學家費孝通先生所說，“自知之明是為了加強對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位。文化自覺是一個艱巨的過程，首先要認識自己的文化，理解所接觸到的多種文化，才有條件在這個已經(jīng)形成中的多元文化世界里確立自己的位置。經(jīng)過自主的適應，和其他文化一起，以長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套各種文化能和平共處、各施所長、聯(lián)手發(fā)展的共處守則”。（費孝通：《跨文化的“席明納”》，載《讀書》1997年第10期）文化自覺使得各種文化間的相互理解和相互尊重成為可能。

第二，開展雙語教育。

培養(yǎng)學生的跨文化交往能力，必須解決的是相互隔絕的語言教育問題，所以，雙語教育便成為一個基本前提。如果從民族文化、民族心理、社會語言學等不同學科的觀點出發(fā)，雙語教育可以被看作是文化傳承的工具、民族心理的表征、民族認同的標志等。雙語教育可以形成語言的內(nèi)部轉(zhuǎn)換機制，并能使學生從其他文化的“內(nèi)部成員”的角度，去理解他們的觀點，從而給學習者提供相應文化的感性認識，使語言的符號與其文化內(nèi)容緊密結(jié)合起來，使學生在自己文化與他人文化的適應中，感受到樂趣，增強對多元文化的認同感，進而豐富學生的生活內(nèi)涵。因此，雙語教育已成為全球多元文化發(fā)掘多元文化中的精華，從而找到多元文化與現(xiàn)代教育的一個重要內(nèi)容。

第三，多元文化背景下的民族教育課程改革。

多元文化教育課程的設置是培養(yǎng)學生跨文化交往能力的最有效途徑。多元文化課程主要是將各少數(shù)民族的文化精華或特色融入學?，F(xiàn)有的課程中，以反映文化多元的觀點。具體而言，多元文化背景下我國民族教育的課程目標主要包括：多民族多文化共存的理念必須引入學校教育的課程中；幫助學生發(fā)展在他們自己的亞文化、國家的普遍文化和其他亞文化中發(fā)揮所需的知識、態(tài)度的技能；培養(yǎng)學生接納異族、容忍與發(fā)展異文化的理念；消除對少數(shù)民族及其文化上的偏見，增強少數(shù)民族學生的民族自尊心、自信心；建立一套適合不同民族學生風格的公正、合理、科學和標準評價不同文化背景下學生的學習效果；面向世界，承認在平等和尊重各國主權原則基礎上進行不同文化之間的接觸和交流，積極地豐富和發(fā)展中華民族的文化及價值。

三、教師要樹立多元文化教育觀，要在師范教育中實施多元文化教育

在教育過程中，教師的態(tài)度是重要的。教師在教學過程中應避免在無意中受同化主義或民族偏見等觀點的影響，教師要經(jīng)常審視自己的民族觀，注意教學過程中的自身言行。教師還要掌握少數(shù)民族的文化傳統(tǒng)知識，充分了解少數(shù)民族傳統(tǒng)習俗，并在情感上與學生溝通。教師要盡可能地去了解學生的家庭背景、性格愛好、思維特點，以便及時給予幫助。學校應盡力為學生提供改善自我形象的機會，一是讓學生了解自己，對自己的長處、短處、優(yōu)點、缺點有充分認識，學會客觀評價自己與別人，建立自尊并尊重別人，讓學生了解自己的民族文化，尊重本民族的歷史與傳統(tǒng)，樹立積極的民族群體認同。

雙語教育要取得高質(zhì)量，必須有合格的師資隊伍作為保證，加強少數(shù)民族雙語文師資隊伍建設是當務之急。要確立雙語文師資的培養(yǎng)目標，即熟練使用民族語和漢語的教學人員；要明確界定雙語文師資的素質(zhì)標準，雙語文教師除了熟練使用兩種語言，具有一般教師所應具備的思想、知識能力素質(zhì)外，還要懂得民族語文和漢語文的理論、知識和技能，具有語言學、心理學、教育學等專門知識和技能，既熟悉本民族文化又了解和熱愛第二語言民族文化。

在與時俱進的今天，民族教育要面向現(xiàn)代化，根據(jù)現(xiàn)代化進程，根據(jù)社會需要，推進本地區(qū)教育改革，使之適應社會需要。各民族應兼容時代先進文化和教育，建立適應自己民族發(fā)展的教育體系，為我國的民族教育事業(yè)和民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展做出更大的貢獻。

（作者單位：廈門大學教育研究院）