好個以不死求公道的貫高

貫高，是劉邦稱帝后分封的趙國相國，一把硬骨，義氣千秋。

趙國的國王是張敖，張敖是張耳的兒子，劉邦的女婿，魯元公主的丈夫。公元前二OO年，劉邦乘著大霧，摸到被匈奴軍隊圍困的白登城的一角，從欒提冒頓放開的一個小口子溜出來，氣喘吁吁地往長安趕，路過趙國時，被女婿張敖迎進了邯鄲。知道岳父大人在白登被圍了七天七夜，吃沒吃的，喝沒喝的，整天提心吊膽過日子，吃盡了苦頭，女婿張敖對他非常恭順，生怕哪個方面安排不周而惹得他不高興?？蓜钅?，白登被圍的驚悸尚未抖落干凈，便擺起了皇帝爺的架子，一進趙王府，便像只簸箕一樣坐在那里，叉開雙腿，微屈雙膝，做出一種傲慢輕視的姿態(tài)，且常常不等張敖把話說完便破口大罵，罵得不堪入耳。

趙國的相國貫高既看不慣劉邦那般羞辱自己的國王，又看不慣自己的國王在劉邦面前那般卑躬屈膝的樣子，于是他與大臣趙午等人氣憤地對趙王說，把劉邦干掉。趙王是劉邦的女婿，人非常忠厚，貫高等人這么一說，他趕忙制止，并咬破手指，指著鮮血千叮嚀萬囑咐，叫他們千萬別這么想，也萬萬不可這么做。看到趙王如此忠于劉邦，貫高等人商議，找機會把劉邦干掉，但這事不能讓趙王知道。如果成功了福分由趙王享用，如果失敗了，災難自己承擔，不把趙王牽連進去。一切商議好了以后，貫高等人開始尋找機會。

公元前一九九年冬天，劉邦親率大軍在河北正定一帶攻擊叛軍韓王信的殘部，返回途中，在柏人住了一宿。貫高等人派刺客埋伏在劉邦下榻的洗手間的夾墻之中，打算在劉邦上洗手間時，突然襲擊，把他干掉。劉邦也是吉人天相，住下來以后，忽然覺得不對勁，就問隨從當地叫什么縣，隨從告訴他叫柏人縣以后，劉邦嘴里念念有詞：“柏人，柏人，迫人也！”念罷突然起身，不宿而去。

一年后，貫高等人打算謀殺劉邦的事被人告發(fā)了。劉邦下令將趙王張敖連同貫高等一干人馬全部逮捕。消息傳到趙國后，參與謀殺劉邦的趙午等十余人驚恐萬分，紛紛握劍在手，準備自殺。貫高一看，火了，罵他們說：“誰叫你們干這種事？趙王沒有參與我們的陰謀，可他也要被逮捕，你們都死了，誰還能證明他的清白！”

張敖、貫高等人被押解到長安以后，除張敖之外，無一例外受到了嚴刑拷打。因為主謀是貫高，其他人不知道事情的全過程，故而嚴刑拷打的重點是貫高。主審官為了叫貫高承認張敖是主謀，先是叫人用鞭子、木棍打，數千次地打過之后，貫高不招，改為鐵錐亂刺，直刺得貫高全身稀爛，再也找不到一塊完好的肌膚下錐子。貫高則任憑如何鞭打、錐刺，始終不改口：“這事是我們瞞著趙王干的，趙王確實不知道?！?/p>

事實上，劉邦也在等著貫高承認是張敖主謀的口供，可三番五次奏報上去的，都是“趙王確實不知道”，不禁贊嘆道：“好一條漢子，誰認識他，去拜訪一下，動以私情，套出實話。”

中大夫泄公是貫高的同鄉(xiāng)，私交很深，劉邦就派他去找貫高動私情，套實話。泄公見到貫高后，似老朋友般地與貫高把臂言歡，話題扯得很遠，且多是兒時頑皮、兩家相好的友好回憶，是叫貫高盡忠君之道的動情勸說，是老朋友關切他性命之憂的深情流露。在作了這樣一番好朋友式的交談后，泄公打探貫高一個最核心的問題，即趙王張敖到底參與了沒有。貫高在大牢之中受盡了嚴刑拷打，吃夠了皮肉之苦，在渾身上下痛疼難忍之際，能與老朋友作這樣一番友情交談，很受感動。他對泄公說：“人之常情，誰不愛自己的父母妻子？如今我的父族、母族、妻族三族人全部被處死，我即使再愛趙王，也超不過我的親屬吧！但是，謀反的事全是我們背地里干的，趙王確實沒有參與?！?/p>

泄公把與貫高交談的情況報告劉邦后，劉邦信了，下令釋放張敖，撤銷王爵，貶為“宣平侯”，同時下令特赦貫高。

當泄公再次跑進大宇，將張敖被放、同時特赦他的消息告訴貫高以后，貫高非常高興，他對泄公說：“我全身膿血而不肯死，只是為了證明趙王無辜。如今趙王已經出獄，我已盡了責任，死而無憾了！”說罷用力后仰，頸骨折斷而死。

貫高在受盡嚴刑拷打，在活著比死去更難以忍受的情況下，以就是不死來證明張敖沒有參與謀殺這個事實的精神，是值得贊賞的。貫高的這種精神，并非臣忠于君的愚忠，而是堅持實事求是的精神，堅持公道的精神——這是人性之中最可寶貴的精神。古往今來，多少有頭有臉的君子，為了升官發(fā)財，為了茍且偷生蛻變人性，甘愿當走狗、漢奸、叛徒；多少拔樹舉鼎的武士，為了一己之榮、蠅頭小利而歪曲事實、誣陷他人。這種把實事求是當皮球踢，拿自己的良心去喂狗的卑劣行徑，見得多了聽得多了以后，不由得我們不贊賞貫高。貫高有一句大實話：“我即使再愛趙王，也超不過我的親屬。”但在堅持實事求是親屬就要生靈涂炭，歪曲事實親屬也許能得以保全甚至享受榮華富貴的兩難選擇面前，貫高選擇的是實事求是。

我們贊賞那種不惜以死來維護真理的人格。

我們更贊賞那種以不死來堅持實事求是的人格。

死硬也是一種活法

死硬，是一種活法，也是一種精神。

在官場做官，死硬是一種忌諱。

但是，官場的軟骨頭太多了，老百姓不喜歡，喜歡的倒是那些為數不多的硬骨頭。死硬，在老百姓的嘴里也是有褒有貶的。褒者，通常是褒其敢于堅持真理，敢于堅持正義，敢于同邪惡勢力做斗爭。貶者，通常是貶其不識時務，貶其不講策略，缺乏靈活性，把事情辦砸鍋。

漢朝的郅都，就是這樣一個因死硬而集褒貶于一身的家伙。

郅都在文帝劉恒的手下干過，在景帝劉啟手下也干過，先為侍官，后至中尉。他的最大特點就是骨頭死硬。周勃是劉邦的戰(zhàn)將，因為剿滅諸呂擁立劉恒當皇帝立了大功，官至丞相。周勃沒什么文化，還很討厭儒生，常常背著身子聽儒生說話，且每次都催他們趕快把話說完走人。這么一個從無數次征戰(zhàn)中打出來的丞相，威嚴了得，架子自然端得很足。朝廷的文武百官見到周勃都下跪，以示敬畏和尊敬。郅都不，他見到周勃從不下跪，至多抱拳作個揖而己。郅都不懼周勃，自有他不懼的資本，他為官公正廉潔，從不接受別人的捐贈，不接受別人的請托去說情。他自己就說：“我背離雙親出來做官，本就該奉公守法，為國家效死節(jié)，忠于職守，不能看顧家小了?！睘閲倚拦?jié)而不看顧家小，就是郅都的人生誓言。

文帝劉恒時期，民風淳樸，大家都奉公守法，曾創(chuàng)造過全國一年只發(fā)生四百起案子的記錄。這種狀況，主要是文帝劉恒推行休養(yǎng)生息、教化民眾的結果。但極個別為害一方的惡勢力，還是在司馬遷的《史記》中有過記錄。當時的濟南國有一個瞯氏家族，全族三百余家，勢力很大，經常為非作歹，無惡不作，嚇得當地食邑兩千石的朝廷命官都把脖子縮回去不敢管。郅都不信這個邪，到任后大開殺戒，將為害一方的瞯氏家族的惡首連同其家人全部斬首，嚇得其余那些平素跟著惡首狐假虎威的瞯氏族人恐懼顫抖，惶惶不可終日。這一殺，把邪氣殺下去了，濟南國的社會治安狀況迅速好轉，一年后，竟達到路不拾遺的程度。

一年時間竟使一個社會治安混亂得連朝廷命官都不敢管的地方，變成路不拾遺的人間天堂，這之中時間的作用是微乎其微的，教化的作用是微乎其微的，主要起作用的是郅都這個人，是郅都那把死硬死硬的骨頭，連同他使出的嚴刑酷法。由此可見，亂世重典是可取的！

但是，郅都的死硬并沒有完全被歷史認可，現代人也不完全認可。

公元前一四八年，臨江王劉榮在擴建宮殿時，侵占了漢文帝劉恒祭廟墻外的空地護墻。這在今天說來不是什么大事，但在當時可就是大罪了。加之劉榮本是太子，因后宮之爭被罷黜，貶為臨江王。景帝劉啟因后宮嬪妃弄得亂乎乎那口氣還沒出完，見劉榮又在太歲頭上動土，不是火上澆油嗎？于是下詔，令劉榮到長安中尉府接受審訊。劉榮一到，就被囚禁起來。眼看后果難以預測，劉榮求獄吏借一副刀筆，給父親劉啟寫封信，陳述原委，檢討錯誤，以求寬恕?？墒?，已經當上中尉的郅都，下令獄吏不準借刀筆給劉榮。竇嬰聽說后，派人把刀筆送進囚牢。劉榮一看這來勢，自度前途渺茫，寫完信后便自殺在獄中。竇太后聽說孫子死于囚牢，還得知孫兒要給他父親寫封信都被郅都制止，非常憤怒，尋機給郅都編造罪名，把他革職回家。郅都革職回家后，景帝劉啟派人持符節(jié)封他為雁門關太守，同時令他即刻到任，不必到京師謝恩。

郅都的死硬不僅在漢朝上下名氣很大，而且傳到了匈奴汗國。郅都一到雁門關就任，匈奴立馬率軍撤走。匈奴為了給將土壯膽，他們也想了一招，照著郅都的形體相貌，用木頭做了個郅都，令匈奴將士用箭射他?？沈姾返男倥珜⑹浚粋€個在木頭郅都面前全都手軟，竟沒有一個人能射中他。

匈奴怕郅都，皇太后可不怕他，還是找個茬把他殺了。

泱泱漢朝，飽受匈奴侵擾之苦，似郅都那般令匈奴人聞風喪膽的人沒有幾個，把郅都殺掉，實在可惜。

現代人讀史，讀到郅都時，也都褒貶參半，貶他，主要是認為他太殘酷。一次，景帝劉啟帶宮女玩游，跟隨的寵妃賈姬上廁所，跟著沖進去一頭兇猛的野豬，郅都看到了不去救，景帝操起家伙要去救，郅都還不讓。賈姬雖然是皇帝的一個玩物，但她畢竟也是一個活生生的人呀？見危不救。見死不救，非大丈夫所為！郅都在這件事上沒有顯示出大丈夫的本色，與他那用嚴刑酷法懲治瞯氏惡首的做法，形成了鮮明的落差。從人性上講，也不是連貫的。因而現代人有理由對他進行挑剔。

心平氣和地面對門庭

門庭冷落是一種專利，屬于官吏，而不屬于尋常百姓。

官吏人家，門坎高，高就高在權勢上。甭說小小百姓，就是官宦人家，真有事了，不去求人家，還真不成。當然，因為你是官吏，人家敬重你，常來你家走走，問個安，有什么小事跑跑腿，包括同僚之間相互往來，談天說地，加深友誼，等等，即便不帶什么禮物，也屬人之常情。

如此這般，官吏人家的門庭豈能不熱鬧？

但一旦你這個官被免了，或被朝廷治了，首先解除的是你手中的權力，是你利用權力幫人家辦事的資格，是你利用權力去與人家的禮物作等價交換的價值。如此，人家還來找你干什么！

這樣一來，官吏人家的門庭豈能不冷落？

對于這種官吏人家門前的熱與冷，很多官吏想不通。

漢朝有個翟公，對此有過深切的體會。他做司法部長時，家里賓客盈門。后來被免了，賦閑家中，門庭頓時冷清了，一個人也不來，院于里竟然可以架網捕鳥。沒過多久，他官復原職，重當司法部長。這以后家里又開始熱鬧了，那些曾經因他革職而不再踏進他家門坎的人，又都想到他家里去拜見。翟公于是在大門上寫了一首詩，以表明自己的態(tài)度。詩是這樣寫的：

一生一死，乃知交情；

一貧一富，乃知交態(tài)；

一貴一賤，交情乃見。

翻譯成白話文，大體是這樣的意思：生前的交情，死后才能分辨真假；富裕時的交情，窮了才能知道是否改變；顯貴時的交情，低賤時才能看清。

由于自己的古文功底淺薄，難以完全譯好翟公這首詩的含義。但有一點看清了，那就是翟公對自己顯貴時的門庭若市，和革職后門庭冷落之間的反差，缺乏應有的心理承受能力，為此特做詩一首，貼在自家的大門上，以發(fā)泄自己對這種反差的憤怒，也警告那些趨炎附勢之徒不要再登他翟公家的門。

翟公的這種情緒，是有嚼頭的。

由此我想起了另一位有同樣感受的孟嘗君。

孟嘗君叫田文，是齊威王的小兒子，喜好招攬四方賢士，并以禮相待。一次孟嘗君陪賓客吃飯，有一位客人的座位被人遮擋了燈光，昏暗中這位客人以為是孟嘗君有意叫人遮擋燈光，把差的食品給他吃，因而非常生氣，扔下筷子要走。孟嘗君趕忙端著自己吃的食品讓這位客人看。客人一看，吃的一模一樣，感到很羞愧，便自殺了。因為這樣一些小事，使得孟嘗君名聲大噪，天下閑士都歸附于他，連雞鳴、狗盜這兩個被人瞧不起的下等人，也在孟嘗君的門下做食客，并在秦昭王追殺孟嘗君時，他倆人學雞叫、狗吠，騙得守將提前打開關卡的大門，救了孟嘗君的命。

因為孟嘗君名氣很大，又為齊國屢建功勛，官至宰相。后齊王受人挑唆，解除了孟嘗君的相位。這以后，孟嘗君門下的三千多食客紛紛離去，有的連聲招呼都不打就溜了。

但是，一位受過孟嘗君禮遇的食客叫馮驩，此人沒走，并為孟嘗君貢獻一計，使孟嘗君重當宰相。這之后。在孟嘗君解職時紛紛逃離的食客，又都紛紛打算投奔益嘗君的門下。對此，孟嘗君感慨萬千，并就此事與馮驩有過這樣一番對話：

孟嘗君：我一向高待賓客，不敢有半點差錯，所以招致食客三千多人?？伤麄兛次颐饴毩?，一個個遠走高飛，離我而去?，F在我官復原職，他們又都來歸附我。你說，那些賓客還有什么臉面來見我？要是他們再來，我一定往他們的臉上吐唾沫，狠狠地羞辱他們。

馮驩：你這話說得不對。事物發(fā)展有其規(guī)律，人情世態(tài)有其本來面貌，這個道理你可曉得？

孟嘗君：我不懂你說的什么意思。

馮驩：在世界上，事物的發(fā)展和人情世態(tài)都有其自然規(guī)律。有錢有地位的人，一定會有很多人來跟他交往；而貧賤的人，他的朋友就少。難道你沒見過趕集嗎？天一亮，大伙兒你擠我我擠你都趕去了，天黑了，大家又都離開集市回去了。這并不是說人們喜歡早晨而不喜歡黃昏，而是他們心中所想要的東西在黃昏以后沒有了。你失去相位，賓客都走了，你恢復相位，賓客又來了。你不能怪他們，而要好好地待他們。

孟嘗君聽從馮驩的勸導，從此還是一如既往地善待食客。

翟公與孟嘗君，在官職上有過同樣的起落經歷，在門庭的冷熱上有過同樣的感悟，但二人對友情的認識卻是截然不同的。翟公看破人情世故，用生死、貧富、貴賤的絕對反差，來衡量他人對自己的友情，對自己一貫好，即是真友情，在自己發(fā)跡、顯貴時才好，而在自己倒霉時不來往了，就并非真友情。因而他心理不平衡，用作詩來發(fā)泄這種不平衡。孟嘗君則不同，他聽從馮驩的勸導，打消了曾與翟公一樣的不平衡心態(tài)，客觀地面對因自己官職起落而帶來的友情變化，因而心情比較平靜。

以平靜的心態(tài)對待友情是對的，是符合自然規(guī)律的。

友情與品德密切相關，但友情不能完全反映品德。友情是一種定勢，這種定勢并非不變的，而是可變的。世交也好，神交也好，忘年交也好，都是以自我心理需要為圓心。大官與小官之間，官吏與庶民之間的交情也是如此。官吏需要他人用求見、用求助、用送禮來滿足其對自己手中權力的敬重，而并非一味看中人家提來的那點禮品。官吏一旦革職在家，權力喪失了，人家不來了，首先感到難過的是失去權力之后的不被人敬重，而并非人家不再送來禮品。到于神交、忘年交，則更是一種心理需要了！

因為心理需要是變化的，所以友情也是變化的。

門庭冷暖屬自然法則，理當心平氣和地面對！