驥野1956年生于西安，福建閩侯人。黨的機(jī)關(guān)工作者。

詩(shī)是愛(ài)情、友情、親情郁結(jié)的牛黃，詩(shī)是才情與激情的私生子。頓悟是掉在智者腦袋上的蘋(píng)果，而徹悟則是哲人信手拈來(lái)的花朵。哲學(xué)是昂首探索著無(wú)際天空的山峰，詩(shī)則是奔騰不息的河流，俯身浸潤(rùn)著蒼茫的大地。文懷沙先生《獻(xiàn)給林北麗的悼詞》，用詩(shī)的語(yǔ)言闡釋著人生的哲理，用哲學(xué)的思想演繹著愛(ài)情、友情和親情。將情與理，這文化地球的兩極，完美的統(tǒng)一在五十五行詩(shī)中。

“生，來(lái)自‘偶然’

死，卻是‘必然’

‘偶然’是‘有限’

‘必然’是‘無(wú)限’

一滴水如想不干涸

最好的辦法就是滴入海洋

‘時(shí)間’無(wú)頭又無(wú)尾

‘空間’無(wú)邊又無(wú)際

從‘個(gè)人’到‘人類(lèi)’

乃至我們居住的地球……

所占據(jù)的時(shí)空都十分有限

因而我們所知也都十分有限

我們不知道的領(lǐng)域卻是無(wú)限

對(duì)于‘無(wú)限’我們理應(yīng)‘敬畏’

勞我以生，息我以死

生不足喜，死不足悲

不必躲避躲不開(kāi)的事物

用歡快的情懷，迎接‘新生’和‘消逝’

對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，死亡是一個(gè)陳舊游戲

對(duì)于個(gè)體而言，卻是十分新鮮的事

科學(xué)最高峰通向哲學(xué)

哲學(xué)最高峰通向宗教

因而，人類(lèi)最高的學(xué)問(wèn)

是謙虛和無(wú)愧，善良和虔誠(chéng) ”

恕我大段引用文詩(shī)，因?yàn)槲沂种斜孔镜募舻稛o(wú)法面對(duì)天成的云錦。這充滿(mǎn)激情的詩(shī)行，竟闡釋著哲學(xué)的基本命題——人從哪里來(lái)，到哪里去?！癟o be， or not to be”， “生或者死”，這哈姆雷特式的提問(wèn)，多少哲學(xué)家窮其一生探究的基本命題，在文詩(shī)中闡釋得淋漓盡致，給人以通達(dá)、豁然開(kāi)朗、云開(kāi)霧散的感覺(jué)。

“結(jié)束這荒誕的‘有限’

開(kāi)始走向神奇的‘無(wú)限’

只要想通這淺顯的道理

我們就頓時(shí)走入了‘極樂(lè)世界’

乖乖的，九十一歲的‘林妹妹’（柳亞子這樣稱(chēng)呼你）

聽(tīng)我的話(huà)，不要哭

但不妨流一點(diǎn)幸福的留戀生命之淚

那是照耀心胸的陽(yáng)光”

面對(duì)著垂死的友人，流逝的歲月，詩(shī)人吟唱著送行的挽歌，坦露出的是綿綿的情，淡淡的悲，是對(duì)遠(yuǎn)行者輕輕的撫慰，更像是壯行的酒。文懷沙先生對(duì)我說(shuō)過(guò)，

“痛苦是生命的證明

死亡是痛苦的解脫

所以，痛苦和死亡都是快樂(lè)的理由，

我們應(yīng)當(dāng)坦然地接受。”

只有站在哲學(xué)的高峰上，才能洞見(jiàn)這些淺顯而又深邃的道理。先生用詩(shī)的語(yǔ)言，回答了浩如煙海的哲學(xué)著作都不能完全解答的問(wèn)題，讀后猶如面壁十年，一朝頓悟。文懷沙先生獻(xiàn)給林北麗的悼詞，短短的五十五行詩(shī)，就像一幅山水畫(huà)，既涌動(dòng)著詩(shī)的激流，又屹立著哲學(xué)的山峰。