教學(xué)隨筆

《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白的名篇，是高中語(yǔ)文教材中一直選用的作品。從《教師教學(xué)用書》和中學(xué)的教學(xué)實(shí)際來(lái)看，人們一直在歌頌李白，歌頌他的詩(shī)作，歌頌他的傲岸。“就這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，主體是寫‘夢(mèng)游’經(jīng)歷，而夢(mèng)游無(wú)論是出于詩(shī)人的虛構(gòu)還是詩(shī)人的夢(mèng)境，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而現(xiàn)實(shí)的黑暗和丑惡恰恰被濃縮在最后兩句詩(shī)句里，這正是‘卒章顯志’的具體運(yùn)用。”《教學(xué)用書》還說(shuō)，“要從這個(gè)角度來(lái)引導(dǎo)學(xué)生說(shuō)出自己的見(jiàn)解?！?/p>

讀過(guò)此詩(shī)后，會(huì)讓人產(chǎn)生這樣的理解：李白是正確的，無(wú)辜的，當(dāng)時(shí)的社會(huì)是有嚴(yán)重問(wèn)題的，是值得批評(píng)的。如果我們沿著這個(gè)思路去理解，加上之前對(duì)屈原、陶淵明等名家作品的分析，如果理解不深刻，無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生造成一個(gè)錯(cuò)誤的導(dǎo)向：只要作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)象表現(xiàn)出不滿，都是緣于社會(huì)的黑暗，社會(huì)的丑惡。學(xué)生也很容易產(chǎn)生否定社會(huì)，批判社會(huì)的情緒。我想，這不是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的目的，它不符合社會(huì)的真實(shí)，也不符合和諧社會(huì)的要求。

所以，讀李白詩(shī)歌，我們應(yīng)正確辯證地分析作家，分析社會(huì)，爭(zhēng)取讓學(xué)生從課文中走出來(lái)，走向社會(huì)，走向成熟，而且也應(yīng)從作家的經(jīng)歷及作品中，學(xué)會(huì)做人。

李白是文學(xué)家，一生寫了990多首詩(shī)歌，其詩(shī)作想象新奇，感情強(qiáng)烈，意境奇?zhèn)ス妍?，語(yǔ)言清新明快，達(dá)到了古代詩(shī)歌浪漫主義的藝術(shù)高峰，確有“千載獨(dú)步，唯公一人”（李陽(yáng)冰語(yǔ)）之譽(yù)。但在政治上，李白確有不成熟的地方，而此點(diǎn)也必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，否則只歌頌李白的成就而不辯證地分析，很有可能會(huì)讓學(xué)生對(duì)李白產(chǎn)生認(rèn)識(shí)上的偏差。

我們都知道，李白不重科舉，但又始終想通過(guò)科舉而成卿相。婚姻上，李白兩次娶宰相的孫女，如果說(shuō)這只是巧合的話，那讓高力士為其脫鞋，肅宗與永王磷爭(zhēng)帝位，他入永王幕府，就是他政治上不成熟的表現(xiàn)。而當(dāng)時(shí)孔巢文、劉晏等人在對(duì)永王政治上的認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)高于李白。退一步想，如果李白真有政治才干，唐玄宗再糊涂也不可能把他當(dāng)“弄臣”對(duì)待。

這里特別說(shuō)明，這不是“顛覆”李白的成就。正如唐代韓愈所說(shuō)“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量”。文人李白永遠(yuǎn)是偉大的，萬(wàn)古流芳的，他的文學(xué)成就是誰(shuí)也不能否定的。然而在政治上，李白是不成熟的，這一點(diǎn)也是客觀存在的。然而，正是李白在文學(xué)上與政治上的矛盾，才造成了他在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。

《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白“賜金放還”離開(kāi)長(zhǎng)安后第二年所作，詩(shī)中對(duì)仙境的描寫，是李白在現(xiàn)實(shí)社會(huì)得不到認(rèn)可的一種主觀想象，絕不是詩(shī)人用仙境的“幸?！眮?lái)反射社會(huì)的黑暗，如果非要用“黑暗和丑惡”來(lái)分析此詩(shī)的話，那只能說(shuō)這是李白個(gè)人的看法。因?yàn)橐粋€(gè)成熟的人都知道，每種社會(huì)形態(tài)有其好的一面，也必然有其不好的一面。社會(huì)是個(gè)大環(huán)境，人要適應(yīng)社會(huì)，而不能讓社會(huì)適應(yīng)某個(gè)個(gè)體。

總之，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目標(biāo)，一方面是學(xué)會(huì)必要的語(yǔ)文知識(shí)，另一方面是學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，形成正確的人生觀和正確的價(jià)值取向。對(duì)當(dāng)今社會(huì)，我們要有正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，如果不能以生活為切入點(diǎn)，辯證科學(xué)地感知當(dāng)前這個(gè)社會(huì)，那么教師就只是個(gè)教書匠，學(xué)生就成了書呆子了，也正如古人所言“盡信書不如無(wú)書”。

【作者單位：陜西省寶雞市斗雞中學(xué)】