曾在文化與經濟的文明雙核中站在世界歷史峰巔的中國，雖然擁有了詩夢之國、禮儀之邦、科舉之制諸多妙稱，依然面臨了“中國人為什么勤勞而不富有”的斯密難題、“中國近代為什么科技落后”的李嘉圖難題、“1750年后的中國經濟為什么不再強大”的羅伯特難題。

長時間從事中國難題與中國文化對接思索的皇甫曉濤教授，積極和時代城市、創(chuàng)意、經濟、文化與產業(yè)共同完成身歷其間的轉型，追索大國之核成長和跨領域研究深入的共生歷程，幾乎走遍中國不斷調研，為創(chuàng)意中國新文化運動繼續(xù)努力著。

他仔細考量現代化進程中的中國，從融會非物質經濟原理、后經濟原理、文化經濟原理的反思經濟學出發(fā)，誠實解析工業(yè)化物質經濟階段超越的“霍夫曼定理”，為中國城市化、工業(yè)化、現代化由外向型經濟向自主創(chuàng)新轉變、從物質經濟到非物質經濟的系統(tǒng)闡發(fā)和理論建樹，起到了啟發(fā)性價值。

作者站在文化產業(yè)的高度，運用人類學、經濟學、法學等多學科新理論，對文化中國進行了全面性的辯證觀照。他回顧我國文化產業(yè)發(fā)展的歷史過程，對大國崛起與跨越發(fā)展的科學文化觀、創(chuàng)意中國的新文化運動，展開了全面有效的探討與研究。論著從界定與解析文化產業(yè)與當代認知科學的理論基礎著手，對文化產業(yè)的學科理論與知識資本論、資本理論與社會資本論、產業(yè)理論與產業(yè)資本論、創(chuàng)新理論與創(chuàng)意資本論等14個具體方面，進行了認真地分析。其立足于文化經濟學研究的高度，著眼于經濟與社會的文化雙贏的理論話語，以新世紀難題跨越發(fā)展為線索，用全新推動中國進程事實來說話，突破以往的人類社會內部文化與社會的物質關系的研究，對文化與人類之間的非物質關系進行了系統(tǒng)有效的思考。

眾所周知，我們的《花木蘭》被美國人賺了數億美金的版稅，中國的端午節(jié)、同仁堂成了韓國的注冊品牌。不經意之間，中國的傳統(tǒng)文化精華，又讓西方打起了別有用心的主意。而韓日的影視、卡通、游戲，多方面地搶占中國市場，幾乎使得三歲小孩都會哼唱只有幾分音似的韓國愛情曲；中國的大街小巷，專售偉哥之類保健藥品已不是新鮮風景，外國人甚至部分國人打著生命與性愛文化的幌子，在中國人的生理和心理方面再次注射另類鴉片。9·11后的的美國悄然將用于高新技術的新工業(yè)體系，轉向了用信息技術裝備的文化版權體系，在最短的時間內發(fā)展了美國經濟。如果中國的文化產業(yè)，要同美國的版權經濟、歐洲的創(chuàng)意經濟、日韓產業(yè)一般，成為全球化文化運動中的有力競爭者，必須直面現實抓住資源優(yōu)勢，打造大國崛起和文化復興的風范。

《文化產業(yè)新論》不但以鮮活學術價值深層次溝通文化中國與產業(yè)經濟的理性話語，而且作為前沿成果為高校及文化產業(yè)領域的人才培養(yǎng)提供了新的內容，還及時為中國文化產業(yè)新時代在一般性特征與一般性內容方面作了一次全新的詮釋。能于形式、內容和時間上為文化產業(yè)中國成為重要的世界財富中心，進行了建言性與開放性的思索，更好地推進了知識經濟時代的文化產業(yè)研究，向文化經濟理學輸送了新鮮的思想元素，從而啟發(fā)人們滋養(yǎng)知識產權、國家主權和國際法權共生的理念，以一種新姿態(tài)尋求經濟變革與文化重構的真正融合。