了解占祥同志的人往往會對他產(chǎn)生這么一個印象：文化旅途的“苦行僧”。占祥努力探究人生、探究文化對于人生、對于國家和對于社會的意義。對文化的摯愛與研究，占祥幾乎傾注了全部的精力和智慧。

占祥殫精竭慮、不遺余力地發(fā)掘埋藏在人類文化深層的巨大潛力，進(jìn)而認(rèn)識文化對于人的主體作用、對于經(jīng)濟(jì)的先導(dǎo)作用、對于社會的促進(jìn)作用、對于精神的培植作用等等。他大膽探索，以敢為天下先的勇氣，沖破藩籬、沖破禁區(qū)。有些人不從文化看政治、看經(jīng)濟(jì)，卻片面地從政治看文化，從經(jīng)濟(jì)看文化，導(dǎo)致急功近利等種種弊端，遂使文化降為一切上層建筑的附庸。占祥早就發(fā)現(xiàn)，文化自身的主體性、目的性被淹沒了，影響了文化力的充分發(fā)揮。歷史的責(zé)任感，使他不遺余力地研究文化力，并多次呼吁要關(guān)注文化力，倡導(dǎo)文化力，提升文化力，弘揚文化力，做文化力的先行者和實踐者。

占祥同志對文化力的發(fā)掘是廣泛而深入的，是探索與經(jīng)驗相調(diào)適的，是理論與實踐相結(jié)合的。他以對文化藝術(shù)事業(yè)的執(zhí)著和可貴的人生體驗、獨特的審美情趣，創(chuàng)作了大量的文藝作品。他的《人生寶典》就是一次生命寫作，就是一部人生寶書。

《文化力》一書是占祥同志繼《人生寶典》之后的又一部力作，有著占祥自己的風(fēng)格。他努力把握文化力的主體性——并由精神力的發(fā)掘——切入文化力的核心價值。至于他所使用的語言，可以說是掃絕鉛華殆盡。占祥幾十年人生求索的歷程和春風(fēng)拂面般的詩意文字，真讓我羨慕占祥的青春情懷。

占祥善于向書本學(xué)習(xí)，更善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。占祥研究和把握文化，總是與我國社會改革發(fā)展的需要緊密結(jié)合，與我們時代的文明進(jìn)程協(xié)調(diào)一致。這不僅使文化力的發(fā)掘建立在實踐的基礎(chǔ)上，而且能夠在社會功效上得以印證，達(dá)到實踐與理論的統(tǒng)一。占祥同志在發(fā)掘文化力過程中，十分注意文化力的“發(fā)力點”和作用點，總是以國家提出的建設(shè)目標(biāo)為文化力的方向。

老夫耋矣，無能為矣，自愧對占祥理解得還很淺薄。我希望有更多的人來讀一讀高占祥的著述，深入研究高占祥現(xiàn)象，讓文化力在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中發(fā)揮更大的功力。

我們國家當(dāng)前還面臨著許多現(xiàn)代化發(fā)展中的問題。這些問題說到底可能都是文化問題。我近年經(jīng)常去陜西、河南等地，這些省份大打文化牌，努力創(chuàng)建文化大省，現(xiàn)在在各方面都取得了不小的成就。由此可見，文化力對社會發(fā)展起著不可替代的作用。如何找準(zhǔn)我國文化發(fā)展的方位，創(chuàng)造民族文化的新輝煌，增強我國文化的國際競爭力，提升國家軟實力，是擺在我們面前的一個重大的現(xiàn)實課題。要完成這個課題，就需要發(fā)揚占祥同志那種矢志不渝、百折不撓、鍥而不舍、勇往直前的精神。

吾近期臥病在床，起坐維艱，口述所感，并試為損益文字如上。