摘 要：傳統(tǒng)教育的內(nèi)核是知識(shí)，而未來教育的視野是智慧，今天我們的教育觀必須由知識(shí)文化觀向智慧文化觀轉(zhuǎn)變。本文從當(dāng)前語文課堂智慧的缺失，語文課堂要以激發(fā)學(xué)生智慧潛能為己任，回歸智慧的語文教育呼喚“智慧型”語文教師這三個(gè)方面來闡述，呼喚讓智慧回歸語文課堂。

關(guān)鍵詞：語文教育；智慧型教師；智慧

中圖分類號(hào)：G623.23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-010X（2007）10-0027-03

小學(xué)語文不僅是一門最重要的交際工具，同時(shí)又是一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科。我們應(yīng)讓學(xué)生在語文課堂中不斷提高聽說讀寫的能力，為將來的可持續(xù)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。學(xué)生初步正確的世界觀、人生觀和健康審美情趣的形成，健全人格的培養(yǎng)、情感的熏陶都要靠一篇篇文質(zhì)兼美的課文內(nèi)容去感染、去啟迪，因此，我們的語文課堂不僅具有傳授知識(shí)的功能，更應(yīng)具有啟迪智慧的責(zé)任和使命。語文課堂應(yīng)是一種通過課文中的知識(shí)引導(dǎo)人的智慧成長(zhǎng)的藝術(shù)。真正的語文教育應(yīng)飽含著智慧之愛，飽含著對(duì)生命的關(guān)懷，語文課堂教學(xué)既要體現(xiàn)熱愛和追求知識(shí)，更要體現(xiàn)熱愛和追求智慧，語文教育的真諦就在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧，讓文明積淀為人格，因此語文教育應(yīng)回歸到智慧上。

一、當(dāng)前語文課堂智慧的缺失

隨著課程改革的進(jìn)一步深入，新的課程理念已逐步深入人心，各種各樣的教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方法紛紛涌現(xiàn)，語文課堂教學(xué)高潮迭起，異彩紛呈。然而，當(dāng)我們靜心反思，當(dāng)今的一些語文課堂時(shí)卻又發(fā)現(xiàn)，很多的一線老師對(duì)課改缺乏全面的理解：過于注重形式，追求前衛(wèi)，強(qiáng)調(diào)新穎，盲目跟風(fēng)，主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

1.沒處理好自主、合作、探究學(xué)習(xí)與有意義接受性學(xué)習(xí)之間的關(guān)系。一提自主學(xué)習(xí)，不少教師將之理解為學(xué)習(xí)目標(biāo)由學(xué)生自己定，學(xué)習(xí)內(nèi)容學(xué)習(xí)自由挑，學(xué)習(xí)方法學(xué)生自己選，結(jié)果，自主學(xué)習(xí)成了自由學(xué)習(xí)、自愿學(xué)習(xí)，缺乏教師有效引導(dǎo)。而合作則成了小組團(tuán)團(tuán)坐，不論什么內(nèi)容都合作探究，不去看是否有合作價(jià)值，且僅把合作學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，而忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行合作能力、合作意識(shí)和合作精神的培養(yǎng)，合作實(shí)效差。對(duì)有意義的接受學(xué)習(xí)則全盤否定，該講時(shí)不敢講，唯恐落下教學(xué)理念不新的名聲。

2.沒處理好訓(xùn)練與感悟之間的關(guān)系。當(dāng)前，為體現(xiàn)語文課的人文性，不少教師在課堂中讓學(xué)生自主感悟，談自己獨(dú)特的感受，整堂課讓學(xué)生感悟來感悟去，忽視了語言文字的訓(xùn)練和運(yùn)用，結(jié)果，一堂課學(xué)生沒能悟出什么東西，運(yùn)用語言的能力也沒有得到提高，虛化了語文學(xué)習(xí)。我們從上世紀(jì)九十年代初重視“工具性”的語言訓(xùn)練，到當(dāng)今強(qiáng)調(diào)“人文性”的自主感悟，似乎從一個(gè)極端走向了另一個(gè)極端。既然“工具性”和“人文性”的統(tǒng)一是語文學(xué)科的本質(zhì)特點(diǎn)，片面地強(qiáng)調(diào)一方面，又否定另一方面，都不是唯物主義，我們應(yīng)在“訓(xùn)練”與“感悟”之間尋求一平衡點(diǎn)，訓(xùn)練與感悟并舉，有機(jī)融合。

3.沒處理好積累與運(yùn)用之間關(guān)系。新課程標(biāo)準(zhǔn)多次提及語言積累問題，我們傳統(tǒng)語文教學(xué)也重視厚積薄發(fā)，提倡讀萬卷書，行萬里路。語言積累，不僅是字詞句篇的積累，同時(shí)也是思想的積累，認(rèn)識(shí)的積累，文化的積累。但由于教師們片面強(qiáng)調(diào)積累，一是忽視了語言積累的記憶與理解、感悟、鑒賞等環(huán)節(jié)的聯(lián)系，把積累變成孤立機(jī)械的記憶活動(dòng)。二是偏重了知識(shí)的擴(kuò)充，卻忽視了學(xué)生自主積累的意識(shí)、能力、習(xí)慣的培養(yǎng)，積累成了硬性灌輸?shù)倪^程。三是重視語言積累的結(jié)果，忽視了語言的運(yùn)用，把積累與運(yùn)用割裂開來，積累了但不會(huì)運(yùn)用，不是真正的積累。

4.沒處理好尊重多元感悟與價(jià)值引領(lǐng)的關(guān)系。新課程要求，要尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和多元感悟，因?yàn)殚喿x是學(xué)生個(gè)性化的行為。但不少教師在教學(xué)實(shí)踐中，更多關(guān)注的是學(xué)生答案的多元獨(dú)特，而當(dāng)學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)、多元表達(dá)與時(shí)代和民族所提倡、推崇的價(jià)值觀發(fā)生矛盾，甚至是錯(cuò)誤體驗(yàn)時(shí)，教師有的是放任自流，置之不理，有的是做毫無價(jià)值的中立者，有的在哼哈之間一帶而過，應(yīng)該說，學(xué)生在閱讀文本過程中產(chǎn)生偏差是很正常的，他們社會(huì)閱歷淺，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)少，但教師在遇到這種情況下，要主動(dòng)引導(dǎo)，巧妙點(diǎn)撥，去偽存真，讓文中正確的人生觀、世界觀來影響學(xué)生從而構(gòu)建孩子豐富的精神世界。

以上在課堂中出現(xiàn)的種種現(xiàn)象，表明很多教師重現(xiàn)象不重本質(zhì)，重形式不重實(shí)質(zhì)，用二元對(duì)立、非此及彼的思維方式思考問題，缺乏用辯證的眼光、哲學(xué)的思考來面對(duì)語文教學(xué)中出現(xiàn)的種種問題，一句話，缺乏教學(xué)的智慧。

二、語文課堂要以激發(fā)學(xué)生智慧潛能為己任

要在語文課堂激發(fā)學(xué)生的智慧潛能，我覺得，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行對(duì)話。布貝爾曾經(jīng)說過：人與人之間就是一種對(duì)話關(guān)系，對(duì)話過程就是主體之間的相互造就，對(duì)話的實(shí)質(zhì)就是人與人之間精神上的相遇。對(duì)話不是復(fù)制，不是再現(xiàn)，而是創(chuàng)建與重構(gòu)，是思維火花的碰撞，這樣才有智慧靈光的閃現(xiàn)。

1.學(xué)生與文本對(duì)話，鼓勵(lì)質(zhì)疑，孕育智慧。學(xué)起于思，教師首先要引導(dǎo)學(xué)生潛心會(huì)文，在課堂中既要讓學(xué)生做到書聲瑯瑯，又要做到能夠靜思默想，只有深入地揣摩文本內(nèi)容，才能大膽質(zhì)疑，有問題意識(shí)。語文教師要積極為學(xué)生營(yíng)造對(duì)話的情境，激發(fā)學(xué)生與文本對(duì)話的欲望和熱情。一是創(chuàng)設(shè)課文意境，利用多媒體課件具有生動(dòng)形象等特點(diǎn)，讓學(xué)生身臨其境。二是創(chuàng)設(shè)問題情境，所設(shè)計(jì)的問題接近學(xué)生最近發(fā)展區(qū)，讓學(xué)生讀書后能自主解決。三是創(chuàng)設(shè)生活情境，通過學(xué)生的說、演、做等實(shí)踐活動(dòng)深入對(duì)文本理解。

2.學(xué)生與學(xué)生對(duì)話，交流思想，碰撞智慧。課堂上沒有溝通就沒有教學(xué)，只有溝通合作才能對(duì)話，才有相互間智慧的碰撞，心靈的交流。在學(xué)生與學(xué)生對(duì)話中，來自他人的信息被自己所吸收，自己已有的知識(shí)被他人的視點(diǎn)所激發(fā)，通過學(xué)生個(gè)體之間，學(xué)生個(gè)體與群體之間思維的碰撞與交流來共享知識(shí)，共享經(jīng)驗(yàn)，共享智慧，共享情感，共享語文世界的繽紛與奇妙。學(xué)生在交流與合作中學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)接受，學(xué)會(huì)欣賞，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)與情感的交流。

3.教師與學(xué)生對(duì)話，引導(dǎo)點(diǎn)撥，激發(fā)智慧。在此過程中，教師不僅是背景材料的提供者，對(duì)話情境的創(chuàng)設(shè)者，學(xué)生表達(dá)獨(dú)特見解的傾聽者，同時(shí)也是對(duì)話教學(xué)的引導(dǎo)者。在對(duì)話過程中，教師首先應(yīng)是一名出色的導(dǎo)游，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本中重點(diǎn)、難點(diǎn)、亮點(diǎn)予以關(guān)注、欣賞、品味和思考。其次，要設(shè)置好對(duì)話的話題，力求所設(shè)置的話題具有科學(xué)性、時(shí)代性、啟發(fā)性、生活性。另外，教師還應(yīng)把握好對(duì)話的方向和結(jié)果，既尊重學(xué)生的多元感悟，又注重文本內(nèi)容的價(jià)值取向，巧點(diǎn)妙撥，委婉較正，真正地讓對(duì)話成為學(xué)生生命體驗(yàn)的歷程，讓師生智慧的泉水汩汩流淌。

4.學(xué)生與自我對(duì)話，激發(fā)潛能，培育智慧。即讓學(xué)生與自己交流，不斷省視自己，認(rèn)識(shí)自己，讓學(xué)生對(duì)話自覺化、習(xí)慣化。教師可根據(jù)教學(xué)、生活、時(shí)事，讓學(xué)生寫日記、寫隨感，讓學(xué)生在習(xí)作中不斷與自己對(duì)話，不僅提高了學(xué)生的表達(dá)能力，還實(shí)現(xiàn)了自我潛能的激發(fā)、生命的喚起與人格的塑造，讓智慧的種子悄然萌芽。

在對(duì)話教學(xué)過程中，生生之間、師生之間通過語言的交流，在知識(shí)的海洋里自由呼吸和搏擊，學(xué)生在對(duì)話中逐漸“轉(zhuǎn)知為識(shí)”，“化識(shí)為智”，體驗(yàn)生活，感悟人生，追求真理，從而守護(hù)人的精神家園，學(xué)生的智慧得到激發(fā)和喚醒，得到了碰撞和培育。

三、回歸智慧的語文教育呼喚“智慧型”語文教師

智慧的語文課堂呼喚智慧的語文教師。智慧型語文教師應(yīng)具有先進(jìn)的語文教育的思想，平易寬厚的博愛胸懷，有很堅(jiān)實(shí)的語文專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和前沿的語文教學(xué)研究水平，有廣博的知識(shí)和良好的人文素養(yǎng)，有優(yōu)秀的身心素質(zhì)和審美素質(zhì)，并有與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)新精神，更有機(jī)敏、幽默、豁達(dá)、洞察的智慧，并立足于自塑自律，不斷超越自我。

智慧型語文教師的“智慧”應(yīng)充分表現(xiàn)在課堂教學(xué)中。一是表現(xiàn)在教師在課堂教學(xué)中解決教育問題、處理偶發(fā)事件、創(chuàng)造生命價(jià)值的卓越能力。這是一種教學(xué)機(jī)智，它是教師在教學(xué)中根據(jù)意外的情況準(zhǔn)確、迅速做出判斷，隨機(jī)應(yīng)變，恰到好處地采取果斷措施的能力，它是出乎預(yù)料的，動(dòng)態(tài)生成的，它是教師教育智慧的集中體現(xiàn)。如一教師在導(dǎo)讀《五彩地》這篇課文時(shí)，一學(xué)生隨口提出：“五彩池能不能游泳？”教師先是一愣，隨即他改變了原來的教學(xué)設(shè)計(jì)，說：“這個(gè)問題提得好，五彩池能不能游泳，關(guān)鍵取決于池的大小是否合適，深淺是否恰當(dāng)，池水是不是干凈，池底有沒有障礙物。讓我們仔細(xì)讀課文，看看課文有沒有這方面的信息?！睂W(xué)生們通過研讀課文，找出了五彩池不能游泳的原因，解決了問題，課文也讀深讀懂了。一個(gè)學(xué)生提出的富有好奇心的問題，打破了教師教學(xué)預(yù)設(shè)的程序，然而教師敏銳地意識(shí)到這一問題對(duì)研讀全文的價(jià)值，果斷改變了原先的設(shè)計(jì)，按學(xué)生提出的問題，組織學(xué)生研讀全文，牽一發(fā)而讀“通”課文，而且滿足了學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)了他們敢于質(zhì)疑的精神，較好地體現(xiàn)了教師的教學(xué)智慧。二是表現(xiàn)在教師用自己洞曉事理、感悟人生的睿智來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生。在語文教學(xué)中，教師能深入地鉆研教材內(nèi)容，挖掘教材中的內(nèi)涵，并站在更高的視角回眸深思，講課時(shí)一針見血，一語中的，一觸就通。而且，教師關(guān)注的不單單是課文的篇章結(jié)構(gòu)，字詞句篇，他更注重的是這些文章內(nèi)容對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的意義和影響，這樣教師就不僅在用書本教育學(xué)生，而是用自己的人生體驗(yàn)，用自己對(duì)事物的洞見，用自己飽滿的激情和活躍的靈魂在教育學(xué)生。此時(shí)，教師身上所體現(xiàn)出來的人生智慧如同酒的醇香，花的芬芳，教師在課堂上旁征博引，巧妙點(diǎn)拔，師生在課堂上談古論今，左右逢源，教師引導(dǎo)學(xué)生在課堂上流連忘返，豁然開朗，這是多么迷人的教學(xué)境界。它使課堂充滿了生命的律動(dòng)和活力，使學(xué)生的靈魂受到洗滌，學(xué)生在教師教育智慧的滋潤(rùn)下走向創(chuàng)新，師生在教育智慧的浸潤(rùn)下走向成功。如一教師教學(xué)《麻雀》一課，學(xué)生對(duì)老麻雀奮不顧身沖下去救小麻雀的這一“壯舉”視為“白費(fèi)功夫”，很顯然，這個(gè)學(xué)生的情感體驗(yàn)與文章的主旨是相悖的。此時(shí)教師對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤的想法沒有放任不管，而是巧妙地引導(dǎo)學(xué)生用換位思考、移情體驗(yàn)的方法，說說“如果是你遇到了危險(xiǎn)，你希望爸爸媽媽來救你嗎？”“如果不來救，心里又會(huì)怎么想？”讓學(xué)生置身其中，將心比心。學(xué)生很自然地感到原先想法的錯(cuò)誤，感悟到老麻雀這樣做的勇氣。在整個(gè)教學(xué)過程中，教師的引導(dǎo)了無痕跡，自然貼切，既糾正了孩子們的錯(cuò)誤思路，又讓學(xué)生靈魂經(jīng)過了一次洗禮，情感得到了熏陶和升華。顯示了教師較高的教學(xué)智慧。

當(dāng)然，“智慧型”語文教師的成長(zhǎng)道路不是一帆風(fēng)順的，而是在自塑自律中逐漸成就的。在當(dāng)前的學(xué)習(xí)化社會(huì)中，一是倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，從書本中汲取智慧，提升人文素養(yǎng)；二是提倡自主實(shí)踐，努力用前沿的教育教學(xué)和課改理論指導(dǎo)教育實(shí)踐，推動(dòng)智慧創(chuàng)新；三是在實(shí)踐中反思，做實(shí)踐的思考者和思考的實(shí)踐者，既勤于實(shí)踐，又勇于思考。

如果，我們的語文教師用自己的崇高的理想、樂觀的態(tài)度、進(jìn)取的精神和廣博的學(xué)識(shí)去影響學(xué)生、啟迪學(xué)生、熏染學(xué)生，用智慧的心靈喚醒學(xué)生智慧的心靈，用智慧的生命照亮學(xué)生智慧的生命；師生在課堂中心靈自由對(duì)話，思想相互交鋒，使學(xué)生生命得到潤(rùn)澤，智慧得到培育，語文課堂就有了靈性和詩意，有了激情和創(chuàng)造。讓我們?cè)僖淮紊钋楹魡荆鹤屩腔刍貧w語文課堂吧！

【責(zé)任編輯：王開貴】