翻舊報的時候，偶然翻出一條2006年的新聞：1998年3月2日，十歲的奧地利女孩娜塔莎·卡姆普什在上學(xué)途中被人綁架，從此失蹤。事隔八年，也就是2006年的8月23日，娜塔莎趁綁匪，四十四歲的通訊師沃爾夫?qū)て绽锟寺迤栯x開汽車打手機(jī)的空隙，沖到附近一所住房的花園里。直到警察來到她的面前，她才知道自己已成功逃離了囚禁她八年的綁匪。從此她成了眾多媒體關(guān)注的焦點，人們非常關(guān)心她在被囚八年的時間里過著怎樣的生活？和綁匪沃爾夫?qū)且环N什么關(guān)系？
　　出乎人們的意外，娜塔莎雖然被關(guān)在一間不足六平方米的地下室里，而且經(jīng)常挨餓，身上到處是傷痕，甚至警方提供的證據(jù)顯示，她曾長時間地淪為綁匪的“性奴”。但在聽到沃爾夫?qū)纷镒詺⒌南⒑?，她竟失聲痛哭。她認(rèn)為，“他完全沒有必要自殺”，“我在某種程度上為他的死感到悲傷”。在談到她的過去時，她認(rèn)為，“遭綁架并不全是一件壞事”，“我并不覺得自己錯過了什么”，甚至慶幸自己“沒有學(xué)會吸煙和酗酒，也沒有交上壞朋友”。
　　專家稱，娜塔莎患上了一種叫“斯德哥爾摩綜合癥”的心理疾病。具體癥狀就是，當(dāng)患者長期與綁架者共同生活后，便開始對綁架者產(chǎn)生某種程度的認(rèn)同感。因此，“斯德哥爾摩綜合癥”又稱為“人質(zhì)情結(jié)”，指的是被綁架的人質(zhì)對綁架者產(chǎn)生某種好感，甚至反過來幫助綁架者的一種反常情結(jié)。病名始于1973年8月23日，兩名劫匪闖進(jìn)瑞典首都斯德哥爾摩的一家銀行，扣押了六名銀行職員當(dāng)人質(zhì)。一星期后，綁匪被制服，人質(zhì)獲救。出乎人們的意料，人質(zhì)在被救以后，反而悶悶不樂，對警察表現(xiàn)出明顯的敵意。更令人驚奇的是，其中一位人質(zhì)竟然愛上了綁匪，跑到監(jiān)獄里要與他私訂終身；另一位則搞了一個救援基金會，四處籌錢請律師為綁匪脫罪。
　　報道至此，人們當(dāng)然有理由為娜塔莎的異常表現(xiàn)感到驚奇，但真正使我心頭一怔的，是一個報紙上沒有出現(xiàn)的問題：假如一個人被綁架可以患上“斯德哥爾摩綜合癥”，那么，一個國家、一個民族被綁架會不會患上“斯德哥爾摩綜合癥”？
　　按說，國家、民族都是個人的集合體，作為整體最基本單元的個人如果出了毛病，那么，整體就不能說是健康的。比如，一個人腳上得了腳氣，我們就不能說這個人只是腳上有腳氣，但這個人本身沒有腳氣，一般的說法就是這個人有腳氣。換句話說，整體與整體有機(jī)組成部分是不能分割開來看的，局部的問題就是整體的問題。
　　依照詞典對“綁架”的一般解釋——用強(qiáng)力把人劫走——來解釋中國歷史，我們發(fā)現(xiàn)，中國歷史簡直就是一部被強(qiáng)梁者綁架的歷史，那些所謂的“中興盛世”只是被允許放風(fēng)的次數(shù)多一點而已。證據(jù)之一就是幾乎每一個王朝的興廢更替都伴隨著陰謀和暴力。即使是被后世儒家所津津樂道的上古“禪讓”，看起來也不像傳說中的那般“天真無邪”。堯把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，即使真存在所謂“禪讓”，“禪讓”給女婿和“禪讓”給嫡長子，這里面有本質(zhì)的區(qū)別嗎？舜倒沒聽說把女兒嫁給禹，但晚年莫名其妙跑到南方巡察，還沒等發(fā)表重要講話，就死在了那里。舜一死，禹即天子位，南面天下。娥皇和女英覺得事出蹊蹺，痛哭流涕，結(jié)果把竹子都哭成了斑竹還是沒人理。這就是后世儒家所艷稱的兩次“禪讓”，他們堅持說，每一次都是出于自愿，都是非常愉快地把權(quán)力交給了下一屆領(lǐng)導(dǎo)人。其實，不用看史學(xué)家為評職稱編寫的“史綱”“通覽”一類，甚至不必看“二十四史”，我們就知道這不是歷史的普遍規(guī)律。通常的情況是，一個強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)人運用各種手段，包括偷、騙、瞞、哄、嚇、誘、脅、拐、煽、拉，裹挾了大量的無辜百姓，積聚了足夠的武裝力量，推翻了前政權(quán)。出于人類好同惡異的心理，這些前政權(quán)下的子民開始當(dāng)然并不能適應(yīng)新的主子，主要是不能適應(yīng)新的“奴隸規(guī)則”，否則，就不可能有“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”一類的史話了。但用不了幾年，這些最初的人質(zhì)以及人質(zhì)的子孫就認(rèn)同了綁架者的價值。因為時間是迄今為止地上最好的藥，它可以醫(yī)治世上任何創(chuàng)傷和不幸。當(dāng)一切仇恨在時間的長河里化為笑煙之后，綁架者的價值就成了人質(zhì)的價值，綁架者的目標(biāo)就成了人質(zhì)的目標(biāo)。就像一首流行歌里唱的：“悲傷著你的悲傷，幸福著你的幸福?！?br/>　　但綁匪畢竟是綁匪，有時弄到人質(zhì)連飯也吃不飽的程度，二代、三代抑或N代綁匪要“撕票”了，人質(zhì)終于揭竿而起，破柵毀柙，要撕綁匪的票了，劫持與被劫持的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”才告打破。但仍有一部分，甚至是大部分的人質(zhì)因為做人質(zhì)的歷史久了，已被體制完全同化，反而不能適應(yīng)自由的日子或新的綁匪，忠臣就這樣產(chǎn)生了。什么君臣禮義，什么夷夏之辨，不過是在如何磕頭、如何頌圣的動作方面有些微不同，劫持與被劫持的關(guān)系不管是什么綁匪坐鎮(zhèn)龍廷都不會改變。不過是因為舊綁匪的“奴隸規(guī)則”使起來已經(jīng)順手了，不想輕易改變罷了。就像電影《肖申克的救贖》里的老布，在肖申克大牢里含冤服刑五十年，這幾乎耗盡了他一生的光陰。然而，當(dāng)他得知自己即將假釋出獄時，反而憂心忡忡，因為他已經(jīng)離不開這座已完全體制化了的監(jiān)獄。為此，老布不惜操刀殺人，以求假釋遭拒。這時，他已經(jīng)愛上了這座監(jiān)獄，監(jiān)獄已成為他生命的一部分，因此，出獄后他毅然選擇了自殺。
　　中國歷史上無數(shù)殉難的忠臣，寧死不做“貳臣”的遺老遺少所忠于的都是體制化了的“肖申克”。等到新的綁匪制定了新的“奴隸規(guī)則