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        人質(zhì)是怎樣愛上綁匪的

        2007-12-29 00:00:00
        書屋 2007年6期


          翻舊報的時候,偶然翻出一條2006年的新聞:1998年3月2日,十歲的奧地利女孩娜塔莎·卡姆普什在上學(xué)途中被人綁架,從此失蹤。事隔八年,也就是2006年的8月23日,娜塔莎趁綁匪,四十四歲的通訊師沃爾夫?qū)て绽锟寺迤栯x開汽車打手機(jī)的空隙,沖到附近一所住房的花園里。直到警察來到她的面前,她才知道自己已成功逃離了囚禁她八年的綁匪。從此她成了眾多媒體關(guān)注的焦點,人們非常關(guān)心她在被囚八年的時間里過著怎樣的生活?和綁匪沃爾夫?qū)且环N什么關(guān)系?
          出乎人們的意外,娜塔莎雖然被關(guān)在一間不足六平方米的地下室里,而且經(jīng)常挨餓,身上到處是傷痕,甚至警方提供的證據(jù)顯示,她曾長時間地淪為綁匪的“性奴”。但在聽到沃爾夫?qū)纷镒詺⒌南⒑?,她竟失聲痛哭。她認(rèn)為,“他完全沒有必要自殺”,“我在某種程度上為他的死感到悲傷”。在談到她的過去時,她認(rèn)為,“遭綁架并不全是一件壞事”,“我并不覺得自己錯過了什么”,甚至慶幸自己“沒有學(xué)會吸煙和酗酒,也沒有交上壞朋友”。
          專家稱,娜塔莎患上了一種叫“斯德哥爾摩綜合癥”的心理疾病。具體癥狀就是,當(dāng)患者長期與綁架者共同生活后,便開始對綁架者產(chǎn)生某種程度的認(rèn)同感。因此,“斯德哥爾摩綜合癥”又稱為“人質(zhì)情結(jié)”,指的是被綁架的人質(zhì)對綁架者產(chǎn)生某種好感,甚至反過來幫助綁架者的一種反常情結(jié)。病名始于1973年8月23日,兩名劫匪闖進(jìn)瑞典首都斯德哥爾摩的一家銀行,扣押了六名銀行職員當(dāng)人質(zhì)。一星期后,綁匪被制服,人質(zhì)獲救。出乎人們的意料,人質(zhì)在被救以后,反而悶悶不樂,對警察表現(xiàn)出明顯的敵意。更令人驚奇的是,其中一位人質(zhì)竟然愛上了綁匪,跑到監(jiān)獄里要與他私訂終身;另一位則搞了一個救援基金會,四處籌錢請律師為綁匪脫罪。
          報道至此,人們當(dāng)然有理由為娜塔莎的異常表現(xiàn)感到驚奇,但真正使我心頭一怔的,是一個報紙上沒有出現(xiàn)的問題:假如一個人被綁架可以患上“斯德哥爾摩綜合癥”,那么,一個國家、一個民族被綁架會不會患上“斯德哥爾摩綜合癥”?
          按說,國家、民族都是個人的集合體,作為整體最基本單元的個人如果出了毛病,那么,整體就不能說是健康的。比如,一個人腳上得了腳氣,我們就不能說這個人只是腳上有腳氣,但這個人本身沒有腳氣,一般的說法就是這個人有腳氣。換句話說,整體與整體有機(jī)組成部分是不能分割開來看的,局部的問題就是整體的問題。
          依照詞典對“綁架”的一般解釋——用強(qiáng)力把人劫走——來解釋中國歷史,我們發(fā)現(xiàn),中國歷史簡直就是一部被強(qiáng)梁者綁架的歷史,那些所謂的“中興盛世”只是被允許放風(fēng)的次數(shù)多一點而已。證據(jù)之一就是幾乎每一個王朝的興廢更替都伴隨著陰謀和暴力。即使是被后世儒家所津津樂道的上古“禪讓”,看起來也不像傳說中的那般“天真無邪”。堯把兩個女兒娥皇和女英嫁給舜,即使真存在所謂“禪讓”,“禪讓”給女婿和“禪讓”給嫡長子,這里面有本質(zhì)的區(qū)別嗎?舜倒沒聽說把女兒嫁給禹,但晚年莫名其妙跑到南方巡察,還沒等發(fā)表重要講話,就死在了那里。舜一死,禹即天子位,南面天下。娥皇和女英覺得事出蹊蹺,痛哭流涕,結(jié)果把竹子都哭成了斑竹還是沒人理。這就是后世儒家所艷稱的兩次“禪讓”,他們堅持說,每一次都是出于自愿,都是非常愉快地把權(quán)力交給了下一屆領(lǐng)導(dǎo)人。其實,不用看史學(xué)家為評職稱編寫的“史綱”“通覽”一類,甚至不必看“二十四史”,我們就知道這不是歷史的普遍規(guī)律。通常的情況是,一個強(qiáng)力領(lǐng)導(dǎo)人運用各種手段,包括偷、騙、瞞、哄、嚇、誘、脅、拐、煽、拉,裹挾了大量的無辜百姓,積聚了足夠的武裝力量,推翻了前政權(quán)。出于人類好同惡異的心理,這些前政權(quán)下的子民開始當(dāng)然并不能適應(yīng)新的主子,主要是不能適應(yīng)新的“奴隸規(guī)則”,否則,就不可能有“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”一類的史話了。但用不了幾年,這些最初的人質(zhì)以及人質(zhì)的子孫就認(rèn)同了綁架者的價值。因為時間是迄今為止地上最好的藥,它可以醫(yī)治世上任何創(chuàng)傷和不幸。當(dāng)一切仇恨在時間的長河里化為笑煙之后,綁架者的價值就成了人質(zhì)的價值,綁架者的目標(biāo)就成了人質(zhì)的目標(biāo)。就像一首流行歌里唱的:“悲傷著你的悲傷,幸福著你的幸福?!?br/>  但綁匪畢竟是綁匪,有時弄到人質(zhì)連飯也吃不飽的程度,二代、三代抑或N代綁匪要“撕票”了,人質(zhì)終于揭竿而起,破柵毀柙,要撕綁匪的票了,劫持與被劫持的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”才告打破。但仍有一部分,甚至是大部分的人質(zhì)因為做人質(zhì)的歷史久了,已被體制完全同化,反而不能適應(yīng)自由的日子或新的綁匪,忠臣就這樣產(chǎn)生了。什么君臣禮義,什么夷夏之辨,不過是在如何磕頭、如何頌圣的動作方面有些微不同,劫持與被劫持的關(guān)系不管是什么綁匪坐鎮(zhèn)龍廷都不會改變。不過是因為舊綁匪的“奴隸規(guī)則”使起來已經(jīng)順手了,不想輕易改變罷了。就像電影《肖申克的救贖》里的老布,在肖申克大牢里含冤服刑五十年,這幾乎耗盡了他一生的光陰。然而,當(dāng)他得知自己即將假釋出獄時,反而憂心忡忡,因為他已經(jīng)離不開這座已完全體制化了的監(jiān)獄。為此,老布不惜操刀殺人,以求假釋遭拒。這時,他已經(jīng)愛上了這座監(jiān)獄,監(jiān)獄已成為他生命的一部分,因此,出獄后他毅然選擇了自殺。
          中國歷史上無數(shù)殉難的忠臣,寧死不做“貳臣”的遺老遺少所忠于的都是體制化了的“肖申克”。等到新的綁匪制定了新的“奴隸規(guī)則

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