該怎么“蓋棺論定”劉師培?這個(gè)年僅三十六歲就夭亡的文化天才不僅留下七十四種著述,更因其腦筋急轉(zhuǎn)彎般的政治變節(jié)而為當(dāng)時(shí)與后世詬?。簭娜豕谥晁闫穑蔁嵝目婆e的試子到提倡“光復(fù)”的志士,再到出賣革命友朋的清廷密探,乃至躋身?yè)泶髟绖P恢復(fù)帝制的籌安會(huì)六君子,“晚歲”職掌北大教習(xí)則領(lǐng)銜《國(guó)故》月刊對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)……真真“翻臉如翻書”。無怪乎馮自由會(huì)擬之為“揚(yáng)雄華歆之流亞”,難怪通達(dá)愛才如蔡元培雖深許其“勤敏可驚”也要抱憾其沒有委身學(xué)術(shù)。儀征才子似乎有著對(duì)“背叛”行為本身的癡迷?比背叛行為本身更加不能被原諒的,甚至還有對(duì)背叛自我不肯自我承載,“外恨黨人,內(nèi)懼艷妻”的說辭或許可以算作時(shí)人愛才的有意護(hù)短,但1907年劉師培自家“輸誠(chéng)”的《致端方書》中解說自己誤入“排滿”歧途,也是一股腦把“誘脅”行為歸因在蔡元培、黃興等人賬下。好一個(gè)被教唆犯罪的清純少年。
劉師培出身文化世家,其家三世傳經(jīng),申叔堪稱集其大成,所謂“家傳樸學(xué),奕世載德,蘊(yùn)蓄既富,思力又敏”。清學(xué)殿軍章太炎(枚叔)不是容易服人的人,但對(duì)于劉氏經(jīng)學(xué)一直稱賞有加,“海內(nèi)二叔”交誼洵為佳話。學(xué)問好外還有文章好,能把勸進(jìn)陳情的《君政復(fù)古論》都寫得鏗鏘有力、字潤(rùn)腔圓的劉師培,在《清儒得失論》、《南北文學(xué)不同論》、《中古文學(xué)史》中溢彩流光的不僅是眼光識(shí)力,更有詞采華茂。
劉師培也正經(jīng)寫過白話文章,主要集中在他投身反清革命的時(shí)期。作為《中國(guó)白話報(bào)》的寫手,發(fā)表在該刊的系列文章以1904年第八期《論激烈的好處》最為學(xué)者關(guān)注。但第六期、第七期經(jīng)學(xué)天才兩篇“白話明儒”也相當(dāng)有趣,這就是署名“光漢”的《黃黎州先生的學(xué)說》與《王船山先生的學(xué)說》。兩文前者其實(shí)是針對(duì)黃宗羲名著《明夷待訪錄》的白話演說,將《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學(xué)?!?、《方鎮(zhèn)》、《閹宦》諸篇用白話“一層一層的演說出來”,“這書上說的話,句句是說自由平等的,但是這書說自由平等,都是實(shí)在有道理的,共現(xiàn)在新黨說兩句自由平等空話,卻是大大不同”,不能說作者此語(yǔ)單純是在“厚古薄今”,學(xué)術(shù)自有淵源的劉師培不滿“空話”的論斷自有其意旨。有意思的是,年華未及雙十的小經(jīng)師即使寫作這樣通俗的白話文字,也要?jiǎng)虞m上法三代、于秦漢以前尋求救國(guó)攘夷之道,亦算特點(diǎn)非常鮮明。
劉師培白話版本的梨洲學(xué)說雖然主要立意也不脫以民權(quán)對(duì)抗君權(quán)的大要,但“此前的人,不曉得這部書的好處”,只有到了現(xiàn)在,在西學(xué)的引導(dǎo)之下黃宗羲才被重新發(fā)現(xiàn):“外國(guó)的人都是個(gè)個(gè)謀民權(quán)的,所行的法子,也是共黃先生說的差不多?!毙〗?jīng)師的與時(shí)俱進(jìn)乃至急功近利,其實(shí)已顯端倪。在他這一期間另一白話文章《中國(guó)排外大英雄鄭成功傳》(《白話報(bào)》1904年第二十期)中,劉賦予鄭成功種種近代化特征,例如開設(shè)學(xué)校、臺(tái)灣自治、聯(lián)絡(luò)友邦……似乎鄭一身作為就可以解決晚清遭遇的所有問題,實(shí)行泰西各國(guó)的政治,進(jìn)而建設(shè)海外新中國(guó)。
記憶中的劉師培倡論晚明學(xué)術(shù),多是那個(gè)下筆行云、以為“顧、黃、王、顏,修身踐行,詞無迂遠(yuǎn),民生利病,了若指掌,求道德之統(tǒng)紀(jì),識(shí)治亂之條貫”、“以濟(jì)世之弘才,抱艱貞之大節(jié),而說經(jīng)稽古亦深,兼具儒材節(jié)義”,但這個(gè)熱衷于白話啟蒙的不乏好奇矜異的“光漢子”也不應(yīng)該被忘記——算起來那時(shí)節(jié)他十足是個(gè)孩子(劉生于1884年),甚至他開始“政治失足”的時(shí)候也只有二十三歲,他沒有長(zhǎng)到“不惑之年”就死了。
“千枝燈帽白如霜,郎照歸朝妾倚廊。叫起守關(guān)銀甲隊(duì),令人夫婿有輝光”,劉成禺詩(shī)中所言,是劉師培擔(dān)任袁政府參議時(shí)日暮歸家的體面場(chǎng)面,這位“憑欄逆之”的女子就是被稱為“通文翰而淫悍”卻又艷名甚噪的劉太太何震。如果劉成禺的詩(shī)行不是謔虐而是紀(jì)實(shí)的話,看來這位號(hào)“志劍”、曾在日本主持過《天義報(bào)》的新女性的確不是一盞省油的燈,有些虛榮?做她的丈夫如果不講究一點(diǎn)利勢(shì)嗜欲而僅僅“皓首窮經(jīng)”,也許真的很難。