該怎么“蓋棺論定”劉師培？這個(gè)年僅三十六歲就夭亡的文化天才不僅留下七十四種著述，更因其腦筋急轉(zhuǎn)彎般的政治變節(jié)而為當(dāng)時(shí)與后世詬?。簭娜豕谥晁闫穑蔁嵝目婆e的試子到提倡“光復(fù)”的志士，再到出賣革命友朋的清廷密探，乃至躋身?yè)泶髟绖P恢復(fù)帝制的籌安會(huì)六君子，“晚歲”職掌北大教習(xí)則領(lǐng)銜《國(guó)故》月刊對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)……真真“翻臉如翻書”。無怪乎馮自由會(huì)擬之為“揚(yáng)雄華歆之流亞”，難怪通達(dá)愛才如蔡元培雖深許其“勤敏可驚”也要抱憾其沒有委身學(xué)術(shù)。儀征才子似乎有著對(duì)“背叛”行為本身的癡迷？比背叛行為本身更加不能被原諒的，甚至還有對(duì)背叛自我不肯自我承載，“外恨黨人，內(nèi)懼艷妻”的說辭或許可以算作時(shí)人愛才的有意護(hù)短，但1907年劉師培自家“輸誠(chéng)”的《致端方書》中解說自己誤入“排滿”歧途，也是一股腦把“誘脅”行為歸因在蔡元培、黃興等人賬下。好一個(gè)被教唆犯罪的清純少年。
　　劉師培出身文化世家，其家三世傳經(jīng)，申叔堪稱集其大成，所謂“家傳樸學(xué)，奕世載德，蘊(yùn)蓄既富，思力又敏”。清學(xué)殿軍章太炎（枚叔）不是容易服人的人，但對(duì)于劉氏經(jīng)學(xué)一直稱賞有加，“海內(nèi)二叔”交誼洵為佳話。學(xué)問好外還有文章好，能把勸進(jìn)陳情的《君政復(fù)古論》都寫得鏗鏘有力、字潤(rùn)腔圓的劉師培，在《清儒得失論》、《南北文學(xué)不同論》、《中古文學(xué)史》中溢彩流光的不僅是眼光識(shí)力，更有詞采華茂。
　　劉師培也正經(jīng)寫過白話文章，主要集中在他投身反清革命的時(shí)期。作為《中國(guó)白話報(bào)》的寫手，發(fā)表在該刊的系列文章以1904年第八期《論激烈的好處》最為學(xué)者關(guān)注。但第六期、第七期經(jīng)學(xué)天才兩篇“白話明儒”也相當(dāng)有趣，這就是署名“光漢”的《黃黎州先生的學(xué)說》與《王船山先生的學(xué)說》。兩文前者其實(shí)是針對(duì)黃宗羲名著《明夷待訪錄》的白話演說，將《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《學(xué)?！?、《方鎮(zhèn)》、《閹宦》諸篇用白話“一層一層的演說出來”，“這書上說的話，句句是說自由平等的，但是這書說自由平等，都是實(shí)在有道理的，共現(xiàn)在新黨說兩句自由平等空話，卻是大大不同”，不能說作者此語(yǔ)單純是在“厚古薄今”，學(xué)術(shù)自有淵源的劉師培不滿“空話”的論斷自有其意旨。有意思的是，年華未及雙十的小經(jīng)師即使寫作這樣通俗的白話文字，也要?jiǎng)虞m上法三代、于秦漢以前尋求救國(guó)攘夷之道，亦算特點(diǎn)非常鮮明。
　　劉師培白話版本的梨洲學(xué)說雖然主要立意也不脫以民權(quán)對(duì)抗君權(quán)的大要，但“此前的人，不曉得這部書的好處”，只有到了現(xiàn)在，在西學(xué)的引導(dǎo)之下黃宗羲才被重新發(fā)現(xiàn)：“外國(guó)的人都是個(gè)個(gè)謀民權(quán)的，所行的法子，也是共黃先生說的差不多?！毙〗?jīng)師的與時(shí)俱進(jìn)乃至急功近利，其實(shí)已顯端倪。在他這一期間另一白話文章《中國(guó)排外大英雄鄭成功傳》（《白話報(bào)》1904年第二十期）中，劉賦予鄭成功種種近代化特征，例如開設(shè)學(xué)校、臺(tái)灣自治、聯(lián)絡(luò)友邦……似乎鄭一身作為就可以解決晚清遭遇的所有問題，實(shí)行泰西各國(guó)的政治，進(jìn)而建設(shè)海外新中國(guó)。
　　記憶中的劉師培倡論晚明學(xué)術(shù)，多是那個(gè)下筆行云、以為“顧、黃、王、顏，修身踐行，詞無迂遠(yuǎn)，民生利病，了若指掌，求道德之統(tǒng)紀(jì)，識(shí)治亂之條貫”、“以濟(jì)世之弘才，抱艱貞之大節(jié)，而說經(jīng)稽古亦深，兼具儒材節(jié)義”，但這個(gè)熱衷于白話啟蒙的不乏好奇矜異的“光漢子”也不應(yīng)該被忘記——算起來那時(shí)節(jié)他十足是個(gè)孩子（劉生于1884年），甚至他開始“政治失足”的時(shí)候也只有二十三歲，他沒有長(zhǎng)到“不惑之年”就死了。
　　“千枝燈帽白如霜，郎照歸朝妾倚廊。叫起守關(guān)銀甲隊(duì)，令人夫婿有輝光”，劉成禺詩(shī)中所言，是劉師培擔(dān)任袁政府參議時(shí)日暮歸家的體面場(chǎng)面，這位“憑欄逆之”的女子就是被稱為“通文翰而淫悍”卻又艷名甚噪的劉太太何震。如果劉成禺的詩(shī)行不是謔虐而是紀(jì)實(shí)的話，看來這位號(hào)“志劍”、曾在日本主持過《天義報(bào)》的新女性的確不是一盞省油的燈，有些虛榮？做她的丈夫如果不講究一點(diǎn)利勢(shì)嗜欲而僅僅“皓首窮經(jīng)”，也許真的很難。